《古书疑义举例》对虚词的分析

张佳

摘要：俞樾的《古书疑义举例》在很多内容上都涉及到了对虚词用法的分析，其中卷四全卷都围绕虚词展开，对虚词中的许多特殊用法进行了举例说明，并更正了古书注解中的一些错误。本文对卷四中涉及到虚词用法的部分进行归纳总结。

关键词：虚词;词义;修辞

许威汉谈到过：“古人讲虚词别有两派，一为训诂派，旨在释义;二为修辞派，为了行文。”而《古书疑义举例》是一部训诂著作，又在很多内容上涉及到了修辞。因此，本文将俞樾在《古书疑义举例》中对虚词的分析分为两部分，一是在词义上的分析，一是在修辞上的分析。

一.在词义上分析虚词

（一）句首虚词

俞樾：“凡发端之词，如书之用‘曰字，诗之用‘诞字，皆是也，乃有发端之词，与今绝异者，略举数事以见例。”发端词，即发语词，指用于句首的语气助词，无实际意义，表示要发议论，引起下文。俞樾在这里主要分析了与现今用法不同的发语词，如：《周官·小司徒职》：“乃颁比法于六乡之大夫，乃会万民之卒伍而用之，乃均徒弟以稽其人民而周知其数，乃经土地而井牧其田野，乃分地域而辨其守。”

“乃”通常位于句中，承接上文，译为“才”，“就”，“却”等，而此例中“乃”位于句首，引领下文，说明古人有时将“乃”作发语词。《大戴礼记·卫将军文子》：“文子曰：‘若夫知贤，人莫不难。”

“若夫”用于句首，一般在上文叙述完一件事，另提一件事时使用，但也可作为发语词，不表示实在意义。

俞樾：“凡经传用‘焉字，多在句尾，乃亦有在句首者。”“焉”字通常用于句尾，但有时也用于句首，当“于是”讲。如：《礼记·乡饮酒义》：“焉知其能和乐而不流也，焉知其能弟长而无遗矣，焉知其能安燕而不乱也。”这里的“焉”承接下文，译为“于是”。

（二）句中虚词

俞樾：“虚字乃语助之词，或用于句中，或用于句首尾，本无一定。乃有句中用虚字而实为变例者。”虚词在句中的位置是不固定的，可以变换，一般用于句首或句尾，有时也用在句中，体现了“古人文法之变”。如：《礼记·射义篇》：“又使公罔之裘。”《僖二十四年左传》：“介之推不言禄。”

“公罔之裘”即“公罔裘”，“介之推”即“介推”，先秦时，可在姓、名间加一“之”字，以作语助。《诗·无羊篇》，“众维鱼矣，旐维旟矣……”

此例中的“众维”可作“维众”;“旐维”可作“维旐”。

俞樾：“凡连及之词，或用“与”字，或用“及”字，此常语也。乃有其语稍别，后人遂失其解者，略举数事以见例。”在这里，俞樾主要分析了几个特殊的连及之词，如“于”“若”“之”“惟”。如：《考工记》：“作其鳞之而。”

“而，颊毛也”，“作其鳞之而”即振起它的鳞与颊毛，这里的“之”为连词，表并列。《禹贡》篇“齿、革、羽、毛惟木。”齿、革、羽、毛和木为并列成分，指象牙、犀皮、鸟的羽毛、旄牛尾和木材，这里的“维”是连词，表并列。

（三）句尾虚词

俞樾：“凡经传用“故”字，多在句首，乃亦有在句尾者。”在这里，俞樾分析了“故”用于句尾的特殊用法。如： 《礼记·礼运篇》：“则是无故，先王能修礼以达义，体信以达顺故。”

（四）虚词的通用

“也”为决词，常用于句尾表肯定;“邪”为疑词，常用于句尾表疑问。“邪”“也”可以通用，互为通假。如：

《晏子·春秋谏上篇》：“寡人出入不起，交举则先饮，礼也？”这里的“也”通“邪”，表反问。俞樾：“《说文》：‘虽，从虫唯声。凡声同之字，古得通用。”《玉篇》曰;“虽，词两设也。字或作‘唯”。“虽”表转折，“唯”表只有，在古书中，二字通用。如：

《乡党篇》：“肉虽多，不使胜食气，唯酒无量不及乱。”

第一处“虽”通“唯”，表只有，意为平地上只有一个盛土竹器。第二处“唯”通“虽”，表虽然，意为酒席上肉虽然多，也不要吃它超过主食，虽然酒不限量，也不要喝到神智混乱。

（五）“不”字

俞樾：“不者，弗也。自古及今，斯言未变，初无疑义。乃古人有用‘不字作语词者，不善读之，则以正言为反言，而于作者之旨大谬矣。”“不”通常作为否定副词，用来表示否定，但是“不”有时也可作为语气助词，无实际意义。如：

《论语·微子》篇“四体不勤，五谷不分。”

俞樾认为这里的两个“不”字均為语词，无实际意义，说的是荷葆丈人自己，而不是斥责孔子和子路。俞樾的这种说法没有得到普遍认可，被认为是有意美化了孔子及其弟子的形象。

二.在修辞上分析虚词

（一）连文

俞樾：“古人用语助词，有两字同义而复用者。”这种用法属于连文，指将两个或两个以上的同义词临时组合在一起并列使用，表达相同的意思，连文既可以是实词的连文，也可以是虚词的连文，这里指的是虚词的连文。如：《汉书·食货篇》：“天下大氏无虑铸金钱矣、”大氏即大抵，大抵和无虑都是大概，大都的意思，二者连用为同义复用。

（二）变文

俞樾：“古书有叠句成文而虚字不同者。”指在行文中改变叠句中对应位置的某个虚字，从而避免语句上的单调，重复，这实际上就是变文避复的用法。如： 《尚书·洪范篇》：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”“曰”同“爰”，上四句用“曰”，后一句用“爰”，运用了变文。

（三）排比

语词叠加使用，这种用法相当于现在的排比。如：《大雅·緜篇》：“乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩。”

此例八个“乃”字都是语气助词，不必译出，起到烘托语气，凑足音节的作用，构成排比。

（四）反问

俞樾：“古书未尝不用乎字，然乎者语之余也，读者可以自得之。古文简质，往往有省乎字者。”“反言”指的是有反问语气的语句，这里涉及到了反问这一用法。如：

《吕刑篇》：“何择非人？何敬非刑？何度非及？”

这三句意为（安抚百姓）应选任什么人呢？难道不是贤人吗？应遵循什么法度呢？难道不是刑律吗？应思考什么事情呢？难道不是断案公平适宜吗？三句的句尾都省略了“乎”字，表达反问语气。

俞樾对虚词的分析，在继承王引之《经传释词》的基础上，又有了进一步的拓展补充。不仅关注到虚词的一般意义，还关注到了虚词的特殊用法，并能从句中位置，修辞等角度对虚词的用法进行分析，有助于在古书阅读中更准确地理解虚词的用法和含义。

参考文献：

[1]俞樾.古书疑义举例[M].北京.中华书局，2013

[2]许威汉.俞樾《古书疑义举例》评注[M].北京.商务印书馆，2012

[3]许威汉.训诂学[M].北京.商务印书馆，2014

[4]刘冠才.论《古书疑义举例》的成就及不足[J]. 古籍整理研究学刊，2006（2）

[5]章佳. 俞樾《古书疑义举例》的训诂价值[D]. 福建师范大学，2007