《古诗十九首》中植物意象探析

⊙安静芸［伊犁师范大学教育科学学院，新疆 伊宁 835000］

意象作为一种重要的文学现象，寄托着人们独特的生活观念、情感及思维的反映模式等，《古诗十九首》作为五言诗中最早期最成熟的代表作品，在谋篇、摹景等方面都对我国旧诗产生了深远影响，其独特意象运用亦如此。孤罔无措的环境使得文人开始重视个体生命情感，借大众最耐人琢磨且有代入感的植物意象来表述浓烈的叩问与慨叹。文本将《古诗十九首》中出现的植物意象作为研究对象展开理解与分析，把握植物意象在古文诗词中的作用。以下按时序自然生长、依轮回生命衰亡、情思依附这三个方面对《古诗十九首》中植物意象的内在意蕴进行解读。

一、按时序自然生长

孔夫子曾有“逝者如斯夫”的感慨，文人向来以草木荣枯作为辨明时序的参照物。在《古诗十九首》中，具有此类意义的草木形貌有“青青河畔草”（《青青河畔草》）、“绿叶发华滋”（《庭中有奇树》）、“兰泽多芳草”（《涉江采芙蓉》）、“东风摇百草”（《回车驾言迈》）、“秋草萋已绿”（《东城高且长》）。

《青青河畔草》写一位歌舞女子思念在外远游的丈夫，在春草和柳荫间，展现对爱人绵绵不绝的思念。春草游子是古诗词中的常见意象，王维《送别》中有“春草年年绿，王孙归不归？”本诗首句“青青河畔草，郁郁园中柳”，“青青”“郁郁”均意在描绘植物丰茂之感，“青”言色调，“郁”表丰满。由此绵延浓郁之景联想到漂泊天涯的游子孤独怅惘的内心。此外，古人言柳多有留恋之意，且柳多种于檐前屋后，象征故乡，借此表现缠绵悱恻的离愁别绪。本诗中，以青青之草和苍郁之柳意表时序，年岁更替中渴盼意中人归期。

《庭中有奇树》讲述一位妇女对远行丈夫的深切怀念之情。“庭中有奇树，绿叶发华滋”，庭中树枝繁叶茂之感跃然。这里的“奇树”不单是起兴意象，更是由树而人，由人而情。“绿叶发华滋”描摹出了高洁俊美、馨香袭人的“奇树”意象。思妇环绕树前，心中对丈夫有着无限的眷念之情，这与身旁的茂密情状产生了巨大的反差，此时此景深深嵌入人心，难以忘怀。

《涉江采芙蓉》记叙夏秋交替荷花盛开之时，采莲姑娘们乘着一叶扁舟，在“莲叶何田田”中穿行，岸旁还有气味芬芳的兰草、蕙草，姑娘们在谈笑间将它们一并采摘，都预备着归去后送给心上人。“采之欲遗谁？所思在远道”却在倏然间拉回了读者视线，姑娘们虽采摘了象征美好和希望的芙蓉，可心上人却未在身边，在忧伤直至终老的失意中暗含着女子岁月空逝、年华不待的深刻感伤。

《回车驾言迈》中“盛衰各有时，立身苦不早”以万物盛衰的自然现象来抒发人生短暂、故人“立身”宜早的思想。“四顾何茫茫，东风摇百草”描绘诗人独驾于漫漫长路，见浩浩春风吹拂摇动着原野上无边无际的萋萋青草，倏然间思绪万千。

《东城高且长》中所述“东城高且长，逶迤自相属。回风动地起，秋草萋已绿”，诗人可能独自一人，在排列井然有序的屋舍外徘徊后又回到了出发的地方，诗人以此景巧妙暗示眼前这种景象正如周而复始的苦闷生活一样。四野茫茫，转眼又有“初淅沥以萧飒，忽奔腾而澎湃”（欧阳修《秋声赋》）的秋风，使往昔葱郁的原野变得凄凄苍苍，甚至可以感受到风中夹杂着苦涩的尘土味道，万物衰败的低迷气氛扑面而来。从“高且长”的东城，到凄凄惨惨的枯黄无力的秋草，使诗人眼中的一切都步入苦闷人生的某种循环中，诗人不禁自我发问这一切何时起何时落？

《古诗十九首》中对植物意象的集中叙述是春、秋两个季节，按照时序自然生长进行描绘。无论是万物萌动还是百草凋零，在诗人看来，都是白驹过隙、转眼即逝的景色。从诗人自身角度出发，伤春悲秋，这与萧索的外界环境不期而遇、相互融合，艺术地展现了复杂心绪相互融合后的悲伤之美。这与失意文人的生活感情相一致，一是对意中人深刻的追寻，二是对运蹇命薄之官场失意的普遍表现。

二、依轮回生命衰亡

岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已。《青青陵上柏》中“青青陵上柏，磊磊涧中石”以“柏”的繁盛衬下句“人生天地间，忽如远行客”，以柏树起兴，并以这样独特的对比，巧妙比喻了人生短暂如寄天地的意蕴。诗人游行于山水之间，却并无出行时纯粹的乐感，诗人所忧，不仅是生命短促，更是天地广袤间无处安身立命之若悲。

《明月皎夜光》记述一位失意者抱怨显贵的朋友不念旧谊、不愿援引的心绪。“白露沾野草，时节忽复易”中“白露”意在生命短暂、沾草之露。其依附野草而生，多在旭日将升、百鸟将至时化为虚有，以“白露”短暂易逝衬秋草无奈之感，以自然规律展开描写，更有一种旷然于天地间的悲凉感。将这些意象融合在一起，是生机没落的象征，虽有消极意味，但却来自诗人对生命的热爱与追求，来自理想与现实产生矛盾的思考，是真实生活点点滴滴的情感反馈与积累。

《驱车上东门》描写主人公闲来无事便驱车出了所居住的洛阳城，望见北邶山的邙山墓群。“白杨何萧萧，松柏夹广路”，萧萧白杨，素描长风摇荡、风撼杨枝、万叶翻动之情状，原本是只有在有地位有财权人的墓前才有的宽阔且平坦的墓道，可是现如今“夹广路”的却只有松柏。诗中主人公对人生如寄的悲叹，隐含了对生命的热爱，但却只能通过及时行乐这种方式来表现，把酒言欢中，慨叹人生短暂。

《去者日以疏》在生死大限的问题上激动愤慨地阐发了世乱怀归而不可得的悲怆心绪。“古墓犁为田，松柏催为薪”，故去人的坟墓早已变成良田，连带着旁边的松柏也被烧光。“白杨多悲风，萧萧愁杀人”，白杨树发出悲鸣之音，白杨叶圆如杏，但凡有风，会发出一种“萧萧”的声音，忆古怀己的思绪，使诗人陷入生命思考中难以自拔。

“山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。”（《诗经·唐风·山有枢》）这是最早的以树木起兴联系到死亡的诗歌。以上几首诗中“丘”“坟”“墓”与“古柏”“白杨”；“北墓”与“白杨”“松柏”；“陵”与“柏”这些意象叠加组合在一起，营造了悲凉萧索的氛围。《古诗十九首》中远游在外的游子对周边的景物以及季节变化都很敏感，对秋风鸣蝉、荒丘孤坟的感触，深深表达了他们对“年老”“死亡”的畏惧与慨叹。从这些植物意象中可以看出，汉末文人在面对生命的脆弱、无常时，常常发出人生苦短的感慨和及时行乐的处世态度。他们赋予植物生命意识，故使这些植物具有了万古长青的文学生命。

三、情思依附

《行行重行行》 是一首广为人知的相思乱离之歌，讲述一个女子对远行在外的丈夫深切的思念之情。“胡马依北风，越鸟巢南枝”，鸟兽尚眷恋故土，借植物意象“枝”流露了真挚的情感，表现出永恒的附有温度的吸引力。女主人公虽然独自承受着离别后的相思痛苦，但不会放纵情志，依然恪守温良的妇道。

《冉冉孤生竹》中“冉冉孤生竹”“兔丝附女萝”“伤彼惠兰花”“将随秋草萎”，这四句共涉及五种植物，分别是竹、兔丝、女萝、蕙兰花、秋草。竹象征君子，古有“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”（《诗经·卫风·淇奥》）。以“绿竹”起兴来歌颂君子情怀，“便娟之修竹兮，寄生乎江潭。上葳蕤而防露兮，下泠泠而来风。孰知其不合兮，若竹柏之异心”（《楚辞·七谏》），其兴喻的重点就是君子之道，高风亮节。“兔丝附女萝”，兔丝和女萝茎蔓互相牵缠，比喻夫妻互相依附，恩爱难表。借植物意象，记叙着女子情真意切的思念怅惘情怀。“伤彼蕙兰花，含英扬光辉”，以蕙兰自比，比喻人的青春活力正在旺盛时期，但若过了时间没有及时采摘，将会随着秋草一同凋零，与杜秋娘的《金缕衣》 “花开堪折直须折，莫待无花空折枝”遥相对应。末句“将随秋草萎”，万物跟随着时序开始进入到秋的氛围中，逐渐凋零。春秋间时序的变化，枯荣间情境的变迁，敏感细腻的诗人将此捕捉，令人动容。

通过以上植物意象的分类探析发现《古诗十九首》的诗人们将离愁别绪、人生感伤和抑郁不平提升到对生命的质疑、对爱情的期盼、对人生苦短的哀叹上，这三种情感构成了他们全部的精神世界，深刻再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦，“逐臣弃友、思妇劳人、托境抒情、比物连类、亲疏厚薄、死生新故之感，质言之、寓言之、一唱而三叹之”（王康《古诗十九首绎后序》），良非虚言。植物意象的应用，让诗人的情感向度更为明确。时不我待、生不久远的现实主义思想一方面令他们进行着灵魂坚守，另一方面，又以“及时行乐”来延长极纯简的生命态度。