少年的书架

·书架主人·台州市第一中学 陆之滢

读个片段解解馋

我采访杰克·韦尔奇是在2001年年初，那时他还担任着世界最大的公司通用电气的董事长兼首席执行官。采访的场所就是公司纽约总部的董事会会议厅，墙上挂着包括发明家兼第一任董事长托马斯·爱迪生在内的历届董事的照片。这些照片就像一部无言的历史，提醒着继任者好自为之。在前辈们或慈祥或严厉的目光注视下，韦尔奇在过去的20年使公司的市值从1981年的120 亿美元增长了40 多倍，成为名副其实的“经营之神”。而他的“六个西格玛”质量管理体系在中国也备受尊崇。他从一名工程师成长为公司历史上最年轻的CEO（上任时只有45岁），看透了大公司的官僚拖沓，决定再也不要看那些死气沉沉的计划书，而是要提供计划的人坐在自己的面前。“我要看着你的眼睛，看到你的激情！ ”于是他把管理层次从9 个减少到4 个，称之为扁平化管理。他还给自己的经理们定下了标准，那就是每年都要淘汰10%的员工，而且一家分公司要么在同行业竞争中处于第一或第二的位置，要么就会被卖掉。“这不是有意为难他们，没有什么比在一个名列第四、第五的公司里任职更糟糕的了，因为他们会非常沮丧。我认为我们必须有一种求胜的氛围。”甚至有一次他去百货商店买衣服时，还被商场经理拉到角落里问：“韦尔奇先生，您认为我有必要每年更换10%的员工吗，即使他们没犯什么错？”“没错，你必须这么做。”顾客韦尔奇不吝赐教。“这是不是有点太没人情味了？”我问，“你难道在所有的竞争中都必须胜利吗？”“没错！ 高尔夫、桥牌，凡是我做的事我都要赢。”他坚定地回答。顿了顿，他又带点挑衅地反问我一句：“难道你不想赢吗？”

“你真的那么有远见吗？”

“你不想赢吗？”“谁能在石头上睡觉？”……

该书记录了杨澜入行30年的媒体人生涯。

30年间，她向老布什、基辛格、克林顿、李光耀、王石、稻盛和夫、金庸、李敖等各行各业的名人发问，不仅展示了“问”之学问，更发掘了问题背后的真实和人性。

书里还详细记录了《杨澜访谈录》这一节目的发展历程。在娱乐至上的时代大潮面前，一个面临经费、收视率等种种方面问题的访谈节目如何站稳脚跟？杨澜与她的团队告诉我真正的“坚守”——追求高质量、深内涵，不用娱乐化的内容取悦观众，而是通过深度的人物访谈记录一个时代和一段历史，永远守护“问出的那个世界”。

知性——我会用这个词来形容杨澜。

不仅因为她外表优雅，更因为她在每一次采访中所展现出的专业态度和对历史的真相、心灵的真实的不懈追求。为了采访李显龙，她将在飞机上的几小时全部用于阅读资料和人物传记。每一次采访，她一定会一丝不苟地写下三到四页经过反复思考、筛选的提问纲要。她用自己的智慧和理性去挖掘真相，永远不媚俗、不煽情。因此，她所记录下的人物和故事，常常能给读者带来巨大的震撼和深刻的思考。

杨澜的“问”，也在向我发问。

看新闻时，你是否关注过记者如何发问？

“你真的那么有远见吗？”“你不想赢吗？”“谁能在石头上睡觉？”这些是书的章节名，也是杨澜的提问。我在读这些问题，同时也随着作者对他人和世界发问。我在读那些名人的回答，同时也在回答对自己心灵的拷问。细细品味杨澜问出的每一个问题，看似平常又简单，却蕴含了太多对个体成长、生存困境的关注和对真相、真理的探寻，充满了智慧、温暖和勇气。

在这个世界上，对话和沟通是明智的选择，这需要真诚，更需要思想。“一问一世界”不只是记者采访经历，更是在提醒每一个人：我们应该具备“问”的能力。发问，思考，会激励我们向生活与思想的更深处漫溯。

我的书架上还有

另一位媒体人的自述——

《懂得》

作 者：董 倩

出版社：东方出版社

［指导老师：张凤琴］

·书架主人·桐庐中学 陈安然

［指导老师：金 炜］

匈奴，这个崇拜狼的草原游牧民族，曾经游荡在西北坦荡的土地上。他们像狼一样充满野性、勇猛剽悍、骁勇善战，他们从草原上崛起，与强大的秦汉对峙，称雄数百年。但这个震撼了东西方世界的马背民族，却在最辉煌的时候，没有留下任何文字，神秘地从历史舞台上消失了。在《最后一个匈奴》中，我们可以跟随作者的文字，一同在残存在陕北高原的三个家族两代人身上，探寻来自这个神秘民族的独特印记。

率真、不羁是他们的性格，也是小说的性格。

传统的儒家文化，其思想核心是“仁”，是克己复礼。而混合着汉族和匈奴血脉的后裔们，承载着农耕与游牧文明的碰撞，鲜少受到传统文化的影响，他们的剽悍、不驯，承载着独特的文化之美。唱着一首首直白、质朴的民歌的少女，吐一口唾沫诅咒一句黄土却又眷恋土地的农民，没有践行儒家文化所倡导的“仁”“礼”，与各安其分、文质彬彬的文化迥然相异。但正是这样的文化气息，孕育了他们率真、不羁的个性，也塑造了小说独一无二的气质。

在这块匈奴民族曾留下深深足迹的土地上，坦率动人的民谣、古老神秘的风俗，都被作者勾勒成一幅壮美的民俗风情图。

杨蛾子唱的那首信天游《大女子要汉》，承载了女性对美好爱情的向往；杨老太太挂的红布条，贴的“抓髻娃娃”，是陕北农民在贫瘠的生活中祈祷幸福的形式；与黑大头命运密切相关的“押明宝”，是他们朴素本色的娱乐活动。

不羁的外表下，有着坚定的理想信仰。

流淌着“胡羯之血”的陕北汉子杨作新，自由洒脱、桀骜不驯，又心怀天下渴望不凡。作为一个受新思想启蒙的读书人，他为了革命四处奔波，艰难逃亡，最后英勇牺牲。他血液里的桀骜不驯燃起了革命的火把，他对革命的执着追求，传承了文人侠客的理想信仰。在他身上，我看见了对理想信仰的执着追求，看到了不畏艰难、舍身取义的“大爱”。

读个片段解解馋

山峁的背面更为陡峭的山坡上，是一群零零星星吃草的羊只。山坡太陡，不能用作耕地，因此它荒芜着，长着蒿草和狼牙刺，还有一些不知名的野草，而靠崖畔的地方，开着几束秋菊，黄蜡蜡地十分耀眼。“春放一条鞭，秋放满天星”，按照父亲的教诲，秋天，羊只赶到山上以后，你只须站在高处，眺着它们，让它们安安静静、自由自在地吃草，不乱跑，不跌进天窖，不让野物作践，就行了。秋天各种草都已经结籽，羊吃了上膘。这个季节是拦羊娃的好日子，满山的野果都可以吃了；也是羊的好日子，它们每天都能吃个肚子圆。

这个半大孩子，一边在树上摘着野果吃，一边叼空照看羊只，他不知道，此刻，在吴儿堡的家里，他的父亲和母亲，正在进行着关于他的前途的谈话。

巨掌一样的杜梨树，将这孩子高高地托起。因此这孩子的眼界十分开阔。山头一个一个，像牛头一样，挤挤拥拥，从他的脚下开始，一直排列到遥远的天边。天十分高，十分蓝，十分洁净，那遥远的天边，停驻着一层层一列列云彩。云彩迎着阳光的一面，洁白得好像绵羊毛，背着阳光的一面，则是褐色，或者瓦灰色，好像山羊的颜色。在这空旷的高原上，在这自由自在的生活中，在饱餐了一顿甜甜的杜梨果以后，这孩子突然觉得自己幸福极了，滋润极了。他想唱歌，可是他年纪还小，还不会唱歌，不论是那些曲调悠扬的信天游，或者那些趣味无穷的酸曲，都与他无缘。于是，他按捺不住，扬起脖子，大呐二喊起来。

随着孩子的呐喊，四面八方的“崖娃娃”，也随之应和。“我想吃肉———”孩子大声地喊，喊声刚落，喊声碰到四面的山崖上，折射回来，于是，“我想吃肉———”“我想吃肉———”，一声接一声，重重叠叠，前呼后应，此起彼伏，惊着野雀子盲无目标地乱飞，震得崖壁上的土块簌簌地往下掉。

孩子在这一刻觉得自己伟大极了。于是他又撕开嗓子，喊道：“我想尿尿———”忠于职守的“崖娃娃”，立即回应：“我想尿尿———”“我想尿尿———”

我的书架上还有这些

《狼图腾》

作 者：姜 戎

出版社：长江文艺出版社

《白鹿原》

作 者：陈忠实

出版社：人民文学出版社