从两宋文房探究感官体验介入软装营造空间

刘蓉蓓 李加林

摘 要：宋人的基本生活状态是以“琴棋书画诗酒茶花香”构成，并成为一种风尚、一种文化。这些雅事及相关造物都调动着人的感官知觉，使其有丰富的情感体验;同时在两宋社会背景下，雅士与文房软装器物乃至空间的设计有密切联动的关系，总体呈清雅、质朴之态，营造出闲适雅致的氛围。两宋美学作为中国文艺发展进程中的璀璨一瞬，对当下感官体验介入软装营造空间亦有极大的研究意义。

关键词：两宋文房 感官体验 软装器物 营造空间

一、文房与文房器物概述

古人所谓的文房、书斋即现代居室空间中的书房，古代也常称文房为小阁、小室、容膝斋等，可见面积较小。到宋代，士人流行给文房命名以寄托某种情感或志向，如苏轼的喜雨斋、陆游的老学庵……作为文化传播的场所，文房没有特殊的规定，一般可分独立的文房空间，或兼容寝室的文房空间。但广义的文房是指文人生活、寄情人生的一种载体，可筑于山涧水滨，亦或隐于市井田野，其核心不在书，而在于营造出的清雅意境和氛围。文房是士人不可或缺的自处空间，在这一方属于自己的天地中，独处时焚香读书、赏花赋诗，客来时茶酒相待、对弈听琴，这也许是他们一天中停留时间最长的场所，故对其陈设布置、器物的选择与设计融入了自己的情感与考究，满足自己的生活意趣。

文房的内容也不仅是笔墨纸砚等文具，还包括案椅等家具以及案几上的清供雅玩，如香炉、花尊、奇石等，甚至延伸到和文人相关的乐器，如古琴、箫、阮等。文房清供是对其零零总总精致辅助器物的统称，在工艺、材质、造型、色彩等多方面给人以多维度感官享受，展现了文人丰富的精神世界。一件器物、一种陈设搭配体现主人的生活方式亦或寄托某种理想与情感，是文人哲思的表达。

二、感官体验介入软装营造空间

现代所谓的软装是指除硬装外对可移动器物的整合，针对不同空间，根据用户的生活方式与物质、精神审美需求，对家具、灯具、窗帘、地毯、饰品、花艺、挂画等的整体搭配设计，赋予空间一定的美学体验、文化思想，提升空间的品质与内涵，其本质是研究生活方式与文化。而上述清供雅玩正是宋人雅致生活方式与文化结合的产物，呈现的不仅是视觉上的享受，当人参与其中可感受到多维度的感官体验碰撞，形成充满生命与人情味的空间。如听琴、品香、插花、饮茶对应着感官中的听觉、嗅觉、触觉、味觉。感官体验从古至今在生活美学中都扮演着不可替代的角色，是与空间交流对话的重要方式和途径。主要的五感即视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉，其中视觉支配着人在空间中绝大部分的感知体验，如现代科技的VR技术就是靠视觉带来的新体验。但感官也不是孤立存在，它是一个复杂的系统，当其中一个受阻时，可通过其他感官来弥补，若视觉受阻，可通过另外四觉的感知活动来判断看不见的状态事物。感官体验间的巧妙组合设计介入软装搭配，可营造特定气质格调内与涵意义的空间，甚至影响人的健康、情绪及生活方式。

三、社会背景影响艺术审美

1.政治开明、经济文化繁荣。

唐宋实行开明的经济文化政策，工商业繁荣，科技发达，主张对外开放、兼收并蓄，这使中外艺术文化交流日益频繁，丰富了造物文化内涵，丝绸之路上丝织物、瓷器、茶叶、香料等大量输出与输入也为宋代经济文化发展奠定了坚实基础。

2.佛教、道教的渗透。

丝绸之路上交流的不仅是物品，宗教文化的交织也不断丰富着宋人的生活。宋代佛教盛行，禅宗推行心性说，士大夫对其极推崇，多与禅僧交友，参禅论道。宗教文化与艺术造物相互补给交融，器具设计也受禅宗文化影响，呈闲适朴素之态。道家则崇尚道法自然，宣扬天授君权、无为而治，统治者为巩固政权也多推崇道教。如宋徽宗称道君皇帝，《听琴图》中可见他身着道服，以道教装扮抚琴。故佛教、道教皆推动艺术发展的重要助力。

3.崇尚理学。

理学即以儒学为核心，融汇了佛、道的哲学理论，认为纲常伦理和天道相通。宋代理学家提倡“无为”、“存天理、灭人欲”等思想，在审美上相应也受到理学影响，器物的设计制作呈平淡、内敛的风格，材质上对质朴自然的瓷情有独钟。以五大名窑中汝瓷为例，其温润如玉的质感和简洁流畅的造型，传达了宋人柔和简约的审美取向。宋画亦可看作是中国画的巅峰，技巧极成熟却克制表达，呈现自然含蓄的画面。

4.文人阶层兴盛。

北宋初期興文抑武，优待礼遇文官，士大夫地位极高。且科举制度有所发展，进入仕途的平民阶层较多，形成新的政治文化圈，士人群体活跃。加上统治者对艺术文学的热爱使之高度发展，大量诗词画作流传至今。另外，开放宽松的文化氛围也滋养出创新拓取的精神，在艺术审美上，唐代贵族喜爱奢华富贵与精细之感;而宋代文人乃至皇室则崇尚简朴清雅和个性抒发。延伸至文房空间也呈清幽淡雅之态，并引领社会风气的发展，体现中国艺术风格的多元性。

四、感官体验于软装营造文房要素

在两宋社会背景的影响下，文人参与文房器物设计以融入雅生活的空间，苏轼在《宝绘堂记》写道：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。”换言之，宋人的逸致生活并不迷恋于事物本身，载道于器才是对待生活的真实立场，故文房器具不仅满足功能需求，更为表达自己的思想情感与生活态度。文房格调质朴内敛，且渗透到软装器物，而审美层面不仅停留于视觉，对另外四觉也有独特的见解与体悟，常有雅集享受生活之慢、生活之美。

从空间分析，兼具寝室的文房，如宋代周晋《清平乐》中所描绘：“图书一室。香暖垂帘密。花满翠壶熏研席。睡觉满窗晴日。手寒不了残棋。篝香细勘唐碑。无酒无诗情绪，欲梅欲雪天时。”图书、香、花、翠壶、砚席、棋、唐碑等器物，勾勒出浸润着艺术文化气韵的宋代生活风貌，及文房闲适淡雅之境。而后将文房视角推向室外景观，营造意远神怡的空间氛围。广义的文房，如《听琴图》所描绘贵族官僚雅生活场景：松竹下宋徽宗端坐抚琴，两位友人坐在两旁石凳上聆听音律，神情怡然。纤细琴桌旁的高挑方形香几上置香盘，盛有器型别致的高足形瓷香炉，炉身层次分明、错落有致，釉色牙白润泽，也许是定瓷。整个场景在虽在庭园中，却也算是“开放式文房”，铜鼎的插花伴随着袅袅香烟和悠扬琴声，感官体验皆在此时汇集交错，营造出清幽恬淡气氛，使人沉醉其中。可见多维度感官体验介入软装能更好辅助空间意境的营造。

南宋吴自牧《梦梁录》中描述了宋人的生活方式：焚香点茶、挂画插花，四般闲事，不适累家。文人闲雅的生活方式调集了各个感官的参与融汇，以获得精神上的美感与愉悦，这也正是当代人所追求的生活美学与态度。接下来据宋人生活方式与审美，从感官体验角度分析两宋文房软装要素：

1.视觉。

表现在比例、色彩、造型、图案等，宋人以挂画插花陶冶性情，也设计家具器物营造文房意境。挂画指雅集文会时展挂收藏的名家书画，与友人鉴赏;而理念花则为理学审美下的插花艺术，以疏、清为精神内核，注重线条比例，表达哲理道德或心愿抱负。占视觉比重最大当属家具，宋代家具处于由低矮跪坐向高脚垂坐转化的变革时期，家具在比例形制上有明显变化，其特点是方正、挺秀纤直的线条，亦有与曲线的巧妙结合，如椅凳、案几，《听琴图》中纤雅琴案与高挑香几充分展现了宋式家具雅直、清灵。色泽上古朴简素，局部装饰精美，与宋文化的细腻温润相呼应。现代东方审美的线条细致、家具轻巧大多源于宋代造物观。故画品、花艺、家具为视觉表现的软装重要元素。

2.听觉。

展现在自然之声：风吹竹木、鱼鸟虫鸣、流水雨雪等;亦或悠扬琴律。两宋文人多通晓音律，将古琴、箫当成说话工具，同样的曲谱通过各自的解读，弹奏出不一样的曲律，表达自己对世界的理解、世事的感怀。故古琴、箫、阮等乐器为文房不可或缺的听觉体验陈设器物。

3.嗅觉。

体现在自然芳香与合成香品。自然芳香可在花果茶与自然景观中寻觅，人工合香则源于雅士各自偏好品味，以不同香材配制调和香品，并设计形态丰富的香炉，展现自己的理解与心境。苏轼曾自制闻思香、雪中春信等名香，文人还总结出《天香传》、《陈氏香谱》等香学著作供后人研学。两宋种种诗词画作都体现香事在文人阶层极受欢迎，并赋予香品香具文化内涵，将自己的精神世界转化其中，使其成为有文人品格的象征。焚香不单是嗅觉享受，结合视觉观烟态、赏炉形更达清远意境，从除秽取暖、敬神礼佛到士人文房清供，开辟了一条具艺术情感色彩之路。香品、香炉等香事器物与自然花木发展为文房嗅覺体验与意境营造的重要软装品类。

4.触觉。

呈现在材质丰富性与特殊性，并与人有情感交流，丝与瓷为此时期代表。宋锦坚柔素净、图案典雅精致，文房多用于书画锦匣的装裱;同时制瓷工艺也迎来黄金时代，瓷取代金属成为广泛使用的器具材质，坚固却给人温润触感，器物釉色以青白为主，素雅纯净、薄透灵动，更符文人审美倾向。从宫廷到民间，从礼仪、陈设到日用，瓷已渗透并融入到整个时代。故宋锦与瓷器为空间主要触觉体验陈设点缀。

5.味觉。

雅士常于书斋品茗参禅、饮酒赋诗以怡情养性，点茶需可手捧、衬映乳白茶面之器，宋徽宗《大观茶论》中提到“盏色贵青黑，玉毫条达者为上”，描述的黑釉兔毫建盏为佳。茶器与酒具为文房关键味觉软装器物，其他还有盛放水果点心的香橼盘等。

结语

经历了唐代繁复奢华，与社会背景交互影响下，两宋文人不断思考、尝试、突破边界，拓展审美文化多样性，造物艺术去繁求简，以质朴素雅风韵取胜，进入到更高的审美层面。通过对两宋文人生活方式的探究，可知文房活动常调动多维度感官，促使有更美好的生活体验及自我内心的倾听关照，当下需根据感官活动体验设计软装搭配，并追求器物精神世界的表达与意境体现。从文房整体空间格调到软装器物的形制、材质及色彩等，都展现两宋文人天人合一的生活哲学观。儒雅、天然、简素都是两宋独特的文化印记，后辈应抱敬畏之心，继续探索、理解、弘扬中华优秀传统文化及空间营造观、造物观，并对当下感官体验介入软装营造空间意境与文化内涵挖掘提供一定的借鉴价值。

参考文献：

[1]米鸿宾.道在器中：传统家具与中国文化[M].故宫出版社，2012.

[2]于清华.香炉造物艺术研究：战国至宋代的香炉[M].北京：北京工艺美术出版社，2012.