网络背景下的民间文化研究的审视——以工夫茶文化的保护、传承、弘扬与创新研究为例

石中坚

韩山师范学院

随着信息技术的不断发展，网络已经逐步深入人们的生活和工作当中，数字化的生活方式也是现在的时尚。信息技术也逐渐改变了文化的创作、发表和传播模式。网络是新型社会的产物，民间文化这种传统模式在信息技术的影响下有了更广阔的天地。在数字化语境下的生活和工作成了日常重要的工作内容。网络与工艺文化的结合已成为现实，这样传统与创新的有机结合，逐渐形成了网络民间文化传播的新常态。

一、网络文化传播

网络文化就是在一个新的媒介中形成的区别传统民间文化的新型文化传播形式。传媒与文化有着不可分离的关系。传播是文化的本质，无论是哪种文化，都需要传播，并在传播中完成了冲突、采借，最后达到文化的融合。文化传播需要传播的媒介。以往的媒介都是肢体传播、口头传播、书面传播，后来有了电波传播。但是随着网络技术的发展，传播方式也同样受到改变，尤其是在大量的信息技术的设备逐渐出现，在一定程度上促进了传媒的发展，文化和传媒各自为政的局面也逐渐在发生着改变。在文化艺术创作中，电视、广播、网络等大众传媒不但在传播方式和传播途径上造成了影响，还大大影响到了创作者在思想、语言、技艺上的创作，进而逐渐改变了文化传播的范围。媒体对文化的影响不只是在传播方式上，在文化产品的生产、传播，到消费上也都有着重要影响。媒体的介入逐渐改变着传统工艺的发展过程，进而促进了文化艺术新形态的形成。

随着网络技术的发展，网络的作用不再局限于一种传播工具，它逐渐形成了一个网络社会，有了自己的受众群体，也就是网民。网民在网络上逐渐生成了一种社会语言，从字、符号、语言和表达方式上都逐渐出现了改变，形成了网民自己的语言体系和活动空间。

在经济文化一体化的背景下，文化研究具有其价值，即功能。我们从事工夫茶文化研究，其目的就是通过研究，达到对优秀传统文化的保护、传承与弘扬。最终的目标就是通过文化创新，满足人的社会需求，提高人民的生活品质。在网络文化背景下，工夫茶文化保护、传承、弘扬与创新都可在网络语境下得以实现。我们可以通过文字、图像、实物、语言对传统茶文化信息进行复原处理，探究其文化价值，通过网络实现对工夫茶文化的保护、传承、弘扬与创新。

网络文化传播是随着网络的兴起而产生的，也逐渐形成了一种自己独有的风格。网络社会的形成让信息可以随时生成，随时传播、实时互动、高度共享的传播媒介。更是一种全新的生活方式，它从根本上消除了歧视，更好地实现了公平平等，并且更好地推动了文化精神的传播，推动了民间文学发展的前景，进而更好地形成了网络民间文化潮流的形成。另外，网络民间文化的形成也逐渐影响着网民的个性素养。

二、网络民间文化研究的问题

（一）信息混杂

网络民间文化在发展中，也慢慢地出现了许多问题。由于网络民间文化的研究成果比较丰富，不可避免地出现大量虚假杂乱信息。例如在对工夫茶冲泡艺术的研究上，网上信息鱼龙混杂，各种观点提法莫衷一是。在网上检索有关工夫茶冲泡21式提法的条文多达数百条，有意思的是发布者都理直气壮地坚持“21式”是其所创，仿佛成了各自的“传家之宝”或者“独门绝技”。其实，工夫茶是一个开放的体系，除了讲究追求“品”这种过程之外，是没有定式的。有的人不好好学习，把“21式”当宝贝，甘心被误导。网上文化研究成果重复多。在民间文化研究成果中，以单独形式出现的论文，观点、提法、设计理念类同；以实物形式出现的作品，实物作品相关的创作思路、表现手法、造型设计等都几乎完全相同，没有文化研究的创新性、时代性、独特性等特征辨识，在及时性、广域性方面，都出现了重复的现象。低水平的重复研究不但会造成资源的浪费，还会为原创造成一定的影响。另外，重复地出现相似论证和相同例证，不但大大影响了网络民间文化研究的整体研究水平，还不利于进一步开展研究成果，进而严重影响学科的长久发展。

（二）系统研究匮乏

网络民间文化研究的产生和发展是有众多因素合力促成的结果。网络民间文化作为一种综合性知识，它涉及的学科有社会学、民间文学、传播学以及民俗学等多个领域，需要将网络民间文化放在对应的文化形式中进行全面的考察。现有的研究成果大多数都以单独的论文或方式出现，很少会出现有影响力的综合性论著，并且由于议题、篇幅的原因，不能很好地将网络民间文化的发展过程进行系统的描述，以至于难以形成一整套的论证系统。如对网络背景下的茶文化概念的定义，本应该在当下的网络环境下，并从网络环境、网络传播、网络技术等多方向对茶文化风尚、茶文化内涵、茶文化弘扬和茶产业化进行研究，但是能恰当运用的个案并不常见。再比如，对工夫茶文化的形成，许多研究者只从本地的表面材料出发，没有对工夫茶文化形成的自然环境、人文环境、文化特性、文化交流、文化融合和生产力发展水平等方面进行全方位的探索。在这样狭隘的视阀下研究问题，得出的结论必定是缺乏科学性和不全面的，经不起历史考验的。这样会减小了民间文化研究的价值和拓展。

（三）与主流媒体关系研究欠缺

网络民间文化研究也要紧扣时代的脉博，弘扬主旋律，关注社会热点和社会需求。这样的网络民间研究才具有其应有的价值和广阔的表现力。功能主义认为，文化的存在就是道理。道理就在于与时代精神的契合，当然也有与主流研究机构的配合。民间文化研究的内容和方法受主流研究机构的影响，要适合社会发展趋势。在网络背景下，两者存在着直接的关系。一方面，主流研究领域与网络民间文化研究的关系在一定程度上影响着人们的思想价值观；另一方面，主流研究领域与网络民间文化研究的关系在一定程度上直接影响着整体社会的价值取向和社会发展。这样就不单单是学术上的问题了，更涉及实践性的问题，进而对整个社会的和谐和稳定起着重要作用。

新的执政理念坚持以人民为中心的初心和使命，工夫茶文化研究的初心和使命就是要通过文化研究，促进茶文化产业的发展，从而提高人民的生活质量。近年，潮州市大力打造茶文化产业品牌，把茶文化产业经济发展成为潮州的支柱产业，为振兴潮州经济增添新的活力。如果工夫茶文化研究不能与主流的工作重点相契合，那它与无源之水何异？工夫茶艺是为丰富工夫茶文化内涵而发展出来的一个茶文化新类型。我们开发的工夫茶艺活动与时代风貌、工匠精神和爱国爱乡情怀为主题，得到海内外潮州人和各方游客的好评和欢迎，有力促进优秀工夫茶文化传统的传承与弘扬。茶艺的研究如果没有反映新的时代精神，那么它也会成为没有生气的无本之木。

因此，主流研究领域与网络民间文化研究的关系研究，应该得到极大的重视，然而，就网络民间文化与主流研究领域关系的开展的眼界少之又少，几乎没有。

三、民间文化研究的优化措施

（一）加强整体性、交叉性研究

网络民间文化研究是一门涉及面非常广阔的学科，它又是一门综合性学问。作为一门综合性的学问，它需要在整体性角度的关照下，进行跨学科的交叉研究。网络民间文化研究不单单是有学科自身发展形成的，还和当时所处的社会环境和文化需求有着密切关联。民俗文化的发展主要是由于经济、政治、文化、科学等因素的改革推动而成的。网络民间文化思维产生与发展就是依靠生活和媒介推动形成的，也是文化、经济、科技等方面改革影响下的结果，因此，应从“民俗文化生态”上开展研究，采用整体性的研究角度开展综合性研究。在网络民间文化研究过程中，不但要从学科内部着手，还要关注相应的文化生态的变化，这样既可以放眼于学科本身，又可以着眼于外部整体。如果只是从一个方面进行研究，不管是学科内部，还是外界因素，都做不到更加全面的研究，那么研究的深度和广度都不可避免地受到制约。对于网络民间文化研究要从整体的角度上进行，并在其中考察对传统民间文化、民俗学的继承和发展，从而研讨现在民俗文化生态下的形成、演变以及未来走向。

网络背景下的民间文化研究实际上也是对民间文化的传承和发展，但是这两者之间无论是在创作上，还是生成、传播和传承中，都有着极大的不同。在民间文化研究的过程中，它需要一定的网络平台和技术的支持，这也是告诉我们可以从相关的技术方面进行研究考察。就传播来说，网络民间文化是改变了空间的限制，更好地实现了维度、速度上的传播，这也涉及了其他传播学方面的议题。就传承来说，它是一个时代文化的转变，传承的主要力量就来源于年轻一代，那么随着时代的变化，年轻人越来越有自己的个性，那么对于传承来说就必须要广泛地涉及青春活力、兴趣爱好等，所以也要从社会学、文化产业以及经济学上进行全面考察审视。因此，从研究方法上看，作为一门综合学科的民间文化研究，要采用多元化的考察方式展开研究。

目前，潮州工夫茶文化的研究的内容和形式主要还是演袭传统做法，这样的研究方式只会停留在理论知识层面上，不能更好地促进实践指导，使研究的深度和广度，以及应用性上都受到限制。我们在网络民间文化研究上，不仅要利用多样的研究方式、处理模式和调查法、访谈法、观察法等研究方法，还需要引入相关的先进技术，结合其他学科知识综合开展，进而更好地帮助民间文化展开研究。

（二）深化实践性研究

网络民间文化研究完全满足民间文化的现代性特点，并有逐渐扩大的趋势。目前的“当代性”主要体现在了理论层面的关注上，提高到“实践性”的层面是社会发展的要求。曾有人指出，如果民俗学、民间文学学科将研究对象定位在历史残留物上，那么就会对学科存在的价值造成一定的威胁。在民俗学的当代问题的深入研究的过程中，要逐渐地将民俗学拓展到全部的社会生活和文化领域。民俗学和民间文化的当代性已经慢慢变成几代人的认知，也逐渐形成了民俗学和民间文化之间的重要意义认知。网络民间文化充分延续了民间文化、民俗学、社会学的当代性特点，并将当代群众的文化生活纳入文化研究范围之中，充分展现其社会生活的文化风貌。然而，“当代性”关注不能单单只对“当下”进行关注，还要从多方面入手，着重体现服务于“当下”的实践上，进而探索出“当下”的实施措施。

我国民俗学者就多次强调民俗学的当下的功能和用处，要将民俗学与民间文化实践性服务社会的特性贯穿学科研究的发展中。网络民间文化实践性的鲜明的特征主要表现为运用网络民间文化的力量，加强相关部门对研究的重视，增强研究实力，快速地解决问题。民间文化研究可以直接帮助人们进行生活的真实反映，这与社会的稳定、和谐发展、民心的方向都有着紧密的关联。这告诉我们，在以后的研究中，要注重实践功能的引入，并加以研究，并加大其实践性的研究力度，进而研究出合理的监管制度、传播方向，并对其进行积极、有效地引导和监督。民间文化研究的实践性特点要求有关的研究方案，要充分发挥出其实践引导的作用，将理论知识与实际相结合，进而以理论指导实践。

四、结语

综上所述，网络民间文化研究是对传统民间文化和民俗学研究的当代继承，也是逐渐在新时代中创建新的研究方向，这样的研究不但要技术方面上的分析，还要有文化上的关注，进而为未来的研究方向打下坚实的基础。但是，其中的不足也是不可被忽视的，怎样避免一定的局限性，就需要民间文化研究放在宏观的社会文化环境中，打破学科的束缚，采用夸学科的整体性研究角度和手段，并结合现在人们的生活和社会情况，找寻民间文化研究的存在规律，研究出服务人们生活和文明传播的可行性措施，这样就不只是需要民俗学、民间文化工作者的努力，更是需要整个社会的积极配合和共同推进。