自贡“盐工号子”的艺术魅力及地域文化特点

内江师范学院

自贡处于四川腹地，有着数千年的发展历史，一直以来都是我国的井盐重要生产地区，有着千年盐都的称号。正是因为数千年的历史文化积淀，这一座城市也有着相当丰富的历史文化积淀，其中代表文化便是带有特定且影响深远的盐文化，这一种文化自然属于自贡地区的特有灵魂，同时在一定环境之下也形成了“盐工号子”的文化，基于口口相传、历史深远，可以给人们一种难忘的历史记忆。对此，探讨自贡“盐工号子”的艺术魅力和地域文化具备显著实践性价值。

一、自贡“盐工号子”的历史形成背景

自贡盐场的历史悠久，目前已经有了两千多年的发展历史，但是自贡盐业的发展最为鼎盛与辉煌时期是在19世纪中到20世纪上，特别是在第二次世界大战爆发之后，日本快速控制了沿海的各个盐场，导致当时内陆大多数地区都存在食盐缺乏的现象，此时国民政府开始高度重视自贡盐场的开发与扩大，这也是“川盐济楚”的由来。自贡盐场正在这一时期呈现出快速发展与繁荣性发展，自贡便成为了川南各个地区的中心，在四川甚至是全球盐业中均占据着非常重要的地位。

自贡的母亲河为釜溪河，也被称为盐井河与自井河，其位置在自贡市的东部地区，通过旭水河、威远河两个支流在自贡市西北的双河口位置汇聚称为釜溪河干流，其长度达到68千米，沿途涉及多个支流汇入，并最终注入沱江。釜溪河本身也是自贡盐向外运输的重要途径，因为在以往自贡陆地上的交流运输中，在对外运输方面主要是基于内乐路、川云路以及釜溪河、威远河这两条路与两条河，但是因为当时陆地运输的成本比较高，再加上沿途安全风险较高，所以河流运输的应用成了主要的运输方式。釜溪河本身属于自贡盐业运输的重要路径，同时也是抗日战争胜利的重要影响因素之一，自贡的盐业基本上90%都是从河流运输而出川，所以河运的繁荣也间接推动了自贡“盐工号子”的形成与发展。

二、自贡“盐工号子”的艺术魅力

（一）独特的音乐文化符号

自贡“盐工号子”基于劳动生产的分工可以形成不同的结构形式，演唱的形成灵活多变，曲式也存在一部多曲的表现，其目的在于统一步伐，同时也便于记录，内容以自贡本地的各种传说为主，按照工种的特征，可以划分为不同的号子，如搬运号子、打石号子、盐船号子。自贡“盐工号子”属于盐工们在放滩、上滩时演唱的一种歌曲，同时也是盐船调。自贡“盐工号子”的形成背景中，运输船队需要共同努力并做好与险滩的斗争，以即兴编唱歌谣，在行驶期间可以基于不同的河滩唱相应的曲调。在达到险滩的时候除了船上的掌舵人以外其他人都会跳下来到岸边并拉近缰绳，此时基于有节奏的脚踏板结合歌曲，基于抓到、走起的拖腔，配合“嘿咗”的节奏号子声可以形成奇特的情趣，回味无穷，并给人一种以美的享受。

（二）独特的音乐风格

自贡“盐工号子”具备相当丰富的内容，形式多样化，不仅具备短小精悍的呼喊式的高腔，同时也有长篇抒情的歌谣，可以看到什么唱什么，歌曲一般都是以随时口头创作为主，但是音乐的结构基本上是相对固定的，结构相对比较紧密，每一次内容都存在千变万化的表现，但是结构属于相对固定的，以便于众人进行呼应。

以上船号子为例，在船舶装满货物时起航便需要进行演唱，每一首歌曲应当配备8到12名拉船的工人，其声音悠长并且粗狂，几百米之外都可以听到，其核心在于招呼船员上船的声音，假设有个别的船员没有上船，领导的人便会直接用其名字进行编唱，例如，“某某掉茅坑”“某某滚河里”等风趣幽默的语言喊唱形式，直到所有的船员都上船之后领唱者便会用憧憬美好的曲调进行结束，此时便可以顺利出航，此时所有的船工都可以以平和的声调进行应和，并描绘船舶远去的动人意境。

（三）独特的音乐强调

自贡“盐工号子”的音乐曲调相当丰富且多样，其内容丰富以及形式多样化，带有比较突出的艺术特色，规律规整，节拍一般是四四拍、四二拍，朗朗上口并且带有明确的节奏以及旋律优美的特征。旋律一般为五声音阶，这里也是大多数的自贡“盐工号子”带有的特征，但是盐工并不安于现状，这一点也直接体现在了音乐上，促使少数号子音乐在表演过程中加入临时的变音，促使音乐宛转悠扬并带有较强的艺术与感染力。自贡“盐工号子”的旋律带有紧张的表现，在旋律中可能会临时加入变音，其可以促使旋律曲式的多样化，一般是以四句、八句体的结构为主。在演唱过程中可以随时进行填充与扩展，但是主导句并不会出现明显的改变，这也直接体现到了歌曲当中，前半段的歌曲仍然不会变化，其主要变化在于中对段到后段的歌曲，其可以反复进行叠加，可以借助反复吟唱主导局的方式形成对主题形象以及音乐的结构体现。自贡“盐工号子”还有一种音乐节奏类型便是短长型，其在结构上带有自由灵活以及节奏鲜明的基础特征等，其可以唱起高亢明亮特征，拖腔悠长可以有效体现节奏多变的音乐风格。

三、自贡“盐工号子”的地域文化特点

自贡“盐工号子”属于自贡地区音乐中非常重要的内容，在人们的眼中，号子一般都是短小精悍且结构简单的音乐形式，但是有调查与统计数据发现，在自贡“盐工号子”的不同次级类型当中，有音乐规模大、结构完整的号子音乐，其中锟工音乐便是其中的代表性音乐。自贡“盐工号子”的音乐结构带有起承转合的不同逻辑关系，其结构带有较高的规律性，结构主要是以8、16、24三种句式结构，想要完整地演唱音乐，其可能需要数分钟之久。承句一般对于起句可以形成回应，可以达到巩固乐思、有效提高前句乐意的作用，同时还会引出全新的材料从而形成对比，而最终会应用合句，形成对前面的总结并达到全曲的相对呼应，达到收拢的目的，同时也可以达到结束的作用。从锟工号子的音乐本体而言，这一种结构可以充分体现具体且复杂的完整形式曲式结构，如果对于这一种完整曲式的结构实现对民族音乐审美的综合性考察，可以实现对不同民族音乐艺术思想逻辑甚至是文化审美心理方面的直接体现。对此，可以说自贡“盐工号子”中的起承转合曲式结构关系模式，在音乐发展历史过程中呈现出了相对完整的曲式单位，同时也可以构成更加高级的曲式基础。对此，自贡“盐工号子”的完整性以及简练结构可以深刻且具体地展现音乐逻辑思维特征以及审美诉求。整体来看，自贡“盐工号子”的音乐表现形式具备丰富多彩的特征，音乐结构带有复杂且多变的特征，音乐语言带有浓厚的地域文化特色，其属于研究自贡地区盐业历史以及音乐文化所不可忽略的艺术瑰宝。伴随着以往盐业工人的辞世，掌握与能够传承自贡“盐工号子”的人不断减少，再加上缺乏文字以及乐谱的记录，这对于自贡“盐工号子”的抢救以及保护造成了更多的障碍，这也是引发自贡文化与音乐研究者高度重视的主要原因。例如，以自贡著名的本土作曲家黄宗坛、张光荣为首的音乐家，可以更加真实地展现自贡“盐工号子”，在创作期间，黄宗坦专程拜访了自贡井盐厂老盐工张绍荣，其记录并整理了一整批自贡“盐工号子”相关的号子音乐，并进行适当的改变，与多位本土词作家进行合作，创作时可以盐场为基础，可以实现自贡民歌强调特色的展现，在自贡不同地区表演时，可以使自贡人民听到久违的号子音乐。通过音乐编排的舞蹈节目，也可以实现对以往盐业工人生产工作的场景再现。近些年关于自贡“盐工号子”的大型舞蹈剧也充分展现了采盐的过程，其中自贡“盐工号子”的音乐还原促使整个节目的韵味以及历史含义价值得到了更加充分的展现，从而使节目的趣味性、含义价值以及文化内涵得到了明显的增强和体现。

四、结语

综上所述，自贡“盐工号子”的音乐形式丰富多彩，音乐结构相当丰富，音乐语言属于一种地域特色浓厚的文化类型，同时也是自贡盐业历史与音乐文化不可或缺的艺术瑰宝。伴随着盐业的持续发展，真正掌握与传唱盐工号子的人越来越少，因为缺乏文字与乐谱等方面的记录，导致对于自贡“盐工号子”的抢救与保护工作难度随之提升。对此，在今后应当正确认识自贡“盐工号子”，以了解、喜欢、传唱为基础原则，促使该艺术可以更好地发挥音乐色彩，从而为地域文化的传播奠定基础。