周易文化之二十八了解大衍之数占筮法 诠释震卦和艮卦——如何应对突生剧变的局面和以宁静致远来遏制躁动的欲望

王璋

《序卦传》 曰：“主器者莫若长子， 故受之以震。 震者，动也。 物不可以终动，止之，故受之以艮。艮者，止也。”《易》之第五十一卦震卦卦象为下震上震，接二连三地打雷，启示人们要积极稳妥地应对突生剧变的局面， 要坚持恐惧修省、 从容沉静的理性态度。 《易》之第五十二卦艮卦为震之综卦，其卦象为下艮上艮，两座山重叠在一起。 启示人们面对社会万象、人生百态，谨防智昏和浮躁，要坚持险不冒进、敦止思行的人生态度，来遏制躁动的欲望。

一、了解大衍之数占筮法

古人占筮法的正规传世方法为大衍之数占筮法，其他多种占筮法多由此法的原理变化运作形式而成。 了解古人大衍之数占筮法，以便更好地帮助我们辨别真伪，以正能量义理之矢，批判负能量迷信之的，使先进文化精髓展现出来。 了解了大衍之数占筮法，你会知道古人所推崇的太极观、天地观、三才观、时空观、阴阳观等易学知识，你更会知道数字转换、随机抽取、随机应变等要点，进而更有效地发挥进德修业之作用，谨防误入僵化教条、迷信疑惑的死胡同。 下面简要介绍一下大衍之数占筮法。

学《周易》绕不开“占筮”二字。 《周易》为古之占筮之书，我们现代人无须避讳它的这个功能，没有一个民族的原始决策不采取占卜方式。 但是我们更应明白，《周易》不是只有占筮功能，它还具有更为重要的积极功能。 孔子把《周易》的占筮功能称为“小用”，把义理指导实践的功能称为 “大用”。 透过现象，剖析真相，你会发现在《周易》神秘的面纱背后，蕴含着科学的机理，蕴藏着促进文明进步的巨大潜力。 运用占筮 “小用”的吸引力，寻找发挥义理“大用”的切入点，充分吸取周易文化的精华，这是周易文化的独特优势。

我们要以实事求是的态度理性看待周易文化，去除片面认识，客观分析《周易》。 去除浅见偏见，不能简单地把周易文化看成愚昧迷信，把《周易》看成单纯的占筮算卦之书。 要挖掘其道德修养之书、励志之书的巨大价值。 去除明哲保身的处世态度，大胆吸取精华，抛弃糟粕，穿越漫长的时空隧道，与现代对接，与时俱进，为现代所用。 坚持科学态度，周易文化在现代社会定能与现代科学“接轨”，焕发新的生机、活力。

下面，简要介绍一下广为流传的大衍之数占筮法，以期运用《周易》占筮“小用”的吸引力，激发大家学习和发挥《周易》义理“大用”的积极性。 根据《系辞》的阐述，将大衍之数占筮法以白话文的形式逐段进行表述，将蓍草改为易取的竹签。

1.五十根竹签，先拿出一根，始终不用，以象征天地未开之前的太极。 将余下的四十九根，随意分开，握于左右手中。 左手握的象征天，右手握的象征地。

2.从右手中抽出一根，夹在左手小指与无名指之间，模拟人。 放下右手中的竹签，用右手数左手中的竹签，每四根一数，模拟四季。 最后余下四根或四根以下，夹在无名指与中指之间，模拟闰月。 再用左手数刚才从右手中放下的竹签，每四根一数，最后余下四根或四根以下，夹在中指与食指之间。 夹在左手小指与无名指之间的一根与左右手里余下的竹签，合起来必定是九或五。 以上是第一变。

3.将第一次余下的九或五根竹签除去，再用四十或四十四根竹签， 同样地分握于左右手，从右手中取出一根，夹在左手小指与无名指之间，然后分别每四根一数，左右手余下的加上夹在左手小指与无名指之间的一根，合起来必定是八或者四。 以上是第二变。

4.再将其余的三十二或三十六根竹签，同样地数，余下的合计，必定是八或四。 这是第三变。

5.经由以上三变，得到的八卦位置在最下方，也就是开始的第一爻。 第一变余下的是九或五，第二、三变都余下八或四，九与八是多数，五与四是少数。

6.三变中有两次多数一次少数，如九、四、八，九、八、四，或五、八、八时，称作少阳，也简称单，就是阳爻，记录成 。 三变中有两次少数一次多数，如五、四、八，五、八、四，或九、四、四时，称作少阴，也简称拆，就是阴爻，记录成 。 三次都是少数，如五、四、四时，称作老阳，简称重，是阳爻，但也可能变成阴爻，记录成□。 三次都是多数，如九、八、八时，称作老阴，简称交，是阴爻，但也可能变成阳爻，记录成 。

以上的原则，简化成表1。

7.三变得到第一爻，同样再做五次，即可得到其他的五爻。 但是，必须注意，初、二、三、四、五、上的顺序，是由下而上。

8.假定经过十八变的余数，是九、八、四，五、八、八，九、四、八，九、四、四，九、八、八，五、八、四，就记录成 、 、 、 、 、 ，重叠得到的就是泰卦，但是，第五爻是老阴，可能变成阳，就成为需卦，称作泰之需。 这时，泰卦是本卦，需卦是之卦。 问卜的占断，在本卦的变爻，以上例来说泰卦六五的爻辞就是求得的答案，但是，为了解卦的整体性质，也要一并参照卦辞。

9.不过，当一卦中出现若干变爻，依据朱子的《易学启蒙》，有两个变爻时，看本卦的两个爻辞，但是，以在上者为主。 有三个变爻时，看本卦与之卦的卦辞。 然而，实际上，这样往往会遇到两项文句相互矛盾的困难，所以，仍然应当依据《左传·襄公九年》中的说法，有两个以上的变爻时，看本卦的卦辞，比较妥当。

表1

还可将其简化为以下方法：

五十根竹签，先除去一根为太极。 将四十九根竹签，分握于左右手，从右手中抽出一根，夹在左手小指与无名指之间。 用右手数左手中的竹签，八根一数，数尽时不留，余下的加上夹在左手小指与无名指之间的一根，合计为一时，是乾卦，二是兑卦，三是离卦，四是震卦，五是巽卦，六是坎卦，七是艮卦，八是坤卦，一次就得到下卦。 再用四十九根竹签，同样地数，就得到上卦。 这样不会出现变爻。 然后，再将四十九根竹签，分为左右，从右手中取出一根，夹在左手小指与无名指之间，将左手的签，六根一数，数尽时不留。 余下的加上夹在左手小指与无名指之间的一根，合计为一时，是初爻，二是第二爻，三是第三爻，四是第四爻，五是第五爻，六是上爻，推测出的这一爻为变爻，再以变爻的爻辞占断。

二、诠释震卦和艮卦

（一）突生剧变，如何应对？

“震”，动也。“虩虩”意为惊慌表现。“笑言哑哑”形容镇定有节的言谈。“不丧匕鬯”意为手中不失祭器与祭酒。突生剧变，难免产生惊慌不安之感，但要迅速恢复理性常态，镇定有序地应对，表现出处变不惊、临危不乱的定力而运作自如。 以上所为，实为通达也。

初九：震为虩虩，后笑言哑哑，吉。

应对突变要有预案并迅速反应。 要制定对策、高度警惕、规范行为。 恐惧修省，从容沉静的态度自然会取得吉祥的结果。

六二：震来厉，亿丧贝。跻于九陵，勿逐，七日得。

“厉”意为恐惧。“亿丧贝” 意为丧失了大量的 金 钱。 “跻（jī）”意 为登。“陵”意为山岗高地。“七日得”意为不久还会得到。突生剧变，不可惊慌失措， 更不可顾恋钱财而因小失大。 要站高望远，不刻意追逐眼前利益，坚守正道，度过暂时危机，终会“千金散尽还复来”。

六三：震苏苏，震行无眚。

“苏苏”意为微微发抖。 “眚”意为灾难。在突发事件面前，不可惶惶然手足无措。 沉着应对，精心谋划，通过理性行动消除灾难。

九四：震遂泥。

“遂”意为坠入，“泥”意为困境。 德能不足者，惊慌失措却又盲目逞强，终会坠入困境，酿成祸害。

六五：震往来厉，亿无丧，有事。

坚守信念，慎重处事，是突生剧变之时应持的态度，立足把危害降到最小，虽有损害，但不致惨败。

上六：震索索，视矍（jué）矍，征凶。 震不于其躬，于其邻，无咎，婚媾有言。

“索索”意为浑身发抖。 “矍矍”意为惊恐四处张望。“躬”意为自己。“婚媾有言”意为他人有怨言。 面对严峻变局，如履薄冰，战战兢兢，务必谨慎从事，轻举妄动必惹凶祸。 要善于用身边的人或事警示教育自己，这样的理性行为虽然可能会招来流言蜚语，但终会避免灾难。

震卦

小结

如何应对突发事件？ 震卦昭示了理性处置、化险为夷的道理。“恐惧修省，从容沉静”是本卦的精髓思想。六爻给出的启示：初九，力求掌握事变的规律性，如此才能既恐惧修省，又能应对自如，把坏事变成好事。 六二，

分清主次，规避危险，不可以小失大。 六三，不可胆小怕事，积极应对方可趋利避害。 九四，不可无能而逞强，无预案而打乱仗。 六五，坚守信念，临变不惊，权衡利弊，以静制动，把危害降到最小。上六，时刻保持忧患意识，小心谨慎，不被恐怖流言所乱。 门外着火，注意防范，便不会殃及池鱼。

（二）如何遏制躁动的欲望？

艮，止也。 审时度势，时止则止，时行则行。犹如庭院行走，无视背后利欲诱惑。色不迷性，财不动心，对外来之物不屑一顾。要把握好自己，在险局中遏制躁动的欲望，避免灾难发生。

初六：艮其趾，无咎。 利永贞。

处止之时，慎之于初始，止恶于起步。 从源头治理，效果好而成本低，自然有利于遏制躁动的欲望，避免为诱惑所困，才能永葆正固无邪，自然长久吉安。

六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。

“腓”意为小腿。 “拯”意为抬、举。 要以德为先，克制自身贪欲之行，尽管内心受到抑制而不快，但信守中正大义，心不为利诱，身不随物移，如同小腿随大腿步调一致地进退。

九三：艮其限，列其夤（yín），厉熏心。

“限”指腰部。 “列”同裂。 “夤”意为脊椎两边的肉。 “厉熏心”意为内心受煎熬。 当止不止，贪婪妄行，必付出沉痛代价，利欲像烈火一样熏灼其心。

六四：艮其身，无咎。

顺应时势，时止则止，韬光养晦，待机而动，是化被动为主动的最佳选择。

六五：艮其辅，言有序，悔亡。

“辅”意为上牙床。谨言慎行，说话遵循规范并且条理分明，就会消除口祸之悔。

上九：敦艮，吉。

“敦”意为厚道、稳重。 做人厚道而行事稳重，知行知止才是致吉保全之道。

小结

花花世界，物欲横流，浮躁之气日盛。 如何冷静理性地把握自己，实乃人生之关键。 艮卦给出了“时止则止，止而为行”的有益启示。“险不冒进，敦止思行”是本卦的精髓思想。 综看本卦六爻，给我们的启示有三：一是艮止有一个循序渐进的过程。 由趾而腓、而限、而身、而辅、而敦，是一个由下而上、由小而大、由轻而重的循序渐进的过程。 二是止是相对的，动是绝对的。 从初爻止恶于初，到二爻重防心中贼；从三爻防妄为，到四爻止其身；从五爻言行一致，到上爻自觉主动，均折射出了止是为了更好地行。 善思、讷言、慎行是止之行为策略的理性选择。 三是止之层次与道德修养水平密切相关。 最低层次为不思妄为乱越位，缺乏修养；中间层次是思不出位，是道德自律的基本要义，以德规范；最高层次为不思而不出位，即随心所欲不逾矩，是进入知行合一的自觉之境，主动自觉之止。 我们要努力加强道德修养，应对可能产生的躁动欲望，进而不断提升“止”之水平。

艮卦