新时代政党文化建设的现实状况与优化路径——以城市社区为分析视角

柴 奕 杨 洋

政党文化是政党实现其目标与意志的观念依托，是一个政党的“软实力”。被广泛接受的政党文化，具有强大的影响力与吸引力，是政党历史传承与实践经验的高度凝结。中国共产党在长期的革命斗争与执政历程中形成了强有力的政党文化，对新时代党的建设各个维度都产生了举足轻重的影响。但在过去一个时期，党的政党文化受到诸多外来文化的冲击，呈现出一定的边缘化、娱乐化和虚无化的倾向，极大危害了党内风清气正的政治生态，破坏了党与群众的血肉联系，影响了党的执政基础。从理论上看，政党文化是一个宏观的大概念，想要深刻挖掘其内在价值与效用，则需要落脚在微观实践层面展开讨论。城市社区作为新时代中国发展程度最高、变化程度最快的基层治理单元，城市社区党组织受政党文化的影响较为显著、较为突出，也因其呈现整体“失联化”、党员“老龄化”、人员“流动化”等特点，成为各种冲突矛盾的集中呈现区。本文以城市社区为视角，试图厘清政党文化在党的建设中的作用，认清政党文化的现实状况，并探讨优化政党文化建设的路径。

一、政党文化的理论源向与基本内涵

文化实力是现代国家综合实力的重要组成部分。正如习近平总书记所指出的，“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴”(1)习近平 ：《决胜全面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告》，人民出版社2017年版，第40—41页。。“一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧”。(2)习近平 ：《要有高度的文化自信》(2016年11月30日)，《习近平谈治国理政》(第2卷)，外文出版社2017年版，第349页。可见，文化之于一个国家、一个民族的发展进步而言，其作用绝不仅仅是一个国家经济与政治的发展辅助，还蕴含着历史形成的发展经验及意识形态层面的强大内生力，具有重要的社会引领价值。

政党作为一种社会政治组织，带有鲜明的政治文化。同国家或民族的文化一样，政党文化也具有强大的内生力，是政党的“软实力”。加布里埃尔·阿尔蒙德(Gabriel Almond)较早提出了“政治文化”这一概念：“每一个政治体系皆镶嵌于某种对政治活动指向的特殊模式之中，我认为可把它叫做政治文化。但有两点值得注意。第一，政治文化并不一定与某种特定社会或政体在地理上完全吻合。有些时候，某种政治指向模式可能延伸至一个政治体系的疆域之外。第二，政治文化与一般文化有关，但并不完全相等。”(3)转引自马庆钰 ：《告别西西弗斯——中国政治文化分析与展望》，中国社会科学出版社2002年版，第10页。他认为政治文化是“一个民族在特定时期流行的一套政治态度、信仰和情感”(4)[美]加布里埃尔·A.阿尔蒙德、小G.宾厄姆·鲍威尔著，曹沛霖等译 ：《比较政治学——体系、过程和政策》，东方出版社2007年版，第26页。。我国学者马庆钰在此基础上进一步提出：“政治文化是从一定思想文化环境和经济社会制度中生长出来的、经过长期社会化过程而相对稳定地积淀于人们心理层面上的政治态度和组织价值取向，是政治系统及其运作层面的观念依托。”(5)马庆钰 ：《告别西西弗斯——中国政治文化分析与展望》，中国社会科学出版社2002年版，第21页。

政党文化的核心要素是其意识形态(6)赵理富 ：《政党的魂灵——中国共产党政党文化研究》，武汉大学出版社2008年版，第144页。，中国共产党的政党文化就是在马克思主义的传播下、中国特色社会主义的发展过程中孕育而成的，且因时而生，因势而变。但始终不变的是党的政治文化必然服从服务于中国共产党领导的中国特色社会主义事业这一根本政治事实，从属于中国共产党的意识形态工作和思想政治工作的需要。(7)中共中央宣传部编 ：《习近平总书记系列重要讲话读本》(2016年版)，学习出版社、人民出版社2016年版，第192—197页。自中国共产党成立以来，它的文化就始终代表着中国最先进的政治文化。上世纪初，中国共产党在马克思主义与中国工人运动相结合的进程中应运而生，其自身所携带的具有强烈先进性的政治文化将它自身以及整个中国推向了现代。正如毛泽东所言：“在‘五四’以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想，即共产主义的宇宙观和社会革命论。”(8)毛泽东 ：《新民主主义论》(1940年1月)，《毛泽东选集》(第2卷)，人民出版社1991年版，第697页。“由于中国政治生力军即中国无产阶级和中国共产党登上了中国的政治舞台，这个文化生力军，就以新的装束和新的武器，联合一切可能的同盟军，摆开了自己的阵势，向着帝国主义文化和封建文化展开了英勇的进攻。”(9)《毛泽东文艺论集》，中央文献出版社2002年版，第30—31页。党在各种主义涌现的浪潮中诞生，在世界战争的背景下夺取革命胜利，在信息科技的竞争中领导中国和自身建设发展，在长期的历史进程中，党的政治文化一直是指导党的实践活动和党员协调一致行动的精神规范，这使得党的政治文化还具有了强烈的实践导向，因而还是一种特殊的实践文化(10)辛鸣 ：《论党内政治文化》，《北京日报》2017年1月16日。。

党的组织文化的根基在于整体的党的文化，而党的文化深受其创立初期及成长期的影响。党从成立初期到革命胜利相当长的一段时期内，都处于十分紧张的状态中，这源于内外两种因素，向外承接了敌对势力的压力，向内主要是早期路线战略等的摇摆带来的失误和内耗。加之党生存与发展的环境的诸多不确定性，使得党长期处于“应激”状态下，为了降低不确定性，提升生存和发展的可能性，党需要时刻进行成员和组织的扩张。基于此，党形成了特有的组织文化。在建党初期，党将生存文化摆在首位，在得不到政府支持的状态下，唯有依靠自身组织力量的发展从社会中寻求支持，一旦组织遭到破坏，立刻转移到更容易发展组织的区域继续生长。党的资源与力量几乎完全来自于社会，联结党与社会的就是党的基层组织。高度重视党的基层组织的意识，在此时就已根植于党员的心中，熔铸进党的基因中，“组织文化”自然生成。这种文化延续至今。在建设时期，党的组织体系越严密，政令越畅通，组织人事越是按德才任命，党的事业就发展得越好。反之，党内就会发生混乱，国家也会随之混乱。出现动乱的根本原因就是违背了党的组织文化。新时代，党中央具有高度权威，通过多次全体党员参加的专题教育、全面持久的反腐倡廉运动，党的各级组织，特别是基层组织重新恢复并巩固了党的组织文化，这使得党和国家的事业日益繁荣。

党的政党文化的生成来自科学的理论源头，并且在现实中不断丰富。习近平总书记在十八届中央纪委第七次全体会议上指出：“我们党的党内政治文化，是以马克思主义为指导、以中华优秀传统文化为基础、以革命文化为源头、以社会主义先进文化为主体、充分体现中国共产党党性的文化。”(11)《新时代新理论新征程》，人民出版社2018年版，第207页。这一定义完整、精准地概括和归纳了党的政党文化的来源、主体和特性，为研究党的政党文化提供了思想理论指导。

二、政党文化在城市社区中的现实状况

从概念及理论层面看，政党文化是一个宏观层面的重大命题，但政党文化同其他文化一样，是政治与经济生活的反映，也反作用于政治与经济生活，以意识形态的形式对实践产生重大影响。想要深入探究政党文化的内在价值，必须要落脚于微观实践层面，通过实践载体将政党文化具象化，更好地呈现出政党文化的“软实力”。

基层治理以政党为根基，以群众为主体，以满足人民美好生活的需要为取向，其治理起点、过程、目标都同党的政党文化密切相关，鲜明呈现政党文化的同时也不断丰富政党文化的内涵。从基层治理的视角出发能够帮助我们更好理解政党文化的实际效用。而城市社区作为当代中国发展速度快、治理程度高的基层治理单元，极为显著地呈现出政党文化作用于基层党组织的现实情况。以城市社区中的政党文化为窗口，探寻其困境与优化建设的路径，见微知著，为政党文化在党的建设各个领域产生正效应提供学理思考。

(一)城市社区的特点

一是整体呈“失联化”。在城市社区，社区党组织和居民之间没有传统单位制的人身隶属关系，也不存在农村中的集体经济，因此，居民对党组织的依附性较小，组织力也就相对较弱。联系不仅是权威树立的核心前提，而且是依赖关系的基础。实际上，社区党组织之所以常常感到对居民的凝聚力不足，号召力有限，一个重要原因就是联系的缺乏。在市场经济时代，居民从社会获取生存资源，又从社会购买专业的服务，生产和消费这一生存和发展环节脱离了社区党组织，成员也就无需与社区党组织发生过多联系。联系是权力的本质，唯有不断地巩固既有联系，创立新联系，才能与这种“失联”状态对抗。

二是党员队伍“老龄化”。社区党组织队伍主要以退休党员为主。随着我国经济社会发展，特别是健康医疗事业的进步，老龄化趋势已经显现，在城市社区中尤其明显。退休党员相对有大量空余时间可供支配，这部分群体已成为社区党组织活动的主力。然而，他们也有劣势：一是年龄偏大，容易出现“心有余，而力不足”的状况。二是在城市地区，退休党员需要承担更多的家庭责任，在职党员普遍工作压力大，且大部分都在自己的工作单位参加党组织的活动，很难再抽出充足的精力投入社区活动。

三是社区成员的“流动化”。在乡村或者小城市，人们都较为固定地生活在一个地方，极易产生归属感，进而衍生出属地的责任和地理范围的统一性，这两种属性使得党组织相对较容易进行组织。但城市社区不同，尤其是像上海这样的大城市中，租居居民流动性大，归属感相对较弱。如一些地铁沿线和临近CBD的住宅区，或是大型公司、工厂附近的居民区，通常情况下有大量的租客居住，但这部分居民的特征是会根据自己的工作地点选择租住地点，一旦工作变动很快会更换住所。他们也是对社区事务相对冷漠的群体。

除此之外，城市社区还有许多特点。如居住距离普遍较近(相较于乡村居民之间的居住距离)，容易导致人们之间的利益冲突，社区党组织和居委会日常需要处理大量的居民之间的生活琐事，十分耗费精力和时间。此外，城市居民中的不正当职业者等更容易在社区的“失联”状态下隐藏起来。

(二)政党文化在城市社区中的功能

文化的最基本的功能是吸引力，注入了政治的元素后升华为软实力，这意味着文化是一旦被人们接受就不容易改变的力量。这不仅来自于文化的先进性等属性，也依赖于融入政治元素的文化传播，政治文化本身就是政治权力的输出与体现。美国文化的输出是最有力的例证。美国通过成熟的电影工业、音乐产业、互联网等方式促使美国文化在全世界流行，使得美国文化的边界变得极为开阔，通过业已建立的强大话语体系，形成软实力。这种文化力一方面使得人们乐于接受并对这种文化心向往之。另一方面，当文化力达到一定程度，便可以影响人们对历史与现实的感受和看法。美国制作并输出了一系列关于“一战”“二战”的电影，如《拯救大兵瑞恩》《珍珠港》《血战钢锯岭》《敦刻尔克》等，这些文化作品正在潜移默化地改变人们对于美国和历史的相关评判。这一现象说明：人无时无刻不在被文化吸引，被文化改变。如何传播文化，不仅停留在文化本身的层面，更关系国家，乃至政权对人们的吸引和人们对它的认同。

社区党组织文化的本质功能也是吸引力。尽管城市社区的各种特性一定程度上消解了党组织的组织力，但城市社区党组织也是政治性的组织，其组织文化的实质仍是吸引力。当文化具有吸引力时，人们会产生自愿的情绪，进而驱动追随的行为。这不仅对于党组织成员的管理和监督具有低成本和高收益的效率。也会对社区居民心理产生积极影响。反之，过分强调强力只会带来强迫，进而引起不情愿的情绪，即使被动跟随，也有随时脱离的危险。(见图1)

图1 政党文化的吸引力

具体到城市社区建设中，政党文化在以下几方面有具体的功能性作用。

一是规范功能。党组织是一个政治组织，因此其对成员的行为有政治上的规范要求。规范要求根植于党组织的组织文化，这种文化在党建立之初就已经形成，并与党的性质和宗旨相契合。就党的政党文化规范功能而言，人民始终是党行为的核心考量，成为中国共产党政党文化的底色。这一点，从党全心全意为人民服务的宗旨中便可见一斑。为人民服务的底色决定了社区党组织文化传播的规范功能必须以服务为第一要求。实际上，一旦党组织的服务文化在社区中形成，党组织在规范党员行为上所遇到的阻力将大大降低。文化的规范性与制度的强制性相反，强制性由外向内，将人的行为框定在某种既定的范围内，往往伴随一定程度的反抗。而文化的规范性则相反，它由内向外发生，当党员接受党的组织文化、践行组织文化时，文化将转化为自发的、外在的行动，这意味着更少的管理成本和反抗。党的政党文化被接受以后，其政治权威也就树立起来了。

二是边界功能。文化的边界功能可以将党员身份与非党员身份区分开来。这种区分有两种意义，一是明确党员身份，意味着更严格的组织规范和更高要求的道德规范，让党员时刻关注并保持自身的身份信息，以党的组织文化中对党员的标准要求自己；二是增强群众的感知，即感受到身边党员的存在，将党员个体推及党的整体。但这是一把双刃剑，当党员作风优良，符合党组织先进文化时，群众会对整体的党持积极态度；当个别党员违背党组织文化，周围群众很容易以偏概全地对党整体作出负面评价。边界功能并非为了产生隔阂，而是要更加明确地将政党文化区别于大众文化。从某种角度看，大众文化十分容易受到经济、政治甚至是科学技术的影响。与此相反，政党文化则具有持久性和稳定性，其内核不易受到经济、技术等因素的干扰。因此党员的价值观和政党文化的传承相对稳定，不易产生混乱。

三是动员功能。社区党组织对社区的治理中的动员方式，主要源自于党的革命历史，在今天，这种方式仍具有高效性的优势。党通过领导新民主主义革命取得了政权，因此，无论是在话语体系上，还是在具体行为方式上，动员这一手段，既具有天然的优势，又兼有历史的惯性。党的文化中，时刻具有紧迫性，新时代，党更是保持居安思危的高度警惕性，这已成为党的一个重要文化内核。党在历史进程中，通过不断动员群众，完成一个又一个历史使命，这种方式已成为党的文化的一部分。在社区中，这种文化也十分明显地表现出来。在这样的方式下，阶段性的任务得以高效地完成。因此，强有力的政党文化能够在动员的基础上，形成党组织的权威。“权威不是权力，而是党的组织力的最高表现。”(12)齐卫平 ：《维护党中央权威的马克思主义政党建设逻辑》，《红色文化学刊》2018年第4期。拥有了强大组织力的党组织能够更有效地动员群众，实现党组织与群众间的长期良性互动。

四是认同功能。认同是文化内核吸引力的最直接的外在表现。对于政党组织来说，争取和保持认同，是其发展的任何一个阶段都不可回避的问题。在西方，认同的直接体现就是“选票”，从党魁选举到总统候选人争夺，无一不是在为获得认同努力。中国共产党则不同。党的认同是靠党带领人民实现革命、建设和改革的成就得来的。“影响政党认同的政党文化因素主要是政党的意识形态”(13)赵理富 ：《政党的灵魂：中国共产党政党文化研究》，武汉大学出版社2008年版，第88页。。中国共产党带领人民不断取得新的胜利，使人民不断增强安定感和幸福感，人民对党所秉持的意识形态就有高度的认同。这种认同不仅表现在想要加入党组织，更表现在对党的执政地位、党的方针政策等方面的支持和认可。由此，政党认同既是党与人民相互依赖的过程，也是相互依赖的产物。文化是一套意义系统，只有通过个人的理性批判和反思机制进入到个人的社会认同后才能真正发挥效力，才能既维护社会的团结又增进个人和整个社会的活力。(14)李友梅、肖瑛、黄晓春 ：《社会认同：一种结构视野的分析》，上海人民出版社2007年版，第19页。就是说，当党的文化进入到社区个人的内心中，转换为个人价值和品质后，组织认同才开始具有了力量。

(三)政党文化在城市社区中的困境

现代社会中，城市社区是一个多元文化交织的汇合点，由于各种原因，部分社区中的政党文化面临着诸多困境。总的来说，主要面临着边缘化、娱乐化和虚无化等三重问题。

第一，政党文化在社区各类文化信仰中偏离中心位置，即：边缘化。改革开放后，随着经济社会的发展，各类文化涌入，特别是互联网技术和新媒体技术的发展，人们可以便捷地接触到各类文化。腐朽、堕落的文化，特别是一些资本主义文化的传入，严重冲击了政党文化和中华传统文化。这些文化传播性强、危害大，如果没有一定的理性思考能力和定力，很容易使人不加分辨地接受。各类不良文化的不断侵蚀，就会不断排挤党的优秀政党文化，将其逐渐边缘化。随着文化的“去中心化”，党组织在社区中的认同度将会下降，进而严重危害党在基层打造战斗堡垒和政权的巩固。

第二，政党文化被人们拿来随意消遣，编造故事，即：娱乐化。具体表现为，人们将政党文化中的某一类元素进行娱乐加工，编成笑话进行传播。党要带领全国人民实现伟大目标，需要从全局的角度考虑问题，因此，做出的一些决定并非合乎每一个人的利益，或者在短期内难见成效。于是就有人将对党的路线方针政策的不满，转化为对政党文化的恶意编造。这一方面是过去一个时期，党内确有部分党员摒弃优秀的政党文化，追求腐朽文化的社会回应，另一方面，娱乐化是边缘化的必然结果。

第三，政党文化被历史虚无主义恶意歪曲、否定和捏造，即：虚无化。历史虚无主义否定党在近现代革命中的作用、地位和功绩，进而从根本上否定党的领导的合理性和正当性。更有历史虚无主义者利用历史记录盲点问题，歪曲丑化红色文化代表人物，采取“去人格”化的手段“灭人之国，必先去其史”，进而否定党的历史功绩、革命的伟大意义。(15)徐宁 ：《红色文化发展论——兼论“历史虚无主义思潮”的要害》，《红色文化学刊》2017年第2期。这是十分危险的现象。因为，历史虚无主义“所反映的不仅是文化问题，而且是政治问题，不仅是对待历史的态度问题，而且是对待现实的态度问题”(16)张晓红、梅荣政 ：《历史虚无主义的实质和危害》，《思想理论教育》2009年第7期。。历史虚无主义者们的目的是“先去其史，再去其国”，这是每一个党员都要认真予以批判的对象。特别是在社区中，部分退休人员的文化水平不高，加上对现状的某些不满，极易受到这种文化的侵染，需要社区党组织重点关注。

三、政党文化在城市社区中的优化路径

政党文化在城市社区中作用明显、影响深远，理应运用好政党文化的功能与特征，加强城市社区党组织建设，优化政党文化的传播途径。具体来说可以从发挥服务功能、抵制虚无主义、运用组织传播、建强组织队伍和厚植先进文化等方面，来不断加强城市社区中的政党文化建设。

(一)发挥服务功能，弘扬服务文化

中国共产党是全心全意为人民服务的政党。建设服务型党组织是弘扬政党文化的重要路径。“我们党之所以获得伟大的成就，又在于坚持地实行了为人民服务的基本原则。”(17)刘少奇 ：《刘少奇选集》(上卷)，人民出版社1981年版，第315页。在城市社区中，党组织应以服务为主要方式，在服务过程中发挥领导作用。对此，习近平总书记曾在全国组织工作会议上强调：“基层党组织是党全部工作和战斗力的基础。要强化基层党组织整体功能，扎实做好抓基层、打基础的工作。建立严密的基层党组织工作制度，推动服务群众、做群众工作制度化、常态化、长效化，使基层党组织领导方式、工作方式、活动方式更加符合服务群众的需要。”(18)中共中央宣传部编 ：《习近平总书记系列重要讲话读本》(2016年版)，学习出版社、人民出版社2016年版，第112页。这不仅是党的宗旨的体现，也是党实现城市社区领导的首要方式。在城市社区，党组织主要以服务居民、服务社会为首要和主要的活动方式，这是社区自身特点决定的，也是党建设服务型党组织的客观要求。协调辖区内各类资源，整合和动员社会力量，满足社区的各类需求，是做好社区服务，传承党的服务文化的重要议题。

(二)抵制虚无主义，增强政党认同

坚决反对和抵御历史虚无主义和文化虚无主义，是增强党的政治认同的关键一招。文化的核心是意识形态，它将党的文化区别于其他文化，为党的文化注入了鲜明的政治性。文化的载体是党的历史，党的历史创造和巩固着党的文化，为党的文化融入无可比拟的先进性。党的文化的政治性和先进性是获得政党认同的基本内核，增强政党认同是保持党的领导地位和巩固党的执政基础的基本前提。历史虚无主义和文化虚无主义刻意歪曲、捏造和否定党的历史、党的文化，企图从根本上否定党的合法性地位、否定党的历史功绩的破坏活动，“这个重大政治问题处理不好，就会产生严重政治后果”(19)中共中央宣传部编 ：《习近平总书记系列重要讲话读本》(2016年版)，学习出版社、人民出版社2016年版，第32页。。因此，社区党组织要积极运用各种手段和措施，坚决反对历史和文化虚无主义，向居民宣传和传播好党带领人民奋斗的光荣历史和党的先进文化，这是党组织在社区的重心工作之一。只有营造良好的政党文化氛围，才能获得社会对党的执政地位的高度认同。

(三)运用组织传播，凝聚思想共识

传播政党文化，将各方意志归拢至党的意志中，是加强政党文化建设的必然要求。党的文化是十分复杂的文化系统，存在着多个层次。正如迪威尔热所言，文化的不同要素不是像加数和被加数那样相加而成的，他们是协调一致的，有系统的(20)[法]迪维尔热著、杨祖功等译 ：《政治社会学》，华夏出版社1987年版，第73页。。如何运用组织传播将这一复杂的系统传播出去，考验着每一个社区党组织的政治智慧。传播着的党组织文化具有极强的生命力和吸引力，它不仅可以影响党员，更能影响社会。反之，禁锢着的、不被传播的党组织文化，不仅不能发挥它应有的作用，还会随着时间慢慢消散。尽管文化的消失是一个漫长的过程，但在这个过程中，原本由于文化吸引力，紧紧围绕在文化主体周围的人们会慢慢褪去。不仅会产生对文化的质疑，更有对文化主体的历史的质疑。同时，政党文化也面临着时代发展带来的挑战，文化转型成为当务之急。“随着经济社会的发展变迁,中国共产党的政党文化也在不断转型，新媒体成为当前推动执政党文化转型的主要动力。”(21)谢建平、唐莲英 ：《国家治理现代化视角下党的社会沟通能力提升——以新媒体时代为中心的讨论》，《探索》2015年第5期。因此，社区党组织要运用新媒体技术，将党史和新中国史传播出去，讲好党的历史、讲好中国故事。红色文化是净化党的政治生态的“清醒剂”，是培育健康政治文化的最佳“营养剂”(22)陈文泽、王越签 ：《中国共产党政治文化建设视阈下的苏区精神》，《红色文化学刊》2019年第4期。，要让更多的远离战争年代的年轻人了解党的文化，充分认识到党的历史使命与责任担当。通过有效传播党的政党文化，凝聚思想共识、汇聚思想力量，实现中华民族伟大复兴的中国梦。

(四)建强组织队伍，打造战斗堡垒

组织队伍建设是传承政党文化的主体，也是打造基层战斗堡垒的根本。党内政治文化内生于党的肌体，外化为党的精神标识，是影响、制约党员干部的价值理念和行为习惯的深层次、机理性要素，反映着党的价值追求、理想抱负与行为准则，贯穿于党的建设始终。(23)魏晓文、董蕾 ：《新时代加强党内政治文化建设的思考》，《中州学刊》2019年第1期。党的各项建设都要落实到党员个人身上，完成党的各项任务也是由党员来实现的。因此，党组织要通过不断开展组织建设，提高党员的思想觉悟、政治素养和技术技能，增强党员战斗力和创造力，提升党组织的凝聚力和组织力，将党组织打造成基层社会的一个又一个战斗堡垒，在整个社会形成完整而严密的组织网络。政党文化从广大党员群体的实际行动中表现出来，并被社会所感知，同时，政党文化又在党员群体的代际中相继传递，完成文化的继承。在这个过程中，党员队伍是政党文化最重要的承载者，也正是在文化的不断传承与发挥中，党组织不断打造基层战斗堡垒，巩固党的基层政权。

(五)厚植先进文化，抵御腐朽文化

习近平总书记在十八届六中全会上指出，要注重加强党内政治文化建设，倡导和弘扬忠诚老实、光明坦荡、公道正派、实事求是、艰苦奋斗、清正廉洁等价值观，旗帜鲜明抵制和反对关系学、厚黑学、官场术、“潜规则”等庸俗腐朽的政治文化，不断培厚良好政治生态的土壤(24)习近平 ：《严肃党内政治生活》(2016年10月27日)，《习近平谈治国理政》(第2卷)，外文出版社2017年版，第181页。。这说明，一方面，良好的政治文化氛围有利于党时刻保持强劲的战斗力，对不断被吸纳进党的先进分子，以党的优秀文化加以改造。党内政治文化是党员对党的价值观的认知和内化，是党内政治生态的晴雨表，是一种深深熔铸在政党生命力、创造力、凝聚力中的力量，对于政党精神的培育、政党品格的锻造、政党力量的凝聚具有特殊的、不可替代的作用。(25)汪洋 ：《着力建设先进的党内政治文化》，《学习时报》2017年3月8日。另一方面，通过优秀的政党文化改造人，影响整个社会，将党的文化打造成真正的主流意识形态。执政党尤其是长期执政的政党将其思想理论、理想信念、价值观念、制度规范等，通过多种途径实现政治社会化，变成执政系统乃至全社会的政治思想、观念、态度、价值观和习惯等，成为政党政治社会的主流文化，形成一种新的文化现象，这就是得到学界所认同的执政文化。(26)陈元中 ：《党的执政文化建设与国家文化软实力发展》，《中共福建省委党校学报》2011年第12期。在这种政治文化传播，影响社会、改造社会的过程中，党必然能够不断获得人民的认同感和归属感，这是推动组织力，特别是基层党组织组织力的核心要素。