廪君的神话传说与创立巴国

黄剑华

摘 要：巴族是古老的部族。廪君创建巴国的时间，可能略晚于蚕丛，而和古蜀国鱼凫王朝属于同一个时代。廪君蛮是巴人的主体族群之一。此外还有其他一些氏族与部落，比如板楯蛮、濮人与賨人等，都是巴国的重要部族。廪君崛起之后，既有和其他部族的联盟，也有征战和攻取，从而迅速扩张了势力，成了很有威望的巴国君王。

关键词：廪君;巴国;盐水神女;板楯蛮;白虎崇拜

廪君是巴国的开创者，根据文献记载和考古资料推测，廪君创建巴国的时间，可能略晚于蚕丛时期，而和古蜀国的鱼凫王朝属于同一个时代。

从文献记载看，巴族也是很古老的部族，由起源于西南地区的很多原始部落，组成了古代的巴人族群。如《山海经·海内经》就说：“西南有巴国，大暤生咸鸟，咸鸟生乘釐，乘釐生后照，后照是始为巴人”[1]。学者们通常解释大暤就是伏羲，而伏羲与女娲都是神话人物，巴人为伏羲的后代。这当然是一种神话色彩很浓的传说。《世本·氏姓篇》则记述了巴人先祖廪君创国的传说，称“廪君之先，故出巫诞。巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、曋氏、相氏、郑氏，皆出于武落钟离山。其山有赤、黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴”;当时“未有君长，俱事鬼神，廪君名曰务相，姓巴氏”，与其他四姓互相赌胜，巴氏子务相掷剑中石、乘土船浮水不沉，众皆叹服，“因共立之，是为廪君”。后来又率众乘船来到盛产鱼、盐的地方，射杀了盐水神女，“廪君于是君乎夷城，四姓皆臣之，世尚秦女”[2]。

《后汉书·南蛮西南夷列传》也采录了此说，作了大致相同的记述：“巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、曋氏、相氏、郑氏。皆出于武落钟离山。其山有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君长，俱事鬼神，乃共掷剑于石穴，约能中者，奉以为君。巴氏之子务相乃独中之，众皆叹。又令各乘土船，约能浮者，当以为君。余姓悉沈，唯务相独浮。因共立之，是为廪君。乃乘土船，从夷水至盐阳。盐水有神女，谓廪君曰：‘此地广大，鱼盐所出，愿留共居。廪君不许。盐神暮辄来取宿，旦即化为虫，与诸虫群飞，掩蔽日光，天地晦冥。积十余日，廪君伺其便，因射杀之，天乃开明。廪君于是君乎夷城，四姓皆臣之”。又说“廪君死，魂魄世为白虎。巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉。及秦惠王并巴中，以巴氏为蛮夷君长，世尚秦女”[3]。在后来的一些类书和地理书中，譬如《太平御览》卷七百六十九，《水经注·夷水》中，也都引用了此说。这些记述虽然传说的色彩很重，但也透露了早期巴人是联络了其他一些部族而建立巴国的史实，并揭示了巴人有白虎崇拜之习俗。崇虎是巴人习俗中的一大特点，巴人喜欢双结头饰，因而被称为“弜头虎子”。巴人使用的青铜剑、青铜矛上，常雕铸有双结的人像。[4]有学者认为，现在的土家族即为古代巴人的后裔。

《世本》与《后汉书·南蛮西南夷列传》中的记述，是了解巴人起源与廪君创建巴国的重要依据。但这段记述中的关键情节，颇有疑問，例如廪君的土船怎么能入水不沉呢？泥土做的船不沉，还能乘坐载人，确实有些不可思议。如果加以推测，也许廪君堆放柴火，将土船烧制成了陶质的船？类似于低温烧制而成的陶器，当然可以在水中不沉，而且可以载人了。这说明了廪君的聪明，但也只是一种推测而已。又譬如廪君射杀盐水神女的记述，神女能够变化飞行，也好似神话情节一样。但其中也有一些真实的成分，如盐水神女主动提出要和廪君联姻;廪君和神女同居了十多天却不同意结婚，并伺机将神女射杀了，乘势夺取了盐阳和夷城，便很可能是廪君创建巴国过程中真实发生过的事情。《水经注》卷三十七说，在夷水（清江）下至盐阳的地方，有石台，“疑即廪君所射盐神处也”，但“事既鸿古，难为明征”[5]。这个传说故事透露了廪君显然是个很有主见和韬略的人，而且很有本事，也非常能干。我们也由此可知，廪君崛起之后，既有和其他部族的联盟，也有征战和攻取，从而迅速扩张了势力，成了很有威望的巴国君王。

关于廪君崛起的时代，如何和中原王朝对应？究竟是什么时候？文献记载没有细说。至于巴氏的传承关系，史籍中也是语焉不详。还有就是巴族的起源，也有些含糊不清。至于巴氏与其他部族的关系，传世文献中倒是有一些比较简略的记载，应该属于联盟与臣属形式。例如常璩《华阳国志·巴志》说“巴国远世，则黄、炎之支”，又说巴国“其属有濮、賨、苴、共、奴、獽、夷、蜑之蛮”[6]。由此可知，廪君蛮可能是巴人的主体族群之一;此外还有其他一些氏族与部落，比如濮人与賨人等，都是巴国的重要部族。他们通过联盟形式，尊崇廪君为君王，共同组成了巴国。据《后汉书·南蛮西南夷列传》记载，秦汉时期嘉陵江流域有善于射虎的板楯蛮，板楯蛮有罗、朴、昝、鄂、度、夕、龚七姓，[7]也是巴国的重要族群之一。巴国因为是由多个族群构成的国家，所以既有崇拜白虎的氏族，也有畏惧白虎和射杀白虎的部族。

学者们对巴人的起源和部族形成，历年来做过很多研究，提出过一些不同的看法，如认为清江地区，或者陕南汉江流域，或者嘉陵江流域、长江三峡地区等，应是巴人的早期发祥栖居之地。学者们这方面的文章与著述颇多，见仁见智，都很有见地。其实，西南地区部族众多，巴人的发祥之地确实有多处。巴人各部可能经过长时期的联盟与联姻，才逐渐形成了巴国。到了文献记载中的廪君时代，巴国的历史才终于明朗起来，开始建立政权，并有了早期的都城。

巴与蜀是古代西南地区的两大部族和邦国，由于地域相近，文化习俗相同，古人常将巴蜀连称。常璩《华阳国志·巴志》记述，巴、蜀肇始于人皇之时，“华阳之壤，梁岷之域，是其一囿，囿中之国则巴、蜀矣”。到大禹治水、重新划分九州的时候，“命州巴、蜀，以属梁州”，后来大禹“会诸侯于会稽，执玉帛者万国，巴、蜀往焉”;又说“周武王伐纣，实得巴、蜀之师”[8]。按照常璩的说法，巴国的出现，应该是和古蜀国同时的;而依据其他文献记载来看，其实是古蜀国创建在前，巴国的创建可能要略晚一点。也就是说，蚕丛可能比廪君略早，鱼凫和廪君可能是同时代的。关于周武王伐纣的记载，《尚书·牧誓》记述协助周武王伐纣的有“庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人”，这些都是比较大的部族，才有实力出兵参与伐纣。其中有蜀，却未言有巴。《华阳国志·巴志》则称“周武王伐纣，实得巴、蜀之师，著乎《尚书》。巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世称之曰‘武王伐纣，前歌后舞也。武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子”。常璩说巴也和蜀一起参加了周武王伐纣的军事行动，也许另有所据，亦可能是一种推测。按照时间推算，这是古蜀国鱼凫王朝时期发生的事情，也正是廪君崛起创建巴国之后，当时巴国与蜀国相邻，也是相当强大的部族和邦国了。他们派兵协助周武王伐纣，应该是可能性很大的一个史实。

常璩说的“巴师勇锐，歌舞以凌殷人”，反映了当时巴人的尚武之风。这种尚勇之风在汉代仍有突出表现。常璩《华阳国志·巴志》说“阆中有渝水，賨民所居水左右，天性劲勇，初为汉前锋，陷阵，锐气喜舞。帝善之，曰：‘此武王伐纣之歌也。乃令乐人学之，今所谓‘巴渝舞也”[9]。《后汉书·南蛮西南夷列传》将廪君和武落钟离山五姓称为巴郡南郡蛮，将渝水（嘉陵江）流域的巴人称为板楯蛮夷，又称为巴郡阆中夷人，说在秦昭王时“能作白竹之弩，乃登楼射杀白虎”，而闻名于世;又说“世号为板楯蛮夷，阆中有渝水，其人多居水左右，天性劲勇，初为汉前锋，数陷阵。俗喜歌舞，高祖观之，曰：‘此武王伐纣之歌也。乃命乐人习之，所谓‘巴渝舞也。遂世世服从”[10]。《后汉书·南蛮西南夷列传》与《华阳国志·巴志》的记述大致相似，只是称谓略有不同，但史实是一致的。在川东地区发现的汉代画像上，就描绘了巴人动作劲勇、刚健有力的舞蹈情景，例如綦江二蹬岩崖墓刻画的巴人舞、璧山出土汉代石棺上刻画的巴人舞等，[11]就是很好的例证。四川宣汉县罗家坝遗址出土有较多的青铜兵器，器形有青铜钺、青铜剑、青铜矛、青铜镞等，也反映了当时巴人的尚武之风。

关于巴国的疆域与都邑，据常璩《华阳国志·巴志》所说，巴国的范围“其地东至鱼复，西至僰道，北接汉中，南极黔、涪”。由此可知巴国的地域范围，大致是北起汉中，南达黔中，西起川中，东至鄂西。其主要的活动区域，则分布在四川盆地东部与鄂西等地区。尤其是嘉陵江流域和渠江流域，是巴人的主要栖居地。汉水上游陕东南地区与大巴山之间，以及长江三峡地区，也都是巴人活动的重要范围。《华阳国志·巴志》又说：“及七国称王，巴亦称王”;“巴子时虽都江州，或治垫江，或治平都，后治阆中。其先王陵墓多在枳”[12]。由此可知巴人曾在重庆、合川、阆中等处相继建立过都城。从其他文献记载看，《史记·张仪列传》正义引《括地志》说“巴子城，在合州石镜县南五里，故垫江县也。巴子都江州，在都之北，又峡州界也”[13]。民国《合川县志》也有“今（合州）州治之南，地名水南，俗谓之故城口，即巴子别都也”的记载。巴人为什么要建多处都城？推测可能与巴族自身的发展，以及巴与楚曾多次发生战争，都有一定的关系。譬如《华阳国志·巴志》说“巴、楚數相攻伐，故置扞关、阳关及沔关”，就是例证。

蜀国和巴国很可能曾结为联盟。郑樵《通志·氏族略》引盛弘之《荆州记》说：“昔蜀王栾君王巴蜀，王见廪君兵强，结好饮宴，以税氏五十人遗廪君”[14]。这是说廪君时候的巴蜀友好，所言蜀王栾君可能是鱼凫王朝某代君王之名。可见巴、蜀在先秦时期关系应该是比较密切的，这是因为彼此地域相邻的关系，在文化与经济上的往来一直比较频繁。《华阳国志·蜀志》说杜宇教民务农，巴国也受到了很大的影响，“巴亦化其教而力务农，迄今巴、蜀民农时先祀杜主君”[15]，这也是一个较好的例证。

巴、蜀虽然友好，但也常闹矛盾，甚至发生过战争。我们知道，蛇是巴人的族徽，象是蜀人崇尚的动物。《山海经·海内南经》有“巴蛇食象”之说，就隐约地透露了巴、蜀之间复杂的关系，曾发生过争战。从文献记载看，《华阳国志·巴志》就有“巴、蜀世战争”的记载，文献中还有“蜀王据有巴、蜀之地”的记述。[16]这些记载透露，强势的鱼凫王朝很可能向东拓展疆域，曾与廪君打过仗。之后到了古蜀国开明王朝时期，也曾东扩疆土，占据过巴国的部分地区。史籍中还有“昔巴、蜀争界，久而不决”的记述，[17]也说明巴、蜀之间在疆域方面的相互争夺由来已久。

巴国的东面是楚国，两国的关系也较为密切。文献记载，巴与楚常常结成同盟，以维持各自的地位和利益。譬如楚与巴曾联合讨伐位于今河南南阳一带的申国，在鲁文公十六年又联手灭掉了位于鄂西（今湖北竹山一带）的庸国。联盟带来的好处，是使双方都获得了壮大。但巴与楚也常闹矛盾，有时候还要发生战争。例如双方出兵伐申时，楚文王使巴军惊骇，而导致了巴与楚关系的破裂。《左传》与《华阳国志》都记载了此事，究竟是什么原因则没有详说，总之巴人非常生气，转而出兵伐楚，在津地（今湖北江陵一带）将楚军打得大败，楚文王也因此而病死了。这是鲁庄公十八年（公元前676年）发生的事件。到了鲁哀公十八年（公元前477年），巴人又再次伐楚，包围了楚国的鄾邑（今湖北襄阳附近）。这次巴人就没有那么幸运了：楚国派出了三位能干的将领，击败了巴军。这是巴、楚之间两次比较大的战役，其他各种小型摩擦可能就更多了，《华阳国志·巴志》说“巴、楚数相攻伐，故置扞关、阳关及沔关”，《水经注·江水》也有“昔巴、楚数相攻伐，借险置关，以相防捍”的记载，[18]就如实地反映了这种状况。《华阳国志·巴志》又说“巴子时虽都江州，或治垫江，或治平都，后治阆中”，巴国多次迁徙都城并建立了陪都，很可能也与巴、楚战争而引起的形势强弱变化有关。在此之后，巴与楚又曾采用联姻的方式，来改善两国的关系。《史记·楚世家》与《左传》昭公十三年，均说楚共王有巴姬，并有巴姬埋璧立嗣的记述，巴姬就是巴国嫁于楚国的宗室女。[19]《华阳国志·巴志》记载，“战国时，（巴）尝与楚婚”，说明巴国与楚国的这种联姻通婚关系，从东周春秋一直延续到了战国时期。

自上个世纪以来，在古代巴国的区域内有很多重要考古发现，对先秦时期巴人的社会生活情形、崇尚习俗、文化特色，给予了大量的揭示和印证。譬如这些地区出土的青铜器和青铜印章，大量使用巴蜀符号，就属于典型的巴人器物。出土的青铜于，也是典型的巴人重器。例如重庆涪陵小田溪巴人墓葬出土的虎钮于、铜钲、编钟等，就是巴国王室的遗存。湖北枝江、宜昌等地出土的巴式青铜器，以及长江巫峡和鄂西巴东等地出土的大批巴国青铜兵器，也充分印证了巴人在这些地区的栖居与活动。考古出土的巴人青铜于多以虎为钮，就表达了使用者是以白虎为图腾的廪君后裔。这些考古发现的巴人兵器以及青铜于等，对研究巴人、巴文化、巴国历史都是非常重要的资料。

应该指出的是，蜀文化有三星堆、金沙等大遗址，但巴文化迄今尚未有大遗址的考古发现，这对全面深入透彻地了解巴国历史，无疑成为了局限。所以，我们对廪君和巴国早期历史的了解还是有限的，对于很多未解之谜，也只能想象和推测了。

注释：

[1]参见袁珂校注《山海经校注》（增补修订本），巴蜀书社1993年，第514页。

[2]参见《世本》，载《帝王世纪·世本·逸周书·古本竹书纪年》，齐鲁书社2010年版，第53～54页。

[3][7][10]参见（南朝·宋）范晔：《后汉书》第10册，中华书局1965年版，第2840页，第2842页，第2842页。

[4]参见邓少琴：《巴蜀史迹探索》，四川人民出版社1983年版，第48页。

[5][18]参见（北魏）郦道元撰，王国维校《水经注校》，上海人民出版社1984年版，第1161页，第1064页。

[6][8][9][12][15]参见（晋）常璩撰，刘琳校注《华阳国志校注》，巴蜀书社1984年版，第101页、28页，第20页、21页，第37页，第25页、32页、58页，第182页。

[11]参见《中国美术分类全集·中国画像石全集》第7册《四川汉画像石》，山东美术出版社、河南美术出版社2000年版，图三七，图一六四。

[13]参见（汉）司马迁：《史记》第7册，中华书局1959年版，第2282页。

[14]参见（宋）郑樵：《通志二十略》上册，中华书局1995年版，第197页。

[16]参见《太平寰宇记》卷七十二引《蜀王本纪》。

[17]参见《太平寰宇记》卷一百三十六引李膺《益州记》。又见蒙文通：《巴蜀古史论述》，四川人民出版社1981年版，第24页。

[19]参见（汉）司马迁：《史记》第5册，中华书局1959年版，第1709页。又见王守谦等译注《左传全译》下册，贵州人民出版社1990年版，第1233页。

作者：四川省人民政府文史研究馆特约馆员

四川省文物考古研究院研究员