读者之用心何必不然

成尚荣

何为卷首？不言而喻，卷首，乃一卷之首，是“卷”的眼睛，抑或说是“卷”的主旨，当然也可以理解为“卷”之魂。

我还想说的是，卷首，往往是“有感而发”。正因为“有感而发”，常常把心里流淌的化为笔尖下流淌的，真实，敏捷，可能击中某一个重要命题，也很可能掀起一阵小波澜——当然，这不是我所追求的，却是我兴之所至，往往“心血来潮”想试试的。

今天上午读报，又“心血来潮”了。这是《光明日报》“文学遗产”版刘运好教授的一篇文章——《鲲鹏意象的“误读”》。作者既指出了长期以来对鲲鹏意象存在“误读”的地方，明确指出“误读”之处，又从文本接受的角度，肯定了“误读”往往是一种内涵的转换，这是一种积极接受的过程，可以创造出全新的审美意象。这种文学理论的观点，我们完全可以迁移到教学中来，尤其是語文教学。

刘运好教授认为——作为一种文学意象，“鲲鹏”出现频率之高，是其他文学意象难以相比的。无论从文学角度，还是从文化角度，鲲鹏都是自由翱翔于天地之间的象征，成为特别具有民族特色的文化符号，自信，自豪，大气，磅礴。不过，值得注意的是，鲲鹏诞生之时，并没有这种诗意的内涵，这是人赋予的，是在《逍遥游》中萌生的。《逍遥游》中的鲲鹏并不能真正地自由翱翔，假若忽略了“风斯在下”对大翼的托起，便是误读。“正读”是什么呢？是“狂风”的力量。这种外部的条件，让鲲鹏翱翔于九万里高空，被庄子称为“有所待”。大千世界，天地之间，都是因为“有所待”，才能达到“逍遥”的自由境界。

但是，“正读”到这儿还不够，我们需要追问的是：鲲鹏是如何由“有所待”转化为自由翱翔的象征的呢？许多文学家、学者对这一问题做出了不同的解答，而解答的实质是对文本的接受以及接受时的转换。“作者之用心未必然，读者之用心何必不然”，这是中国文本的一个独特之处。“后代的大鹏意象，就庄子《逍遥游》的本意来说，是‘误读;就文学创作来说，则是审美创造”，这与西方流行的文本“互文性”理论是相通的。

以上文字想说明什么呢？想说的是，在学生学习时，教师应当允许并鼓励他们“用心何必不然”。这种“何必不然”，可以是一种“误读”。而这种“误读”恰恰是一种内涵的转换，是一种审美创造。“作者之用心未必然”，教师没有必要拘泥于作者的本意，相反，应当提倡并追求一种积极的接受过程，应当倡导“读者之用心何必不然”。若此，创造性思维、深度学习就在其中了。