伯吉斯与莫里森作品的创伤叙事伦理解读

⊙马海燕［东北农业大学文理学院, 哈尔滨 150030］

伦理学的研究对象是人类道德，是要解决人类社会的道德和利益的关系问题。在伦理学框架下，通过叙事再现人类的道德并提供了重塑道德的可能性。创伤叙事既描述创伤性事件，又见证创伤历史、探究创伤作品的文学研究意义。

研究创伤叙事的典型作家中，我们选取两位进行对比研究。其中安东尼·伯吉斯是英国当代著名作家，曾经获诺贝尔文学奖的提名，其代表作为《发条橙》和《尘世权力》。而托尼·莫里森是美国著名女作家，她曾于1993年获得了诺贝尔文学奖，是唯一获此殊荣的黑人女作家，代表作有《宠儿》和《家园》等。本文将他们作品中不同的创伤叙事伦理策略加以比较，借以探求“创伤—诊疗—治愈”的过程，极具有现实意义。

一、创伤叙事表现的形式

创伤分析研究人的心理，创伤叙事则是对创伤的阐释。伯吉斯和莫里森的作品较为广泛，创伤叙事特征也不尽相同，但他们的作品都涉及了人的爱情、信仰等，都是通过创伤叙事将肉眼看不见的伤害，也即精神上的巨大摧残展现出来，从而在对创伤的描述和界定中，揭示创伤的本质。

（一）丧失自由的社会创伤

伯吉斯的《发条橙》是一部寓言式小说，小说背景设定为乌托邦社会，讲的是混迹社会的小痞子阿列克斯从胡作非为到接受改造的历程。一方面，作品揭示了创伤的外在性成因。社会以治疗之名给人造成的二次创伤，让个体失去了自由的选择。另一方面，揭示了创伤的内在性强化。社会成员被改造成像受控制的机器一样，没有了自由意志力，社会必将没有活力，这是伯吉斯作品创伤叙事特征的典型事例。《发条橙》是对当时国际社会以及英国社会现实深刻思考的产物，探讨的是合适的政府应采用什么样的方法来管理社会。

与揭示英国社会深层次时代矛盾相对应，托尼·莫里森 2015 年新作《上帝救助孩子》揭示了当代美国众多社会问题。《上帝救助孩子》通过探究“童年创伤”，展示了美国社会给黑人带来的苦难和创伤。主人公鲁拉·安幼时历经家庭虐待和社会磨难，成年后将自己的名字改为布莱德，只是为了远离母亲。其男友布克也一直无法找到真正的自己，成长的路上也是一路坎坷。《上帝救助孩子》里的处处虐待和暴力行为，让人深刻地感受到无奈以及对社会现象的深切关注。

对比两位作家的经典作品，《发条橙》中乌托邦社会下高压统治把健全人变成了机械人，《上帝救助孩子》中社会家庭暴力使孩童成长异常艰难。社会与家庭强制性、暴力性压迫和改造是创伤的主要来源，因此社会变得不正常，社会创伤皆因失去自由而导致。

（二）战争背景下的创伤叙事

不同时代背景下，创伤叙事手法有所不同。伯吉斯把他的战争创伤叙事作品放在宏大的背景中，用点到为止的方法来表现战争带来的创伤，这些创伤既来自普通士兵也来自普通百姓。在作品《意图颤栗》中创伤叙事部分主要围绕罗皤和他的德国妓女妻子两个视角进行。同一场战争，因以战败国与战胜国的对照，以及一个家庭两个成员的对照，达到了创伤叙事的内涵揭示与强烈冲击。作品的现实性在于，战争的后遗症如失眠、精神高度紧张、没有明确的生活目标等，在很多战争中都有体现。

在战争创伤方面，莫里森的叙事更为细致。莫里森2015 年作品《家园》讲述了历经战争创伤的退伍黑人士兵弗兰克·马尼在战后流浪、治疗和返家的经历。弗兰克在自愈创伤的过程中面临的诸多挑战，最终因为亲情而实现。虽然为没有及时救助好友而自责，并时常内疚，但解救妹妹成为他的转机。回到故乡后，弗兰克最终成功自愈创伤。《家园》里弗兰克在回归家园的过程中、在帮助他人的行动中得到精神的救赎，最终实现了解脱。

对比两位作家作品，伯吉斯在作品中将创伤提升到心理学以及精神分析学范畴，而莫里森则更多地关注个体的具体康复历程，指出回归家园才是真正治愈创伤的方法。个体的创伤与所在社会环境息息相关，创伤的恢复更是与社会环境密不可分。两位作家均关注环境对战争创伤群体的拯救，无论是社会环境还是家园环境，都要上升到对创伤群体的系统性拯救。

（三）社会背景下的种族创伤

种族创伤始终是创伤叙事不可回避的重要话题之一。伯吉斯在《世间力量》中揭示了马来人、黑人以及犹太人的种族创伤，再深入挖掘来自非洲的种族主义者带给美国白人家庭的创伤等。主人公力图将白人赶出非洲而实现救赎，如主人公给图米的信中说：“要改变部落酋长们的思维方式，要让他们具有爱国主义精神……我生平第一次感到幸福……”作品通过生于美国的拉尔夫思念和回到非洲，也揭示了美国黑人的原生伤害。

种族创伤也是莫里森最常使用的叙事角度。她的作品《最蓝的眼睛》和《宠儿》视角类似，主人公讲述各自的创伤，而种族创伤皆来源于奴隶制的产生。《最蓝的眼睛》的创伤源于母亲对女儿黑皮肤的嫌弃。坚持“白人至上”的美国社会，黑人被关在“美国梦”之外，无法享受平等权利，始终遭受着创伤的折磨。评论指出：“正是通过生存的这种复杂性，我们才能读出群体创伤。”莫里森深刻阐述了关爱对于治疗创伤的重要性，充分展现了莫里森精湛的写作功底和真挚的人文关怀。

对比两位作家作品，回忆述说是作者创伤写作的重要方式。伯吉斯作品更注重寻根角度的精神分析，将仇恨贯穿于种族冲突的矛盾中。莫里森则以多角度的叙述不断重温创伤事件，既见证了历史和记忆，也揭示了创伤理论的治愈功能。创伤叙事通过对回忆进行文化重构，从而希望和引领同胞走出创伤，实现个体身份和民族身份的重建。

二、创伤叙事的意义

从上述创伤故事对比分析中，我们看到创伤由最初的物理性医学创伤发展到精神性创伤。弗洛伊德的精神分析为创伤的诊治做出了杰出的贡献，影响深远。其研究成果仍被当代学者作为精神分析的基本方法。20世纪 90 年代，文学研究大量运用了创伤理论，这一理论最初源于精神学中的病理学，之后逐渐发展为新的批评方法。创伤理论在西方学界发展较快，相比之下，我国才开始创伤叙事的研究，因此潜力很大。

创伤作为一种社会现象，是客现存在的。在创伤叙事中，通过文学这一媒介，创伤叙事作品具有巨大作用。在文学作品中，人们见证了创伤，创伤叙事的写作方式起到了更好的警示以及教化作用，这是创伤叙事作品的意义和社会功能所在。像伯吉斯代表作《发条橙》揭示了创伤性小说的典型特征，如对不确定性的反应、历史动荡反应、对社会巨变的反应。

文学中的创伤是以医学性创伤为根基，进而发展演变而来的创伤，但文学性创伤把人类的痛苦更生动地展示出来。阅读创伤文学作品也是将创伤叙事的意义呈现给读者，是让使读者更清晰地了解认识创伤、避免创伤、治愈创伤的方法。在创伤叙事作品中，创伤事件造成的精神以及心理的影响，对作品乃至读者都有警示作用。创伤作品把创伤的实质、创伤的毁坏纷纷展现出来，给人印象深刻。

通过创伤叙事视角，将两位知名作家伯吉斯和莫里森作品加以对比，将他们的创伤叙事伦理策略加以比较，研究创伤产生原因，诊断创伤的典型症状，探究创伤治愈的过程，我们可以更好地揭示了创伤叙事的特征，发掘创伤叙事作品的意义。美国作家莫里森《宠儿》等作品中多描述的是以家庭为核心的创伤经历、父母辈的创伤对子女的影响，语言沟通和影响方式各不相同。记住创伤是为了吸取历史教训，这也是创伤的伦理问题。而伯吉斯对创伤的描述多样，他非常推崇弗洛伊德的理论，其作品是借文学表达悲伤的世界，让读者感知人间不完美，并发现人间的善与恶，在阅读过程中化解读者的痛苦，这正是文学的疗伤和引导作用。

三、治愈创伤的策略

作品来源于生活，也要高于生活。典型创伤叙事的解决之道也蕴于作品之中。创伤叙事不仅展示了真相，也在考虑如何治愈创伤。伯吉斯和莫里森在作品中不断探求解决方案。伯吉斯作品更注重创伤的自愈，莫里森的作品更注重主动进行创伤治疗。

（一）用创伤理论积极治疗创伤

精神分析学已在众多领域有实效，它也为创伤叙事文学作品贡献了灵感和技术支持。弗洛伊德创伤理论对伯吉斯作品影响巨大，伯吉斯的创伤叙事作品更是竖起一棵医学创伤理论树。伯吉斯的作品广泛，他的创伤叙事作品是自带治愈功能的，他的创伤主题是隐藏了现实疾病，其主题表达的是治疗创伤的良药和预防针。

创伤理论是伯吉斯创伤叙事的理论基础，用创伤理论来分析伯吉斯的创伤叙事作品，可以更准确地把握事物。创伤理论作为弗洛伊德精神分析重要理论部分，不仅能治愈医学创伤，更能修复文学创伤。伯吉斯非常推崇弗洛伊德的分析研究，并在作品中用创伤理论来治疗创伤事件，更好地把握了创伤所揭示的意义。

（二）宽容地面对历史

面对生活的阴影，个人是无法自拔还是勇敢地面对，是应该宽恕还是怨恨，是个两难命题。在《宠儿》中，莫里森虚构了贝比·萨格斯，她指引着塞丝放弃怨恨，接受宽恕的原则。每当塞丝饱受创伤折磨时，耳边就会出现贝比的声音：“塞丝，放下吧，把一切都放下吧。”在贝比的温柔教诲下，塞丝才能卸下所有包袱，有活的勇气。贝比劝说塞丝卸下仇恨，从创伤中走出来，开始迎接美好未来。莫里森作为著名的黑人女作家，深知宽恕的重要性。贝比的教诲正是宽恕价值观的体现，无疑为解决创伤提供了解决方法。丹芙见证了创伤，在贝比的呼唤下最终放下顾虑，以新的活力面对世界。莫里森在作品中也传递了信息，怨恨无法解决创伤，只有宽恕才能重新开始新生活。

通过与人交流的方式，把曾经遭受的创伤经历讲出来，从而产生治愈创伤的作用。莫里森在小说中常借人物讲述遭受的创伤经历，来治疗创伤。讲述让人物走出阴影，卸下负担，学会宽恕，才能从容面对新生活。

（三）寻求社区帮助

在莫里森的《宠儿》中，贝比坚信黑人只有互帮互助，才能渡过难关。她热情款待大家，可是危难时大家却用冷漠回报她，贝比最终抑郁而死。虽然黑人社区不完美，但莫里森还是肯定了其重要性。她认为团结是无法替代的，篇尾以艾拉为代表的社区成员主动伸出援手，“不论塞丝做过什么，艾拉都会说，过去错了，现在也不会好”。当邻居们合力帮助塞丝时，塞丝又有了继续生活的勇气。群体的帮助，使得塞丝最终摆脱创伤，重获生存力量。

虽然莫里森揭露过社区缺陷，暴露过人性弱点，但社区给每个成员归属感，所以在治愈创伤的过程中发挥着重要作用。丹芙正是受益者，她在社区成员的帮助下终于治愈创伤。社区让她学会融入集体，并开始独立生活。莫里森在小说中也有白人对黑人的救助，在塞丝怀孕逃出庄园时，是白人姑娘爱弥帮助她，使她顺利生下丹芙，让人感受到人性的美好。

四、结语

创伤理论是伯吉斯的惯用叙事技术，在作品中他经常以典型的创伤症状为依托，来进行人物塑造、情节设计。伯吉斯创伤叙事好以叙事为载体，反复运用更印证了伯吉斯的创作智慧，逻辑比现实更吸引人。创伤叙事小说通过叙事的方式凸显创伤的过程中并想尽办法治愈它。而莫里森小说惯用黑人女性来映射美国黑人的社会历史和现实。作家意图通过创伤话语叙事方式传递历史，让大家真实感受创伤的伤害。身体的创伤会逐渐消失，但心理的创伤却不会磨灭。面对历史，探索治愈创伤的途径，对民族以及人类的发展都极具意义。社会创伤、战争创伤、种族创伤是我们不能忽视的。莫里森作品中提出的解决方案，用宽恕、迎接集体的方式去主动治愈创伤，有着积极的借鉴作用。伯吉斯则更注重于创伤的自愈，他的创伤叙事作品是自带治愈功能的，他用创伤理论来修复文学创伤。文学作品所展示的价值意义是永恒的，对创伤的记载是对历史的纪念。思考过去的创伤对现在、对未来极具意义，对创伤的回顾，告诫人们不忘曾经遭受的灾难，更不要重蹈历史覆辙，积极开创美好的未来。

①李桂荣：《创作叙事:安东尼·伯吉斯创作文学作品研究》，北京知识产权出版社2010年版，第99—100页。

②王守仁、吴新云：《走出童年创伤的阴影，获得心灵的自由和安宁——读莫里森新作〈上帝救助孩子〉》，《当代外国文学》2016年第1期，第109页。

③瞿小欧：《〈上帝救助孩子〉中的创伤与创伤叙事》，《重庆大学，2018年5月》，第19—24页。

④李桂荣：《安东尼·伯吉斯之创伤叙事》，《中国人民大学，2010年5月》，第110—113页。

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⑥刀喊英：《战争维度下莫里森小说〈家〉中的创伤书写》，《厦门理工学院学报》2019年第8期，第74—75页。

⑦Burgess，Anthony.

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⑧郭运:《论莫里森小说中种族创伤记忆的代际传递》，《暨南大学，2017年6月》，第49—52页。

⑨袁洪智：《“创伤叙事”研究十年文献综述——以CSSCI期刊论文发表为例》，《华北水利水电大学学报（社会科学版）》2018年第6期，第126页。

⑩赵谦：《国内“创伤叙事”研究述评》，《重庆三峡学院学报》2019年第3期，第81页。

⑪李靖雨：《托尼·莫里森〈宠儿〉中的种族创伤》，《河北师范大学，2014年6月》，第29—30页。

⑫史敏：《莫里森小说中的创伤叙事》，《广东外语外贸大学学报》2013年第3期，第76页。