传统礼仪视域下的非物质文化遗产保护与发扬研究

中华民族自古以来被称为“礼仪之邦”，由古到金，“礼仪”二字对华夏儿女影响深远，同时也是我国非常珍贵的非物质文化遗产，其可概括为“礼贯古今”四字。

一、现代礼仪与传统礼仪

礼仪指礼节和仪式，用较为书面的语言可概括为：人们在社会社交活动中，为了相互尊重，在仪容，仪表，仪态，仪式，言谈举止等方面约定俗成，共同认可的行为规范。其实礼仪可大致分为两大类，一类为生活礼仪，如问候之礼，握手之礼等都是我们日常生活中随处可见的，我们可以称之为现代礼仪;另一类则更贴近于政治方面，如祭天，祭地，宗庙之祭等。而将生活礼仪和政治礼仪相结合起来便是所谓的“传统礼仪”。

二、传统礼仪的产生

传统礼仪（后文统称为礼仪）的起源可追溯至夏朝以前，大概为原始社会中，晚期，当时并没有明确定义“礼仪”二字，仅仅制定了一些行为，后来演变为礼仪，其中包括男女婚嫁仪式，祭天地仪式。进入奴隶社会后，封建统治者为了巩固自己的地位，将礼仪与制度相融合，为礼仪增添了一些阶级色彩。

例如丧葬仪式由新石器时期的亩地、石器陪葬品发展演变到商周时期的青铜器陪葬品，陪葬品的数量、质量都代表了墓主的身份阶级。而正因为如此，礼仪才有了明确的规定以及规范的整理，其中《周礼》、《礼记》等都是我国的傳统礼仪著作，真正意义上的礼仪也就逐渐诞生了。

三、传统礼仪的演变

进入春秋战国时期，出现了历史上著名的“百家争鸣”的局面，而在这个洪流中，儒家作为当时最正统的思想取得了相当高的地位，而儒家代表人物—孔子对礼仪同样也是非常重视，认为礼是治国、安家、平天下的基础。还提出了“非礼勿视、非礼勿言、非礼勿听”的思想理念，自此礼仪的地位也日趋上升。这算得上是礼仪的一个很好的变革，也顺延出了“君主为上，以儒为尊“的局面。在这里不得不提到秦汉时期，这个时期也算得上是礼仪的一个强化时期。

秦汉时期的商鞅变法大家都知道，商鞅也提出了“车同轨，书同文”的制度，这其实就是受封建思想影响下的”强制“礼仪。到了汉代董仲舒提出“独尊儒术”，受儒家思想影响，当时的时代盛行“三纲五常”（三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲;五常：仁、义、礼、智、信）的准则。在当时非常的有道德，而在现在看来这些思想与礼仪息息相关。

再延续到宋代，司马光所整理创作的《资治通鉴》，里面也记述了我国古代大部分传统礼仪仪式等。再到明朝时期，又出现了“忠孝礼义”的思想，当时的社会一直以男尊女卑为主，而我们所听说了解的“贞节牌坊”也是出自明朝，这也是受封建思想和传统礼仪的约束所导致，但是在秦汉时期到明朝时期虽然封建思想严重，但是传统礼仪的地位并未受到影响，反而逐步上升，从秦汉到明朝都可以算的上是礼仪的强化时期。

到了封建时期的末端，晚清的时候，封建思想和传统礼仪都在逐渐下降，这也是传统礼仪的一个衰弱时期，当时的统治者依然深受封建思想的影响，闭关锁国，导致了时代无法前进，文化也停滞不前，在外国使者觐见的时候不愿下跪，而我们的统治者为了维护自己的地位，受封建思想影响，甚至为其开脱，使得礼仪逐渐得不到重视，地位也渐渐地衰落。

四、传统礼仪的现实价值

时代在发展，人类在进步，我们现在生活在如此现代化的社会，那么是否传统礼仪就该摒弃呢？答案肯定是不能。虽然我们发展到现在的时代，传统礼仪中的大部分东西已经成为历史，例如祭天地仪式。但是能够保存下来的那么必定是社会所需要的，传统礼仪中的三纲五常就提出：父为子纲。也就是我们现在口中所提到的孝道，俗话说百善孝为先，可见孝道在我国历史上也是非常重要，这样说来，孝道也算作是传统礼仪的一部分。如今许多人越来越不重视孝道，将父母赶出家门的事情也不只有一次，他们又将传统礼仪置于何地呢？“尊师重道”四个字对于学生来说也是非常熟悉，可是学生辱骂老师、顶撞老师的事件在现在也是很常见。

这些传统礼仪又如何体现呢？这样就使得传统礼仪的发展形势成为了一种山坡式，从刚起步到鼎盛再到现在的逐渐惨淡，而我们能做的就是需要将这种惨淡的局面进行改变或者说让其不能继续消散下去。从国家方面来说，礼仪也是一个国家国民的素质修养和精神面貌的一种体现，一个国家如果想要跻身世界前列，就需要国民的综合素质得到提高，我国现在能处于这样高的地位，这也与我国被称为“礼仪之邦”有很大渊源。

所以我们在新的历史条件下，汲取传统礼仪中合理的、有益的因素，并且与时俱进地赋予其新的内涵，实现传统与现代的有机融合，可以使传统礼仪为构建社会主义和谐社会服务。

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作者简介：

梁昊（1999—），男，汉族，四川巴中人，天津体育学院运动与文化艺术学院播音主持艺术学院。