避讳文化论略

（郑州大学 文学院 450001）

在中国古代社会，避讳是指不直接说出或者写出帝王、圣贤、尊长的名字。避讳一般认为夏商之前并不存在，陈垣在《史讳举例》序中写到：“避讳为中国特有之风俗， 其俗起于周， 成于秦， 盛于唐宋。其历史垂二千年”。1它经历了从无到有，从有到严的过程，尤其到了封建社会后期，统治者为了维护自己的权力，将其发展到了不近人情的地步。因此对当时的社会文化产生了巨大影响，虽然在民国时期废除了避讳制度，把人们从压抑的社会氛围中解救出来，但是一些思想仍旧根深蒂固，直到现在依然能看到它们的影子。

一、避讳文化的渊源

避讳一说，《左传》《礼记》都有记载，《左传·桓公六年》中记载“周人以讳事神， 名，终将讳之”2。可见西周时已经有避讳一说。《礼记·曲礼》中提到：“卒哭乃讳……入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”3这段文字对避讳原则进行了详细地解说，可见最初的避讳是为了维护封建礼教，而且比较宽松。后来避讳发展成为一种统治者维护政权的工具，尤其是帝王之讳，发展到了登峰造极的地步，一不小心便会引来杀身之祸。

其实语言本身并没有色彩。一旦语言被赋予了某种意义，便逐渐成为一种固定印象留在人们的思想中。古代人们之所以选择避讳，一是制度的影响，二是人们趋利避害的心理。古代人们对许多自然现象无法解释，只能求助神灵。这与古代中国的宗法观念和封建迷信文化密不可分。辛亥革命后，避讳制度废除，但是避讳的痕迹却依旧存在。这与人们最初趋利避害的心理并无不同，不同的是现在少了强制性，但是这些避讳成为一种习俗流传下来，可见思想的影响。

二、避讳的种类

（一）为尊者讳

为尊者讳一般为国讳，起初的避讳虽有一定的规则，但是尚未形成完整的理论，所以并不十分严苛。之后秦统一六国，汉代大一统，避讳就逐渐成为一种制度，国讳即皇帝之讳，同时包含其七世以内祖先的名字。在汉代，为了避讳汉高祖刘邦的“邦”字。《汉书·高帝纪》中记载， 东汉人荀悦的避讳解释：“讳邦， 字季。邦之字曰国。”4p1颜师古又进一步解释：“邦之字曰国者， 臣下所避以相代也。”4p1为避汉明帝刘庄的讳，姓庄的要改为严。清代时，康熙帝名为爱新觉罗·玄烨，为了避“玄”这个字的讳，把玄姓改为元。

（二）为亲者讳

为亲者讳即为家讳，父母祖先的名字，后辈需要避讳，特别是在起名字的时候，要避开祖先之讳。如汉代的司马迁，其父名为“谈”，所以司马迁把“谈”皆改为“同”。也因为这种避讳，断送了一些人的前程，如诗人李贺，其父为李晋，因为“晋”与“进”同音，无法参加进士考试，一生没有走科举之路。

（三）为贤者讳

为贤者讳就是避开圣贤的名字，一般来说是至圣人孔子，孔子名丘，所以宋代的人在念到丘的时候，不能直接读出，要念为某字。到了清代，把“丘”姓改为了“邱”姓，读音也发生了变化。

从以上三种分类我们可以看出古代的避讳主要为音同之字，为了避讳人们也采取了一些方法，一般都是改为同义不同音的字，有些姓氏直接改称，或者在书写时采用空字或者缺笔的方法。

三、避讳的作用与影响

（一）避讳的作用

古代的避讳制度，一开始比较松散，到汉代强化，魏晋时期形成了一套完整的避讳制度，后来甚至演化到了对文字草木皆兵的程度，明清时期大兴“文字狱”，随着皇权的强化，避讳制度逐渐加强。5清朝时因考生写下“维止”两字，便臆测出他有谋反之心，遂杀之。这样的事情在当时有很多，所以人们都谨言慎行，诚惶诚恐，不敢有半点逾越。这些避讳制度是统治阶级为了维护自己的特权而制定，是他们维护特权的工具。

为尊者讳，尊者代表最高权利的掌握者——皇帝；为贤者讳，贤者代表良好德行的拥有者——圣人；为亲者讳，亲者代表家族的最高权力——家长。三者合起来都是为权力服务的，最高权力的掌握者负责统治国家，良好德行的拥有者负责教育，家族权力的拥有者负责约束。三者虽然有所不同，但是作用是一样的，都是为了维护封建秩序。

避讳制度从无到有，到极端发展，实现了对民众的统治。行为的控制并不可怕，思想的高度统治才是最可怕的，一旦达到极端，民众只会对皇权更加敬畏，没有反抗之心。避讳就是实现思想控制的一种工具和手段，将权力的拥有者和民众用最简单的语言文字区分，从日常话语中制造一种敬畏感，长此以往，人们对权力拥有者便会无限崇拜，统治者以此达到统治目的。

避讳制度对底层人民并无益处，只是思想上的禁锢，行为上的限制。能从避讳中得到好处的人自然是那些处于高位之人，无论是权利上处于高位或者德行上处于高位的人，他们拥有了话语权，便赢得了尊重。他们在潜移默化中获取利益。统治者为了实现长治久安，必须保护权力拥有者的权威；国家需要交给圣贤者来治理，那么圣贤者的威信也是需要维持的；古代社会讲究家族制度，那么一个家族中的长者也是需要保护的，这样权威才能绝对掌握在高位者的手中。从根本上说，避讳都是围绕一个中心展开的，那就是处于低位的人必须为高位者做出让步和牺牲。为了实现这个目的，当然要不遗余力地维护好高位者的权威，自然也需要为其合法性找一个合理的借口，避讳就成为了最好的理由，规则是由高位者制定，最大的收益者自然是处于高位的人。封建社会需要避讳来维持秩序。

（二）避讳的影响

避讳制度从创立之初到废除，一直发挥着重要的作用，中国古代社会利用避讳制度实现了一定的统治目的，人们的思想受到了极大地影响。一直到民国时期，避讳制度才被废除，但是它的影响却并不止于此。

避讳制度已被废除，但是在现代社会中，命名艺术仍然不时受到避讳制度的干扰。在一个家族中，起名是要避开长辈的，如果家族庞大，起名便会成为非常麻烦的事情。相同的字不能出现，又加上同音的字不能使用。老师手中的花名册越来越复杂，这都和避讳脱不了干系。古代可以采取空字或缺笔的方式，但是现在我们不能采取这种方式，因此起名字就成为难题。虽然没有强制要求，但是人们思想中有这些观念，可见古代避讳文化的影响。

除了起名，一些民间习俗也受到了古代避讳制度的影响。比如对一些数字和词汇的敏感，尤其在重大节日之时，一些数字和词汇就会并口不谈，这也是避讳的一种体现形式。家长会叮嘱小辈有哪些避讳，小孩子虽然不明白，但是会照做，长大后的他们会继续告诫下一代。避讳文化就是在这样代代相传中一直流传至今，虽然没有法律规定，但是一些避讳文化已经成为人们约定俗成的事情。

避讳制度早已废除，但是文化的影响力依旧存在。正如胡适先生所说，任何一种学说都不会凭空而来。6那么同样的任何文化也不可能凭空消失，即使这种形式消失了，它的影响依旧存在，我们在不经意间就会受到它的影响。避讳作为一种制度存在数千年，已经成为社会文化的一部分，对我们的生活产生了相应地影响。消除一些不良影响是需要时间的，只有充分认识到这种文化的本质，才能有针对地解决问题。

四、结语

避讳文化源远流长，与中国古代的文字发展息息相关，我们在探求避讳的同时，也不能忽略文字本身。避讳文化包含丰富的内容，需要我们进行全面的调查才能有所收获，在此通过简单的分类，来了解各种避讳的特点，然后总体把握避讳的作用及其影响。通过对比发现，所有的避讳制度不过是统治阶级的手段，利用避讳来维护封建统治。社会不断地发展，今天避讳制度虽然消亡，但是一些思想仍然存在，我们需要有所判断，谨慎对待。

注释：

1.陈垣撰.史讳举例[M].北京：中华书局，1962年7月第1版.

2.杨伯峻.《春秋左传注》（修订本）[M].北京：中华书局，2016年11月第4版.第125页.

3.杨天宇.《礼记译注》[M].上海：上海古籍出版社，2004年7月第1版.第30页.

4.班固撰，颜师古注.《汉书》.北京：中华书局，1962年6月第一版.

5.贾马燕.避讳发展略论[J].西安文理学院学报（社会科学版），2018，21（05）：30-34.

6.胡适《中国哲学史大纲》，上海古籍出版社，2001年，第24页.