简述西北地区的传统民歌“花儿”

王艺瑾

摘要：“花儿”是流传在中国西北部地区的多民族喜爱的民歌，当地人称做“漫花儿”。歌词用汉语演唱，但在音乐创作元素上受到汉族、回族、藏族、蒙古族等多个民族音乐风格的影响，曲调高亢、悠长、爽朗，抒情。“花儿”演唱形式男女一唱一和、互相对答，类似于山歌对唱。是青年人聊天谈情，诉说爱慕思念的愉快交流方式。

关键词：西北地区;传统民歌;花儿;对唱

在中国西北地区的甘肃、青海、宁夏、西藏、新疆等地区，广泛流传着一种具有地方特色的民歌“花儿”。是青年男女以歌会友，一问一答，互相对唱的情感交流形式。“花儿”的曲调受到汉、回、藏、蒙古、东乡、保安、撒拉、土、裕固族等多民族音乐的影响，富有浓郁的地方特色。歌曲用汉语演唱，唱词内容浩繁生动、富有诗意，文学艺术价值很高。2006年“花儿”经国务院批准列入第一批“中国国家级非物质遗产名录”。

一、“花儿”的历史传承

“花儿”最早源于古羌族的游牧小调“羌歌”，公认的发源地在甘肃临夏地区。自秦汉时期始，临夏地区就成为汉族和多个少数民族杂居地，成为中原和西部文化交流的重镇，各民族融合共存和文化交流的氛围空前活跃。受到唐宋诗词歌赋的影响，这里开始出现以汉语唱词为主体，以羌族音乐为主调的乡间“小曲”，形成了西北民歌“花儿”的雏形。经过几百年的流传积淀，到明朝时期，民歌“花儿”吸收了多个民族音乐成分，词曲调式逐渐趋于成熟。是青年男女借助“花儿”对唱相互倾诉爱情，表达淳朴生活情感的重要交流方式。

回族与“花儿”的历史渊源深厚，他们既是“花儿”的创造者，又是“花儿”传播者，更是“花儿”主要传承者。“花儿”的演唱风格很接近穆斯林诵经时的腔调，歌词中也存在着大量阿拉伯语词汇，他们希望通过“花儿”这种简单嘹亮的歌曲形式，唱出生活中的心酸凄苦，同时也憧憬着美好的爱情和幸福生活。在频繁的商贸交流活动中，穆斯林群众将民歌“花儿”以口耳相传的方式传遍了西北地区，逐渐成为当地群众在日常生活中不可缺少的艺术娱乐形式。

二、“花儿”的艺术特点

“花儿”作为一种地方民间的“口头文学”形式，经过了几百年的历史“口传心授”的传承，成为西北地区人民群众不可缺少的艺术形式。“花儿”歌词来源于生活，题材丰富、曲调优美，富有浓郁的民族特色和高原风格，在我国民间歌谣的舞台上别具一格，被称为“西北民歌的灵魂”，是珍贵的民间“口头文学”遗产。

“花儿”的流行地区不同，演唱的流派和风格也不同。按照“花儿”的传唱地区划分为：“宁夏花儿”、“青海花儿”、“临夏花儿”、“新疆花儿”等。在“花儿”演唱过程中，男方习惯称女方为“花儿”，女方称男方为“少年”，这种对人的昵称逐渐成为西北民歌的统称为“花儿”，把演唱“花儿”活动称为“漫花儿”或“漫少年”。

花儿演唱形式分为：“整花”和“散花”两种。“整花”以长篇为主，有固定的词本，可以娓娓道来叙述一段完整动人故事。“散花”形式相对自由，没有固定词本，全凭演唱者即兴发挥，随口创作演唱，显示出演唱者的随机应变的多才机智，精彩对接迭起，情意缠绵，常常让听众如痴如醉、新花绽放。

“花儿”歌词内容丰富，多为情歌题材，也有表现当地人民生活的内容。“短曲”一般多是四句或六句组成，歌词多是“口语化”即兴创作。语言修饰特点：生动形象、以比兴起句文字优美、通俗易懂格律严谨。“花儿”曲调多高昂、奔放、粗犷、悠扬，在不同地区，音乐调式变化多达1 0 0 多种，旋律节奏及唱腔都有着独特的地方特点。生动的表现了当地人民對幸福生活和纯真爱情的追求和渴望。

三、“花儿”的曲式结构和演唱技巧

“花儿”的曲式结构特点是：采用一段式结构，包含三个乐句，长短句结合，上下对应，类似元曲中的“小令”。“花儿”的调式丰富，以五声羽调式和五声角调式为主，其次是五声徵调式和五声商调式。旋律采用级进和小三度跳进为主，与陕北的“信天游”和内蒙古的“爬山调”有异曲同工之处。

例如：《拔胡麻》“拔了麦子拔胡麻呀，手痛着呀我呀咋就拔下了，有心叫我小哥哥帮两把呀，又怕旁人笑话——”。第一句结尾上扬，以羽调式的主营为落音。第二句在句末结尾下行，与第一句相互呼应。第三句是由衬词构成的扩充乐句组成，起到承转补充作用。整体音乐旋律优美生动、节奏欢快充满动感。

四、“花儿”的歌词特点

“花儿”的歌词分为：生活歌、本子歌、情歌。

生活歌：是指反映家居生活、农事生产、山川河流等自然题材为内容做为歌词的“花儿”歌曲，例如：《尕老汉》“一个么就尕老汉呦，七耶十七来呦呦，再加上四岁者叶子青呀，八呀十一来呦呦——”。

本子歌：也叫“整花”、“本事花”，是指具有完整故事情节的大型“花儿”作品。歌本世代相传，成本成套，故事连贯。常以历史经典故事为题材，如《杨家将》、《孟姜女》、《白蛇传》等，也有叙事“花儿”：《五更曲》、《十二月令》等。本子歌运用比兴的手法创作，使歌词整篇押韵，演唱的妙趣横生，具有很高的美学价值。

情歌：情歌“花儿”的重要内容，具有较强的地区民族特色和艺术性，也是“花儿”歌词中最动人、最灿烂、最丰富的部分。例如情歌《哥哥的白牡丹》歌词：“尕妹妹的大门上啊浪啊三浪啊，心儿里跳得慌呀;想看我的尕妹妹俊模样呀，妹妹山丹红花儿开呀——”。歌词语言简洁明快，描绘感情形象生动。

五、“花儿”的推广与传承

“花儿”的流传方式，主要借助于“花儿会”。自农历四月份以后，正是春暖花开的季节，西北地区各地相继开始举行盛况空前的“花儿会”。青海西宁市的凤凰山“花儿会”于每年农历四月八举行;民和县峡门“花儿会”五月端阳节举行;五峰山花儿会于农历六月六日举行;乐都县瞿昙寺花儿会农历六月十四至十六日举办。甘肃岷县的“二郎山花儿会”仅在农历五、六月份举办的“花儿会”就多达二十处以上。

结语：

世代相传的“花儿会”成了西北地区的民间盛会，人们身着民族节日盛装，从四面八方汇聚在广场、河滩、山坡等地方，开始载歌载舞、尽情歌唱，对歌声此起彼伏，漫山遍野成了“花儿”对唱的海洋。形式多样的“花儿会”，为“花儿”民歌的推广与传承做出了重要贡献。