老舍作品连环画改编的“空间”呈现

摘 要：连环画改编过程中存在对老舍作品中“空间”的独特处理，主要从建筑与民俗两大空间进行改编，建筑空间以车厂、四合院、茶馆、暗门子为代表，社会空间以红白喜事，节日风俗为例，通过原著与连环画的对比，探究其特色改编。

关键词：老舍;连环画;改编;空间

一、 引言

文学作品里时间推动着情节的演进，故事的发展，而起框定作用的空间也必不可少。老舍本人非常注重空间的运用，作品中出现了不少令人难忘的空间设置，如车厂、四合院和胡同、茶馆、暗门子等各类的京式建筑空间，老舍对于特定时空里民俗风情的逼真摹绘，也是其作品在空间设置方面所表现出的一个极其重要的特色，如春节、红白事的这类社会风俗空间，都非常典型和让人印象深刻。连环画艺术家们也关注到老舍作品中的空间因素，运用重构方式让老舍小说中的场景重新解码，建构起了新的可感、可见的艺术世界。

二、 京城建筑空间魅影

老舍作品中有很多的建筑空间，连环画作品在对文本的建筑空间进行改编时，为了将建筑空间的环境设置清楚，在脚本方面，有的作品选择省去文本对建筑空间的详细描述，让读者对作品中空间的感受转移于图像上，有的则仍会保留作家大致的描写，或做稍许改动;在图像方面，会在作品的开头处以全貌、全景的图像形式展示出来，有的则会随着情节的推进，将人物背景的建筑空间的局部以多方位形式来表现。

《骆驼祥子》的文本中的人和车厂是一个虚构的地方，但车厂又是作品最为典型的建筑空间场所。12个版本的《骆驼祥子》连环画都对虚拟的人和车厂进行了实体构建，只有午言版本是因为基于凌子风拍摄的《骆驼祥子》电影截取部分图片，故而对人和车厂有全景俯瞰视的图像，其余版本皆不约而同选择人和车厂外观的局部展现，比如，梅阡版受话剧表演的限制，故而人和车厂的外观无法展现，人物活动都在屋内进行。

作为老北京人的重要休闲场所，茶馆也是不可逃避的重要建筑空间。不光在《茶馆》中，《骆驼祥子》中老马与小马儿也在茶馆这一空间出场，两个作品改编的连环画分别对茶馆这一重要的空间做了描绘。孙大均版《骆驼祥子》在茶馆一节，70、71幅图像上，茶馆墙壁处醒目出现“莫谈国事”字条，让人宛如回到《茶馆》中。赵宝林、关景宇还非常特别得截取老马儿出场片段，单独创作了《老车夫》作品，图中的茶馆采用了封闭式室内，且用开始使用玻璃窗，不像《茶馆》连环画中还使用纸窗，其内部空间看起来非常紧张，茶桌与柜台紧紧相邻，再加上人物穿着冬季厚棉袄，人挤人坐在一起，完全没有了《茶馆》作品中第一幕的舒适感，给人一种压迫感。

四合院，又称四合房，《四世同堂》的故事正是在四合院中展开，刘世铎版，描绘的是祁家院内的局部，虽然没有全貌，但从方正的门窗设计和人物后处的院门，都显示着对称美学。四合院的四方四正，对称平衡，烘衬出严分内外、层次井然的家族氛围，显示出尊卑有序、长幼有别的中国传统伦理观念。正因为如此，祁老人才想通过堵住祁家院大门来阻止日本人入侵家，使得院内的平衡感不会被侵入者打破，传统伦理观念也得以持续。

如果说车厂、茶馆、四合院与胡同是老舍作品里的光亮的建筑空间，那么暗门子则是那见不得人的暗处空间。暗门子称暗娼的处所及其生涯。《月牙儿》中母亲成为暗娼，还有“我”也走上母亲的路，《微神》里的“她”。李全武、徐勇民版《月牙儿》中的暗门子空间，画者借用了“门”这一意象来暗指“我”的家已变成暗门子。《微神》用大量的暗色笔调绘制了“她”的家，图3-15是“我”打扮得得体了些，右下角处有燃烧的炭火，却丝毫感觉不到房间的暖意，越靠近“她”的背影色调越发得黑浓，“她”几乎与这房子的黑暗融为了一体。暗色的笔调给人以及其沉重的氛围，也想着“她”难以摆脱的黑暗命运，以极深的暗色表现现实的压迫感，以此绘制《微神》的暗门子，的确是一个正确之举。

三、 社会风俗空间画卷

老舍是民俗画的高手，《北京的春节》《兔儿爷》等这类小文章介绍北京的民俗文化，可见其喜爱程度，红白喜事是北京老百姓生活的重要部分，也是老舍作品中社会风俗画卷里重要的一節。

在被改编为连环画的12部作品中，4部有明显的婚嫁场景，5部有丧葬场景描写，且在连环画中都是作为极具特色风格的部分来展现，一百余幅图像中也至少要有四五幅细致描绘。如此其中有一个代表人物，她经历了婚嫁与丧葬的所有环节，就是虎妞，她的红白喜事都充分显示了老北京的风格。《骆驼祥子》原著中虎妞对自己结婚的筹办稍显简单，金灯，执事不要了，婚轿与红绸子不能少，还特意强调是满天星的轿子，故而在《骆驼祥子》的各版本连环画中，代表虎妞婚嫁场景的婚轿比“囍”字的出现还要高频，各位画家也极尽想象地去表现虎妞满天星的轿子，将一顶简单的婚轿画得既有婚嫁的喜庆繁复感又妥帖原著。孙之俊版的婚轿最为华贵。冷千版、孙大均版、毛震耀版虽然在轿子设计不足孙之俊版，但是却增加了热闹的气氛，孙之俊版将抬轿场景图像安置于街面与之相符，但是虎妞将新房安排在大杂院的两间小北间，轿夫一送到杂院内，也必然会引起杂院各人的注意，里外挤满了看热闹的人的场景也是情理之中。

虎妞出嫁与她的丧葬情景相比，简单几笔描述，一切都令人唏嘘不已。毛震耀版采用俯瞰视角，将送葬队伍安置在画面正中心，祥子低着头，一手牵一个小孩走在队伍身后，周围杂乱无章的枯枝密密麻麻地将送葬队伍紧紧圈在中心，虽然队伍在走正中心，但是也隐约暗示着祥子怎么走，也无法走出这怪圈。

除红白喜事外，还有非常丰富的节日风俗场景。在老舍的作品里，春节、中秋节、端午节、元宵节等这类中国特有民俗节日从来不少，在节日里，各式各样的有趣场面就冒了出来，街上的各色小吃摊，卖糖葫芦串的，卖花的，还有逛庙会，民俗风情展露无遗。以《北京的春节》为代表，老舍为了表达对节日的喜爱，特意写下了这篇散文。由这部作品改编的连环画，在脚本上，选择了原封不动地保留了老舍原作的所有语言，并且巧妙地通过不同图像，将春节的每个环节分开展现。孙大武凭借着自己在老北京胡同长大的记忆，用生动的图像真实还原了煮腊八粥、选年画、买杂拌儿、贴春联、看灯花等各种经典环节，这一幅幅老北京春节的民风民俗图画，不仅表现出春节的隆重与热闹，而且展现了节日习俗的温馨美好。

参考文献：

[1]老舍.老舍文集第三卷[M].北京：人民文学出版社，1982.

[2]白云翔.民居建筑史话[M].北京：中国大百科全书出版社，2000.

作者简介：

樊婧，湖南省长沙市，湖南师范大学。