“师说”《西游记》

摘要：《西游记》是根据唐玄奘到天竺取经的真实事件改编的小说，书中所构故事怪奇淋漓，一直为世人所津津乐道，成为人们茶余饭后的谈资。《西游记》不仅是一部神魔小说，更蕴含着各类丰富的哲理，比如其中的为师之道，在今日仍有着积极意义。本文以小说中的唐僧、菩提祖师以及观音菩萨三人为主要剖析对象，探究其中的为师智慧。

关键词：《西游记》 小说 师道

《西游记》作为我国四大名著之一，其文学价值与思想艺术价值自然不可小觑。出世至今，不少文学爱好者都在研究它，随着时间的推移，人们对这部著作的了解愈发深刻，受其启发越来越大，与其相关的文章也日渐增加。古今中外能够一直保持研究热度的文学名著，必然能带给世人以熏陶、教育作用。“文以载道，文学作品的道德教化作用是文学的基本属性之一，而文学道德的属性是文学的社会属性之一。”在四大名著中，《西游记》是最容易理解的一部，但也是最难读懂的一部，其中蕴含的为师智慧值得我们细细品读。

一、唐僧——成长教师型

随着对《西游记》研究的深入，人们对唐僧这一人物形象褒贬不一，颇多争议。有人认为唐僧除了念经，别无他用。还有一部分学者对唐僧持完全肯定态度，认为唐僧是整个团队的灵魂，没有唐僧，整个团队无非是一盘散沙，两类说法各执一词。其实，唐僧更符合“成长型教师”的形象定位，我们可以从整部书中探寻唐僧的成长轨迹。

唐僧有着“庸师”的一面。西天路上，他曾两次放逐心猿：一次是师徒四人借宿农家，农家为盗贼所扮，孙悟空识破以后将其打死，放逐；另一次是三遇白骨精一回，唐僧受其蒙蔽，不知一家三口均为白骨精所化，孙悟空因道行够深，一眼识破，唐僧却认为三人不过是手无缚鸡之力之辈，继而有了孙悟空的“三打白骨精”情节，唐僧一怒之下，逐心猿。此番看来，唐僧未免有些迂腐，但转念一想，唐僧的迂腐与其令人敬仰的一面息息相关。

首先，唐僧信仰坚定。西行之前，唐僧立誓：“我这一去，定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”正因保持着这颗无坚不摧的决心，才修得正果。其次，唐僧贵在有一颗博爱之心。他的人妖不辨往往源于他的慈悲心，多次遇妖侵害，多次心怀怜悯，其中尤以“白骨精”“红孩儿”事件最为典型。另有，唐僧坚持学习，定力极强。唐僧出行前居于长安，已经是一位学识丰富的得道高僧，对于这些经书早已背得滚瓜烂熟，可是他仍坚持随身携带，每天睡觉前都会诵读一番。再者，在女儿国国王的金钱、权力引诱下，舍官弃利，一心西行，连孙悟空都忍不住夸赞：“好和尚，好和尚。身居锦绣心无爱，足步琼瑶意不迷。”而且唐僧也有善于与徒弟进行沟通的时候——第八十回，孙悟空劝导唐僧放下思乡情结，勇往直前；故事结尾处，通天河处经书落水，孙悟空在一旁给他讲出 “天地本不全”的真谛，唐僧豁然开朗，明心见性。可见取经路上，唐僧也在逐步成长。

二、菩提祖师——引导教师型

书中作者给予了菩提祖师极高评价，用“大觉金仙”“不生不灭”等来形容，是书中作者鲜有的给予高度认同的一个人物形象。《中国小说史略》中有：“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写。”虽然菩提祖师出场次数寥寥可数，但也因此形象蒙上一层神秘色彩。可以说，菩提祖师是孙悟空成长道路上的至关重要的一位恩师，没有他，就不会有孙悟空后来的得道成材。

菩提祖师能说善讲。文中：“有诗为证：‘天花乱坠，地涌金莲。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。”作为学生的孙悟空，在一旁“喜得他抓耳挠腮，眉开眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。”教师的基本功之一便是良好的表达能力，调动学生积极性，让其易于接收理解。孙悟空天性好动，能吸引他注意力的定要下一番功夫，无疑，菩提祖师做到了这一点，将学习的内容讲授得令悟空这类学生都听得如痴如醉，实在令人叹服。菩提祖师还善于因材施教。书中我们可以得知他对孙悟空的引导是有讲究的，孙悟空置于现代就是一个聪明且调皮的学生，菩提在进行教導的时候，并非一股脑地进行“浇灌”。他让孙悟空砍柴七年，期间包括担水、扫庭院一类，为的是充分考察他的恒心与毅力；他让悟空自行选课，给予他选择权，为的是了解他的兴趣点以及明确其学习目标；见孙悟空存在畏难情绪，菩提用戒尺三敲却密处传道，为的是激发他的悟性。除对孙悟空有着特别的引导外，对其余弟子更是做到专人专法，众多弟子所习之法不尽相同，有的推拿针灸，济世救人；有的拳脚功夫，强健体魄；有的习卦算命，以保生计。这些都充分体现了菩提祖师的教法之高明，于当今教育行业有着极强的借鉴意义。

三、观音菩萨——人生导师型

观音菩萨是受民间敬重的神祇之一，她在《西游记》中扮演着取经筹划者的角色，她是取经者的强有力后盾，心怀慈悲，包容万物，有着极强的人格魅力。正如书中所说“大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”，她就是正义、善良、无私的化身。

“以人为本”是观音的闪光点之一。观音善于识人更善于用人，她贯穿取经之道，但对师徒四人不尽相同。她教授唐僧以法律管理团队之法，赠予锡杖、袈裟，可以说观音是唐僧的背后“靠山”。她更是三个徒弟、白龙马的引路人，给他们设立平台，以修正果。对黑熊怪、红孩儿一类则是巧于引导、用其长处，前者当了守山大神，后者做了善财童子。观音菩萨还善于“偏爱”，对待师徒四人，总会在危机时刻给予关键性帮助，如“人参果树”一回，最后因她才使得四人安全脱身。她对待师徒四人一路偏爱，但绝不溺爱，书中不乏观音考验四人的情节——第二十三回，观音化身为三女儿怜怜，以美色富贵相诱，试探其取经决心，终起到稳定军心之效用。再有第三十五回，她设置灾难考验四人，向太上老君借来金银二童子化身为金角、银角两个山王，也提升了取经团队的战斗力，可谓用心良苦。此外实施多元化考核、设立长远计划也是观音成为“人生导师”原因之一，因篇幅所限，不再赘述。总之，观音菩萨能控大局、调度人物且怀慈悲心，现实生活中也是倍受读者青睐的一位小说人物。

四、结语

《西游记》以其独具特色的人物形象、惊险刺激的故事情节、简单又深刻的哲理在我国文学史上留下浓墨重彩的一笔。读“西游”，我们仿若置身于神魔世界，光怪陆离。同时，如此美妙的体验下蕴含着的为师智慧、管理能力、教育方法均让人受益颇多。现在的教学需要经典化的阅读，教师成了“西游人”，家长成了“西游通”，学生则扮演着“西游迷”的角色。在西行途中共同进退、一起成长。总之，《西游记》表面上是一部神魔小说，然而它更多的是喻理于文本，神话外衣下隐藏着深刻哲理，有着极大的研究价值。

参考文献：

[1]宋爽.《西游记》德育思想及其当代价值[D].大理学院，2015.

[2]吴承恩.西游记[M].北京：中华书局，2009.

[3]吴承恩.西游记[M].北京：金城出版社，1980.

[4]鲁迅全集.第9卷[M].北京：人民文学出版社，2005.

[5]方彬.多元主体视域下的《西游记》阅读实践[J].江苏教育，2013（21）：24-26.

（作者简介：彭姣，女，硕士研究生，北方民族大学文传学院2018级中国古代文学专业，研究方向：魏晋隋唐文学）（责任编辑 葛星星）