说文解字

刘宏毅

我们今天要解的字是天干的最后一个，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的癸字。癸字的甲骨文字形像个花瓣儿，更像一把伸出三个尖的长矛，周代称之为三锋矛。三锋矛很可能就是三股叉子的前身，就是斧钺钩叉的那个叉子。只是叉子的三个尖是朝一个方向的，而三锋矛的那三个尖是朝三个方向的，所以《说文解字》说，癸像水从四方流入地中之形，这是从小篆的字形来看。许慎没见过甲骨文，从甲骨文、金文到小篆字体一路演变的字形来看，癸字的本意，应该就是兵器，但是因为它被假借为天干的最后一位，为了避免混淆，干脆另造了一个会意字，就是在癸的右边加一个兵戈的戈，这样出来了一个新的字戣。戣就是三锋矛的意思，而癸作为兵器的本意，从此也就消失了。

但是为什么把癸假借为天干地支之一呢？因为前面说了，它形似花瓣，准确一点说就像冬天的雪花，六个瓣。与《河图》“天一生水，地六成之”的说法暗合。所以《说文解字》里边许慎说：“癸，冬时，水土平，可揆度也。”就有了下面的指代关系。于时为冬，方位在北，五行属水，成为癸水。癸水在天是冬天的雪花，在地就是桂林的漓江，古人把漓江叫癸水。《桂林古迹》这本书曾有这样的话：“癸水绕东城，永不见刀兵。”那么癸水在人呢，就是肾所藏的精气。在女子呢，就是专指月经。因为它是天乙之气，下而为水。所以又叫天癸。《黄帝内经》说：“女子二七，天癸至，月事以时下。阴阳交，故能有子。”汉字同音，往往同义，所以这个癸又通归，归来的归。宇宙万物是变化而成的，所以天一生水，水变归易，易经的易，万法归宗，由癸又回归到甲，又开始一个新的生命周期。

这个癸还是个部首字，就是癸下面去天，留一个癸字头。这个字儿念bo，它是两个脚分开立正的姿势。有不少含这个部首的字，比如祭祀的祭，登山的登，葵花的葵等。

天干实际上是宇宙能量的纵向分布，是从正无穷到负无穷的生命之气的流动和生命形式的呈现，也就是竖着写的一字。中国文字为什么要竖着写呢？因为这符合生命流动的规则。人体的经脉，特别是十二正经，都是纵向分布的，而人在地球表面上是横向运动的。横向运动切割纵向磁场的磁力线，从而產生生物电电流。这是最初级的物理学的常识，所以许慎在《说文解字》里讲天干，都把它归结到人的身体上，比如他说甲像头，乙像颈，丙像肩，丁像心，戊像胁，己像腹，庚像臀，辛像骨，壬像胫，癸像足。听起来有些牵强附会，但是我们从中也可以看到，他把生命的太乙之气从上到下在人体的流动和转化作了一番描述。尽管描述欠妥，但精神可嘉。

“癸”是“揆”的本字。癸，甲骨文是个指事字：纵横交错的“乂”形指事符号表示东西与南北方向。有的甲骨文  在“乂”形符号的四个方位上各加一短横指事符号       ，表示用仪器测量方位。有的甲骨文 将表示方位的短横指事符号误写成“又” 。金文进一步突出了四个“又”的字形。造字本义：动词，用仪器手工测量精确方位。篆文承续金文字形。籀文误将篆文字形上部的个“又”写成两个“止” ，误将篆文字形下部的两个“又”误成“矢” ，变成会意结构。隶化后楷书将籀文字形中的写成 ，将籀文字形中的“矢”  写 成“天” 。当癸的本义消失后，籀文再加“手”另造“揆”代替，强调手工测量。