论《叶问》可作留学生影视欣赏课程内容

陈丽君

内容摘要：由叶伟信导演、甄子丹主演的电影《叶问》三部曲不仅受到了中国观众的大力推崇，也是不同国家留学生共同喜爱的作品。电影采用单线叙述，而非碎片化叙述;语言简洁明朗，而非曲折隐晦;人物形象塑造体现了集体英雄主义，而非个人英雄主义。这些正符合了留学生群体语言学习和审美体验的偏好特点，因而可以成为对外汉语教学中视听说课程的典型内容。

关键词：电影《叶问》 对外汉语 视听说教学

在对外汉语教学中，《影视欣赏》之类的视听说课程因其直观生动、寓教于乐等特点一直占据着着较为重要的地位。对于影视作品的鉴赏学习不仅可以让留学生深入了解中国文化、社会生活，还可以得到口语、听力方面的锻炼，培养汉语的综合运用能力。

但由于很多留学生的汉语水平属于学习起步阶段，对中国文化也是了解甚少，所以视听说课程如何选择语言通俗、情节简单而又内涵深刻的教学内容就显得非常重要。

由叶伟信导演、甄子丹主演的《叶问》三部电影分别于2008、2010、2016年映出，都收获了较高的票房，不仅受到了中国观众的大力推崇，也成为外国留学生喜爱的电影。在笔者任教的《中国影视欣赏》课程中，《叶问》三部曲受到韩国、乌克兰、俄罗斯、乌干达、肯尼亚等国留学生的一致认可。在观看和学习过程中，留学生反响热烈，赞誉度很高，部分学生甚至在课后进行了重复观看，在表演活动时模仿了电影片段。

由此，我们提出《叶问》三部曲可以成为针对外国学生的汉语视听说教学的典型内容。其主要原因为：

一.叙事方式：采用单线叙述，而非碎片化叙述

电影《叶问》三部曲均按照单一的时间流程，采用单线叙述的方式，故事情节简单明了，故事发生地点相对固定（分别是佛山、香港），而且环环紧扣，到最后比武的高潮迭起时戛然而止，让人回味无穷，但又较容易看懂，特别适合汉语水平并不是很高的外国留学生。

以《叶问1》为例，其主要情节随着时间的推移单线发生，可归纳为：叶问在叶家小公馆与友人闭门切磋、钻研武术—→金山找挑衅佛山武馆，叶问以熟练的咏春拳大胜金山找，从此咏春拳风靡佛山—→中日战争爆发，佛山沦陷，叶问一家被迫移居废屋，生活极为艰苦，但叶问仍积极面对，到煤炭厂当苦力，自力更生—→廖师傅、武痴林均惨死于爱好武术格斗的日本人之手，叶问为捍卫民族尊严，以咏春力战日本将军三蒲的空手道，经过一番激烈决战，终于打败了三浦，但却被佐藤从开枪—→最后在好友帮助下，离开佛山，去了香港。

《叶问2》、《叶问3》同样以叶问在香港的生活为线索，以激战西洋拳王龙卷风、交战同门张天志为高潮，都没有采用复杂的倒叙、补叙手法，也没有时空转换等离奇虚幻的镜头。这正是典型的中国传统式的武打片，如《霍元甲》、《精武门》等都以真实的叙事风格、专业的武打动作、热情的爱国主义等取胜。此类电影受到留学生及很多年轻人的喜爱，说明了情节简单、流水型单线叙述的专业武打电影也有着较大市场。

相比之下，同样是关于叶问的武打片，由王家卫导演、梁朝伟主演的《一代宗师》虽然堪称唯美之作，却不招外国留学生待见。《一代宗师》在艺术表现上可谓独树一帜，有导演鲜明的个性风格，运用了后现代主义思维模式，以碎片化的视觉影像、大段的人物独白、角色的镜头特写和每帧画面的完美精致，呈现了唯美的“王家卫式”风格。但留学生观看时纷纷表示电影节奏进展太慢，对话或独白太多且听不太懂，仅有少数人欣赏章子怡、梁朝伟的精湛演技和美轮美奂的特效镜头。

二.语言艺术：简洁明朗，而非曲折隐晦

由于观众的多层次化，电影中为深化主题、刻画形象的语言往往也是有多种风格，有的通俗易懂，有的深奥迷离。

王家卫《一代宗师》中的语言对于部分人来说是非常有吸引力的，因为很多对白台词富有哲学意味、令人深思，如：“念念不忘，必有回响”，“宁可一思进，莫在一思停”，“有的人成了面子，有的人成了里子，都是时势使然”，“关隘在回头，更在回不了头”等等，有网友表示：“这真是一部耐人寻味的电影，许多镜头看似闲笔，实则草蛇灰线伏地千里，一鳞半爪，勾勒出一个立体的民国武林与讳莫如深的人情。其中台词，亦每句都值得把玩、揣度、推敲、琢磨、咀嚼。”但这些句子对于把汉语作为外语的留学生来说，就显得太难。

相反，《叶问》三部电影的语言显然更符合留学生的口味。首先，国语版电影没有台港澳腔调，俚语俗语也不多，主演熊黛林、甄子丹的声音比较清晰，人物之间的对白除了有部分日语、英语外，普通话发音都比较标准。其次，《叶问》中的语言艺术以通俗易懂为主，即使是道德说教，也较口语化。如《叶问1》：

“这个世上没有怕老婆的男人，只有尊重老婆的男人”;

“好的功夫是不分男女老少的”;

“我不会教日本人，你那么想看我打，我就跟你打”;

“因为你们滥用武力，将武力变成暴力，去欺压别人，你们不配学我们中国武术”。

《叶问2》中有：

“你觉得分胜负重要，还是跟家里人吃饭重要”;

“为生活我可以忍，但侮辱中国武术就不行”;

“今天的胜负，我不是想证明我們中国的武术比西洋拳更加优秀。我只是想说，人的地位虽然有高低之分，但是人格不应该有贵贱之别，我很希望从这一刻开始，我们大家可以懂得怎么去互相尊重”。

《叶问3》中有：

“我唯一的遗憾，就是对你不够好”;

“最重要的，是身边的人”;

“社会是不公平，但是在道德面前，应该人人平等”;“这个世界不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，是有心人的世界”;“你有没有为小朋友们想过，我们所做的一切，小朋友都能看到，我们应该当小朋友们的好榜样。我们所做的一切，不是为了眼前，是为了将来”。

……

这样的语言平淡通俗而又流畅生动，使得电影柔中带刚的咏春拳、叶问内敛而不屈服的性格等很形象地呈现在观众面前，为观众特别是武打爱好者提供了极好的视听效果，里面不少对话配以动作也成了留学生练习口语或才艺表演的绝佳材料。

三.人物形象：集体英雄主义，而非个人英雄主义

叶问是一代咏春拳宗师，是一位迷醉中华武术而甘于隐忍的大师，同样也是一位令人鼓舞、意味深长的英雄。他几次出手都不是为了个人比高下，即使是为了生存开武馆，也是以捍卫集体利益、发扬民族精神为先[1]。

尤其是在《叶问1》、《叶问2》里，叶问一开始是一个武艺超群、仁义待人却痴心武艺而不问时事的平民英雄，等到后来在咄咄逼人、逃无可逃、忍无可忍的非凡时势前，他孤军愤起、唤醒国人，顷刻间被升华成为民族英雄。

影片突出了叶问的集体主义英雄形象，同时也通过对其他人物的立体塑造，宣扬爱国情怀，如《叶问1》中迫于生计为日本人做翻译的李钊，在紧要关头还是挺身而出，保护了叶问;《叶问2》中的洪师傅中从一开始的教训、相互较劲，到后来联手对抗英国殖民政府，上演了一段英雄惜英雄的故事。影片以“我是中国人”、“为生活我可以忍，但侮辱中国武术就不行”等正义激昂的语言激发了观众内心的爱国情操，特别是影片最终的结局，让人看了热血沸腾。《叶问3》因时代特色虽然抹淡了家国大框架，叶问形象不再是心系天下的“大英雄”，但他为照顾病危妻子、保护孩子，成为了家庭、社区的“好人”，表现出叶问作为男人对家庭和生活的热爱，使形象有血有肉。同时，他面对家庭和武术的冲突，应战张天志，夺回属于他“咏春正宗”的头衔，之后又潜心研究武学，授徒传拳，成为一代宗师，可以说是更真实地显示了英雄式的奉献精神[2]。

《叶问》作为中国风格的武打电影，正是通过对集体主义至上的民族英雄、社区好人的塑造，给观众留下了深刻的好印象，也对中国电影事业的发展产生了一定的启示。正如王阳在《论影片<叶问>中我国电影本土化意识的传承》中所说的：“站在历史的层面上看电影《叶问》，它很好传承了中国电影本土文化意识流。也许有人会说，这不过也是英雄主义情结与传统的爱国主义教育相结合而引发的又一次民族主义热情而已，但其中的意义并不是简单的英雄主义与爱国热情能够解释的。它让我们联想到的是民族与个体、正义与伦理间的各种纠葛关系的是非争议。《叶问》把握住中国电影文化的基本走向与脉络，给中国未来的电影事业发展一个较好的启示。”[3]

由此可见，虽然说不同的文化对英雄主义的定义是不一样的，每个国家都会按照各自的价值系统塑造各自的英雄，但是对于爱国主义、集体主义的正义情感肯定是认同的。

留学生在观看此电影期间时而义愤填膺，时而紧张忧虑，时而欢欣鼓舞，尤其是他们看到叶问比武胜利后都情不自禁地鼓掌，充分表明了《叶问》塑造的集体英雄形象带给他们的是正能量。

四.余论及小结

当然，在《叶问》三部电影中，留学生最喜爱的是《叶问1》，其次是《叶问2》，对于《叶问3》稍有嫌词。其原因主要在于第一部影片给人的新鲜感在第二、三部中有所减弱，即使后面两部的叙事完整性、动作设计、镜头语言运用等方面更为娴熟，但整体框架还是沿袭多而创新少;其次是《叶问1》、《叶问2》的时代背景更能激起学生义愤填膺的情绪，作品充溢更多的浪漫主义和英雄主义色彩，比起第三部的“居家好男人”形象，留学生对叶问的“江湖侠客”形象更有感觉，这也符合了学生年龄阶段的审美偏向。

总体而言，单线进行的叙事方式、简洁明朗的语言艺术以及武艺高超的爱国爱家形象，都是留学生群体在语言学习和审美体验中所特别喜爱的。基于此，把电影《叶问》三部作为对外汉语教学中视听说课程的内容是非常可行而且有效的。

参考文献

[1]丹妮海格.叶问的英雄主义——观国产大片《叶问》引发的思考[OL]，http：//i.mtime.com/7057808/blog/7473638/.

[2]紀如泽.《叶问3》：从爱国主义到爱家主义[OL]，http：//www.guancha.cn/jiruze/

2016_03_10_353451_2.shtml.

[3]王阳.论影片《叶问》中我国电影本土化意识的传承[J]，电影文学，2014（6）：87.

（作者单位：浙江旅游职业学院）