周易文化之二十八了解大衍之数占筮法 诠释震卦和艮卦
——如何应对突生剧变的局面和以宁静致远来遏制躁动的欲望

2020-06-22 09:13王璋
关键词:剧变小指竹签

王璋

《序卦传》 曰:“主器者莫若长子, 故受之以震。 震者,动也。 物不可以终动,止之,故受之以艮。艮者,止也。”《易》之第五十一卦震卦卦象为下震上震,接二连三地打雷,启示人们要积极稳妥地应对突生剧变的局面, 要坚持恐惧修省、 从容沉静的理性态度。 《易》之第五十二卦艮卦为震之综卦,其卦象为下艮上艮,两座山重叠在一起。 启示人们面对社会万象、人生百态,谨防智昏和浮躁,要坚持险不冒进、敦止思行的人生态度,来遏制躁动的欲望。

一、了解大衍之数占筮法

古人占筮法的正规传世方法为大衍之数占筮法,其他多种占筮法多由此法的原理变化运作形式而成。 了解古人大衍之数占筮法,以便更好地帮助我们辨别真伪,以正能量义理之矢,批判负能量迷信之的,使先进文化精髓展现出来。 了解了大衍之数占筮法,你会知道古人所推崇的太极观、天地观、三才观、时空观、阴阳观等易学知识,你更会知道数字转换、随机抽取、随机应变等要点,进而更有效地发挥进德修业之作用,谨防误入僵化教条、迷信疑惑的死胡同。 下面简要介绍一下大衍之数占筮法。

学《周易》绕不开“占筮”二字。 《周易》为古之占筮之书,我们现代人无须避讳它的这个功能,没有一个民族的原始决策不采取占卜方式。 但是我们更应明白,《周易》不是只有占筮功能,它还具有更为重要的积极功能。 孔子把《周易》的占筮功能称为“小用”,把义理指导实践的功能称为 “大用”。 透过现象,剖析真相,你会发现在《周易》神秘的面纱背后,蕴含着科学的机理,蕴藏着促进文明进步的巨大潜力。 运用占筮 “小用”的吸引力,寻找发挥义理“大用”的切入点,充分吸取周易文化的精华,这是周易文化的独特优势。

我们要以实事求是的态度理性看待周易文化,去除片面认识,客观分析《周易》。 去除浅见偏见,不能简单地把周易文化看成愚昧迷信,把《周易》看成单纯的占筮算卦之书。 要挖掘其道德修养之书、励志之书的巨大价值。 去除明哲保身的处世态度,大胆吸取精华,抛弃糟粕,穿越漫长的时空隧道,与现代对接,与时俱进,为现代所用。 坚持科学态度,周易文化在现代社会定能与现代科学“接轨”,焕发新的生机、活力。

下面,简要介绍一下广为流传的大衍之数占筮法,以期运用《周易》占筮“小用”的吸引力,激发大家学习和发挥《周易》义理“大用”的积极性。 根据《系辞》的阐述,将大衍之数占筮法以白话文的形式逐段进行表述,将蓍草改为易取的竹签。

1.五十根竹签,先拿出一根,始终不用,以象征天地未开之前的太极。 将余下的四十九根,随意分开,握于左右手中。 左手握的象征天,右手握的象征地。

2.从右手中抽出一根,夹在左手小指与无名指之间,模拟人。 放下右手中的竹签,用右手数左手中的竹签,每四根一数,模拟四季。 最后余下四根或四根以下,夹在无名指与中指之间,模拟闰月。 再用左手数刚才从右手中放下的竹签,每四根一数,最后余下四根或四根以下,夹在中指与食指之间。 夹在左手小指与无名指之间的一根与左右手里余下的竹签,合起来必定是九或五。 以上是第一变。

3.将第一次余下的九或五根竹签除去,再用四十或四十四根竹签, 同样地分握于左右手,从右手中取出一根,夹在左手小指与无名指之间,然后分别每四根一数,左右手余下的加上夹在左手小指与无名指之间的一根,合起来必定是八或者四。 以上是第二变。

4.再将其余的三十二或三十六根竹签,同样地数,余下的合计,必定是八或四。 这是第三变。

5.经由以上三变,得到的八卦位置在最下方,也就是开始的第一爻。 第一变余下的是九或五,第二、三变都余下八或四,九与八是多数,五与四是少数。

6.三变中有两次多数一次少数,如九、四、八,九、八、四,或五、八、八时,称作少阳,也简称单,就是阳爻,记录成 。 三变中有两次少数一次多数,如五、四、八,五、八、四,或九、四、四时,称作少阴,也简称拆,就是阴爻,记录成 。 三次都是少数,如五、四、四时,称作老阳,简称重,是阳爻,但也可能变成阴爻,记录成□。 三次都是多数,如九、八、八时,称作老阴,简称交,是阴爻,但也可能变成阳爻,记录成 。

以上的原则,简化成表1。

7.三变得到第一爻,同样再做五次,即可得到其他的五爻。 但是,必须注意,初、二、三、四、五、上的顺序,是由下而上。

8.假定经过十八变的余数,是九、八、四,五、八、八,九、四、八,九、四、四,九、八、八,五、八、四,就记录成 、 、 、 、 、 ,重叠得到的就是泰卦,但是,第五爻是老阴,可能变成阳,就成为需卦,称作泰之需。 这时,泰卦是本卦,需卦是之卦。 问卜的占断,在本卦的变爻,以上例来说泰卦六五的爻辞就是求得的答案,但是,为了解卦的整体性质,也要一并参照卦辞。

9.不过,当一卦中出现若干变爻,依据朱子的《易学启蒙》,有两个变爻时,看本卦的两个爻辞,但是,以在上者为主。 有三个变爻时,看本卦与之卦的卦辞。 然而,实际上,这样往往会遇到两项文句相互矛盾的困难,所以,仍然应当依据《左传·襄公九年》中的说法,有两个以上的变爻时,看本卦的卦辞,比较妥当。

表1

还可将其简化为以下方法:

五十根竹签,先除去一根为太极。 将四十九根竹签,分握于左右手,从右手中抽出一根,夹在左手小指与无名指之间。 用右手数左手中的竹签,八根一数,数尽时不留,余下的加上夹在左手小指与无名指之间的一根,合计为一时,是乾卦,二是兑卦,三是离卦,四是震卦,五是巽卦,六是坎卦,七是艮卦,八是坤卦,一次就得到下卦。 再用四十九根竹签,同样地数,就得到上卦。 这样不会出现变爻。 然后,再将四十九根竹签,分为左右,从右手中取出一根,夹在左手小指与无名指之间,将左手的签,六根一数,数尽时不留。 余下的加上夹在左手小指与无名指之间的一根,合计为一时,是初爻,二是第二爻,三是第三爻,四是第四爻,五是第五爻,六是上爻,推测出的这一爻为变爻,再以变爻的爻辞占断。

二、诠释震卦和艮卦

(一)突生剧变,如何应对?

“震”,动也。“虩虩”意为惊慌表现。“笑言哑哑”形容镇定有节的言谈。“不丧匕鬯”意为手中不失祭器与祭酒。突生剧变,难免产生惊慌不安之感,但要迅速恢复理性常态,镇定有序地应对,表现出处变不惊、临危不乱的定力而运作自如。 以上所为,实为通达也。

初九:震为虩虩,后笑言哑哑,吉。

应对突变要有预案并迅速反应。 要制定对策、高度警惕、规范行为。 恐惧修省,从容沉静的态度自然会取得吉祥的结果。

六二:震来厉,亿丧贝。跻于九陵,勿逐,七日得。

“厉”意为恐惧。“亿丧贝” 意为丧失了大量的 金 钱。 “跻(jī)”意 为登。“陵”意为山岗高地。“七日得”意为不久还会得到。突生剧变,不可惊慌失措, 更不可顾恋钱财而因小失大。 要站高望远,不刻意追逐眼前利益,坚守正道,度过暂时危机,终会“千金散尽还复来”。

六三:震苏苏,震行无眚。

“苏苏”意为微微发抖。 “眚”意为灾难。在突发事件面前,不可惶惶然手足无措。 沉着应对,精心谋划,通过理性行动消除灾难。

九四:震遂泥。

“遂”意为坠入,“泥”意为困境。 德能不足者,惊慌失措却又盲目逞强,终会坠入困境,酿成祸害。

六五:震往来厉,亿无丧,有事。

坚守信念,慎重处事,是突生剧变之时应持的态度,立足把危害降到最小,虽有损害,但不致惨败。

上六:震索索,视矍(jué)矍,征凶。 震不于其躬,于其邻,无咎,婚媾有言。

“索索”意为浑身发抖。 “矍矍”意为惊恐四处张望。“躬”意为自己。“婚媾有言”意为他人有怨言。 面对严峻变局,如履薄冰,战战兢兢,务必谨慎从事,轻举妄动必惹凶祸。 要善于用身边的人或事警示教育自己,这样的理性行为虽然可能会招来流言蜚语,但终会避免灾难。

震卦

小结

如何应对突发事件? 震卦昭示了理性处置、化险为夷的道理。“恐惧修省,从容沉静”是本卦的精髓思想。六爻给出的启示:初九,力求掌握事变的规律性,如此才能既恐惧修省,又能应对自如,把坏事变成好事。 六二,

分清主次,规避危险,不可以小失大。 六三,不可胆小怕事,积极应对方可趋利避害。 九四,不可无能而逞强,无预案而打乱仗。 六五,坚守信念,临变不惊,权衡利弊,以静制动,把危害降到最小。上六,时刻保持忧患意识,小心谨慎,不被恐怖流言所乱。 门外着火,注意防范,便不会殃及池鱼。

(二)如何遏制躁动的欲望?

艮,止也。 审时度势,时止则止,时行则行。犹如庭院行走,无视背后利欲诱惑。色不迷性,财不动心,对外来之物不屑一顾。要把握好自己,在险局中遏制躁动的欲望,避免灾难发生。

初六:艮其趾,无咎。 利永贞。

处止之时,慎之于初始,止恶于起步。 从源头治理,效果好而成本低,自然有利于遏制躁动的欲望,避免为诱惑所困,才能永葆正固无邪,自然长久吉安。

六二:艮其腓,不拯其随,其心不快。

“腓”意为小腿。 “拯”意为抬、举。 要以德为先,克制自身贪欲之行,尽管内心受到抑制而不快,但信守中正大义,心不为利诱,身不随物移,如同小腿随大腿步调一致地进退。

九三:艮其限,列其夤(yín),厉熏心。

“限”指腰部。 “列”同裂。 “夤”意为脊椎两边的肉。 “厉熏心”意为内心受煎熬。 当止不止,贪婪妄行,必付出沉痛代价,利欲像烈火一样熏灼其心。

六四:艮其身,无咎。

顺应时势,时止则止,韬光养晦,待机而动,是化被动为主动的最佳选择。

六五:艮其辅,言有序,悔亡。

“辅”意为上牙床。谨言慎行,说话遵循规范并且条理分明,就会消除口祸之悔。

上九:敦艮,吉。

“敦”意为厚道、稳重。 做人厚道而行事稳重,知行知止才是致吉保全之道。

小结

花花世界,物欲横流,浮躁之气日盛。 如何冷静理性地把握自己,实乃人生之关键。 艮卦给出了“时止则止,止而为行”的有益启示。“险不冒进,敦止思行”是本卦的精髓思想。 综看本卦六爻,给我们的启示有三:一是艮止有一个循序渐进的过程。 由趾而腓、而限、而身、而辅、而敦,是一个由下而上、由小而大、由轻而重的循序渐进的过程。 二是止是相对的,动是绝对的。 从初爻止恶于初,到二爻重防心中贼;从三爻防妄为,到四爻止其身;从五爻言行一致,到上爻自觉主动,均折射出了止是为了更好地行。 善思、讷言、慎行是止之行为策略的理性选择。 三是止之层次与道德修养水平密切相关。 最低层次为不思妄为乱越位,缺乏修养;中间层次是思不出位,是道德自律的基本要义,以德规范;最高层次为不思而不出位,即随心所欲不逾矩,是进入知行合一的自觉之境,主动自觉之止。 我们要努力加强道德修养,应对可能产生的躁动欲望,进而不断提升“止”之水平。

艮卦

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