腕底我能挟迅雷—李刚田先生书法篆刻艺术散论

◇ 孟会祥

李刚田，号仓叟。1946年生，河南洛阳人。多次被聘为全国重要书法篆刻活动的评审委员，书法篆刻作品及论文多次入选国内外重要的专业活动并获多种奖项。出版专业著作三十余种。为西泠印社副社长，郑州大学书法学院教授、博士生导师，中国国家画院院委、书法篆刻院研究员，中国人民大学艺术学院特聘教授，中国艺术研究院书法院研究员、篆刻院研究员等。获第五届中国书法兰亭奖艺术奖。曾任《中国书法》杂志主编，连续三十年当选中国书法家协会理事。

书法复兴三十余年来，岁月流逝，人物浪淘，李刚田先生一直屹立潮头，其艺术和思想因时光的砥砺而愈发光彩照人。他是自觉站在历史高度要求自己的思想者，又是朝勤夕惕、孜孜不倦的躬行者。春去秋来，水落石出，其高尚的人品、丰硕的创作成果、全面的学术成就，日积月累，积淀了李刚田先生通人、大匠的风范。

诗礼传家，翰墨夙缘

李刚田先生生于诗礼之家，先生祖父为收藏大家。时移世易，沧海桑田，至李刚田先生少时，早已豪华落尽。然而资财虽散，而家风不坠，李刚田先生四五岁即开始临帖。先生幼年时，翻看字帖，家中大人要求先净手，帖要放端正，正襟危坐，帖要轻翻。其恭敬肃穆，令人神往，此种前代风流失传久矣。李刚田先生初临《灵飞经》《麻姑仙坛记》《神策军碑》《昼锦堂记》等，“清晨五点钟，不论寒暑，在当庭的小麻桌上临上一个小时的字帖，感受着在树枝间跳动的小鸟蹴下的晨露，直到晨曦翻过屋脊照到院子里的花草上，临帖与读诗才算结束”。李先生黎明即起，一直坚持到现在，不论逆境顺境，岿然不动，诚所谓一以贯之。

对书法的热爱，既经少时模铸，便成为基因，也成为先生心灵的安慰。先生说：“正式喜欢书法是1960年左右，那时我大部分字帖都是自己双钩的，借人家字帖，回来自己双钩，大概攒了一百多本，可惜后来都被当作‘四旧’烧了。”对于李刚田先生来说，学书只是学书，出于喜欢而已。这类似于有宗教信仰者朝夕礼拜，时日既久，成了生活方式。“我年轻时候，干的是体力活。回到家，家里饭没做好，一身臭汗没洗，就光着膀子趴在那里写小楷。虽然干的是很苦的活，但一写字，就不觉得苦，一点也不觉得热了。等写完这一张去吃饭的时候，身上的衣服已经湿透了，汗流在鞋里自己都不知道。这是一种快乐，当时我也不知道自己会干书法这个行当，所以更谈不上有意‘厚积薄发’。但是，几十年过来了，才知道不论有意无意，学过的东西，都会潜在地支撑后来的创作。”

李刚田 祖国万岁（白、附边款）

先生楷书学颜、柳、赵，落脚于魏碑；隶书学《张迁碑》《曹全碑》《石门颂》，得灵感于《孔彪碑》《鲜于璜碑》，后来融会简帛；篆书学秦汉刻石，亦受吴昌硕、赵之谦、赵叔孺等影响，后遍学历代各种风格，渐渐脱尽窠臼，出以己意。先生学书，可谓极笨拙，又极聪明。所谓极笨拙，就是无所不学；所谓极聪明，就是在审美理想上一以贯之，所学皆有取舍，为我所用，最后面目独具。所谓“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，以博学为基础，以笃行为归宿。说句臆测的话，先生后来有了大成就、享了大名，即便没有大成就、未享大名，他也会不改初衷，如抱瓮灌园，绝去机心，这才是真正的治学治艺的人生境界。

通会之际，人书俱老

要讨论李刚田先生的书法创作，真是三思难下笔。李先生书法，浩浩如万顷之波，一时竟无从说起。我不会说那种听起来很有学术气息的话，只能童言无忌式地漫谈。

从书体说起。记得1998年，初见李先生，翻看李先生的作品集，其中篆隶楷行俱备，我问李先生自己最钟爱哪种书体，先生笑而不答，问我的看法。我当时说，我最喜欢李先生的行书。李先生说：“你的看法跟很多人不一样。”没有过多解释，只是说，行书下过很大功夫，平时写得也最多。就我曾见到的李先生的行书作品，有学康有为者，有学梁启超者，有学于右任者，也有在诸家体段上，有意识地加入刻款感觉者，不一而足。后来才渐渐由博反约，与楷书贯通。先生的行书，结体雍容，用笔简直而中截厚实，文质相济，气息平正渊雅。说句得罪人的话，有今人的风尚，又能上接清人庙堂气的作者，当下实屈指可数。李先生的书法，不炫才、不炫技，初看平平，而经得起推敲，经得起缩放，经得起时间的考验，其过人处，正在有一分独醒、有一分责任。

李先生不以草书行世，也并不说明其不习草书。章草、今草李先生都写过，甚至对怀素《自叙帖》下过工夫。他在观念上，不免曾受碑学的模铸，而且“偏工易就，尽善难求”。书法篆刻中诸门类，先生已经所涉颇广，故需有所取舍，故不以草书行世。而先生其他书体中，未尝不草情隶意俱在。静态书体，于不动声色中，实有鸢飞鱼跃之致、波诡云谲之奇。孙过庭说：“故亦傍通篆隶，俯贯八分；包括篇章，涵泳飞白。”此浅显道理，而人多不解，予每闻“草书是最高的书法艺术”云云，不免暗自苦笑，深识书者，唯见神采，局于牝牡骊黄者，犹良乐自视尔。

李刚田 行书苍润轩碑跋一则 纸本 2012年

众所周知，李刚田先生以篆书、楷书最著名。吉欣璋先生曾对我说，李先生“是真懂书法，学得真多”。篆书中，甲骨、钟鼎、楚简、石鼓、秦篆、汉金、摹印、碑额等，无所不学，可能因受徐无闻先生影响，也写中山王器。如今以冷门书体，往往在展览中摘金夺银者不少，而对于李先生来说，不过是其文字、书法学养中的一枝一叶而已。“但开风气不为师”，如赵之谦篆刻，无所不涉，而曾不留连，当然，以李先生的资望，也没有必要以冷门书体为稻粱谋。今人写楚简帛书者不少，李先生把楚简帛书拉到刻石语境中，平添其金石苍润气息，其排奡宏敞，淋漓酣畅，实迥出时流及外邦较早涉足者，当有书史意义。而其小篆，熔碑、帖、经于一炉，在邓石如的基础上，进一步强化了书写性。盖邓完白以隶法写篆，使小篆脱离描摹而进入书写，有广大教化主之功。结体上，邓石如篆书上紧下松，字势挺拔。李刚田先生的小篆结体偏于方正，但与杨沂孙、萧退庵等并不相同，而是融入汉碑额、缪篆的方正，暗渡装饰性。用笔上，多切锋起笔，虽得之于碑，而暗合于帖；至于方折圆转，笔毫即铺即裹，与《袁安碑》相似，克服了前人因“引书”“篆尚婉而通”而一味用所谓中锋的描画，更便于书写。而其气息，则靠深厚的古文字涵养来支撑，而不陷于滥熟肤浅。李先生的这一理念，在楷书中也有充分的反映。他早年写唐楷、《灵飞经》、赵体，嗣后主要学碑，尤其于《元略墓志》《元腾墓志》等用功甚深，其用笔绝不描头画尾，起笔斩截而运笔有大书深刻之致；结字绝不故为支离，中正简明，内蕴生机。写碑者或方头方尾，自陷牢笼，或故作稚拙，处处机心。李先生的楷书平易近人，如不能书，实则九拙孕一巧，其种种艺术化的苦心经营，必纳之于率性挥洒之中，较之前人的务为沉厚矜持与今人的务为视觉冲击，迥然独出，而且独立不迁，数十年来，愈老愈醇，遂臻大成。我曾经作文，以“李楷”“李篆”名先生之楷书、篆书，就是感觉先生的作品，不敢说开宗立派、左右一代，至少在纵向意义上站得住。

李刚田 篆书元稹诗 纸本 2019年

李刚田 隶书元好问诗 纸本 2019年

李刚田 行楷书岑参诗 纸本 2019年

隶书为古今文字分水岭，亦为笔法完备之滥觞，亦为北碑体的源泉。隶书实为书法一大关钮。“钟王”以及初唐诸家，一是暗以隶书为根基。不通隶书，写“钟王”小楷必欹斜而甜媚，也无法理解欧褚的平正之象。李先生的书法，也隐隐以隶书为中轴。先生所擅篆书，与篆刻相表里，多汉人排叠装饰之意、分间布白之巧；先生所擅楷书，中正沉厚，朴茂端庄；而先生隶书，虽吸取简帛，而终究以汉碑为面貌，不失其正。近言之，这是由隶书统驭诸体，在刻石与墨迹间找到合适的表达方式；远言之，则是对汉风汉韵的坚守与开拓。

世风愈是喧哗嘈杂，先生愈是宁静淡泊，八风不动，终究水落石出。

遥接秦汉，气象庄严

李刚田先生篆刻之名，可能高于书法之名，但先生实先学书法，后学篆刻。20世纪五六十年代学篆刻之初，并无师承，唯学齐白石。又因家藏秦汉印，与齐白石结合，便追求秦汉浑穆的金石之气和齐白石奏刀运斤的凌利爽快。

20世纪80年代，书法热兴起，先生曾在安阳从沙曼翁、苏白学习。当时，人们多以创新相标榜，或者说急于创新，书法、篆刻创作中，粗服乱头一路，膺创新之名，大行其道。李刚田先生乃另辟蹊径，借鉴黄牧甫，追求明快、清雅。其第一本篆刻集出版，轰动印坛，一时成为精雅清新的代表。

然而后来李先生舍弃了这一讨巧的风格，回向追求中正大气。先生认为篆刻本身有四个属性，即印章属性、书法属性、工艺属性和美术属性，先生则偏重于印章属性和书法属性。他固守的印章属性，潜涵工艺属性的美术属性，即印文、印面的种种安排，刻凿过程中的种种技巧，要统一于印章范畴之内，而不论如何安排、如何制作，又坚守印文的书写性，保持“印从书出”与“印外求印”的对立统一。“古不乖时，今不同弊”，既恪守传统，又融入时代，是李先生艺术创作的一贯立场。他说，所谓风格意义，即三米开外，一眼就能认出你的作品，而作品的深度则要求认出你的作品之后，还能越看越耐看。他强调风格意义，不避“视觉冲击”，然而更加注重以书法为中介、以秦汉玺印为理想的精神内涵。

秦汉精神，在李刚田先生的篆刻创作中，与书法创作中一样，表现为对隶意的暗渡和坚持。隶书和汉印的质朴厚重，实二而为一。李先生说：“隶书和汉摹印篆最大的特点就是平直排叠，它以一种单调的节奏、单调而又不断重复的旋律，显示出它的深刻和博大。”“汉隶最基本的特点是平直和一种相对的单调，这就是质朴。在这个平直质朴之中追求微妙的变化，所以我在篆刻大的平直排叠的框架之下，追求细节的变化和开合变化，始终保持横平竖直，只有这种平直才显得大度，平直才接近古典。平直的东西显得不浮躁，这也是我对审美的追求和对艺术形式的追求。”他看似简单的排叠，实则内蕴经营的苦心；他看似粗疏的恣肆，则又本乎书写的合理性，文质相济，无过无不及。

李刚田先生印风，今天看来，还属于“大异时好”。盖一代之印，必屑一代之人文。前些年，斧劈刀砍的大写意印风盛行，李先生默守秦汉；近些年，写意古玺与圆珠文引领时尚，李先生还默守秦汉。吾中原之气，“拘谨拙陋”，不如此不足以浑厚华滋也。蓬头垢面，喧哗闹市，描眉画眼，婉娈依人，非李先生所喜，他追求的是周鼎汉石的斑斓古意，刀情笔意的交融生发，奏刀之迹，如郢匠运斤，沉着痛快，酣畅淋漓。内蕴澎湃的创作激情，外示平常的人生境界，才能守住一个“真”字，做到一个“淳”字。先生篆刻，印面看似平常中，正是融入了深厚的文化意义的人格力量，才赢得了时间的考验。不论任何艺术，挟以小慧，炫耀夸饰者，纵能膨胀于一时，安能历久而弥新哉？

李刚田 篆书辛弃疾词 纸本

真实不虚，谆谆善诱

我认为，仅能书能刻，而下笔不能为文者，必不传世。这并不是说书法、篆刻不如文字著述，而深层的原因是如无相应的文化、文学素养，书法、篆刻艺术水平也高不到哪里去。

李刚田先生的文章，每令读者甘之如饴，一经发表，往往洛阳纸贵，有多方面的原因。其中最重要的是真诚。其人真诚，文如其人。与真相对者，是假，是伪饰。当代书论、印论文章，伪饰的毛病不小。或为职称计，内容提要、关键词、文献索引，做得头头是道，然而没有内容；或引入域外哲学、美学词汇，滔滔不绝，不知所云，正如江湖术士，大言炎炎，究其实，恐怕作者连外语单词也不大认识。而论印、论书者，又往往不能刻、不能写，自信满满，而内行看来，不值一哂的现象，并不鲜见。即便较扎实的学术著作，或为史学、文献学、艺术学边角余料，与书法创作相去甚远，则很难引起创作者的共鸣。李先生能刻、能书、能文，阅历丰富，思考缜密，每有述作，如篱下闲谈，扣人心弦，予人以启迪。文风映射世风，今世为文，能正心诚意，不自欺、不欺世者，鲜矣。

李先生无意做学者，他只是要做一个有思想的艺术家，以艺术创作立场和当代立场，解读书法史、篆刻史，评价当代创作思潮和展望书法、篆刻发展。

比如，关于书法创作，先生指出前人书法在读、今人书法在看；前人书法是书斋中的独立欣赏，今人书法是展厅中的比较欣赏；前人书法创作是享受过程，今人应付展事则为一种工作和劳动等，可谓公允平实，而揭示了当代书法创作的本质。对当下流行的种种创作思潮和作品，李刚田先生多有宏论，不偏不倚而予人启迪，实无法一一列举。他不排斥各种艺术流派的百花齐放，更不排拆展厅时代创作观念，然而又时时维护书法基于文化的品格，倡导在新的历史条件下，书法家的正心诚意，忠于艺术，在当代语境中完成对书法艺术的真正继承和弘扬，而不是工艺制作，更不是不论分说地解构和向壁虚造的所谓创新。李刚田先生曾用八个字来概括古今创作，古是“天人合一”，今是“形式至上”，其深苦用心，不难理解。先生期期以为不可失者，为书法的文化底蕴和书法家的人格力量。关于篆刻用字，先生历览古典作品用字，条分缕析，举出“装饰”“讹变”，甚至“错字”之法，其来有自。特别是文字入印时，根据印面形式，加以改造，种种办法，统而谓之“印化”。此理似乎简易明白，然而实发前人所未发，为李先生之创见。关于“做印法”，言印章，则篆法、章法、刀法，“做印法”，前人或有意或无意而不言，况“吹云弹雪”，说清楚也不容易。李先生根据前人作品和自己的创作经验，表而出之。像这样“印化”“做印”的术语，必将成为将来印学绕不开的词汇，不真知印，不是过来人，哪能有这样的发现呢？

李刚田 篆书李白诗 纸本

李刚田先生没有提出过什么旗号，也没有煞有介事地写过什么“引论”“导论”“概论”，他所写的只是真话、有价值的话。如果我们真有艺术自信和学术自信，则自有规范、自有章程，三言两语，可能远远胜过高头讲章。学问贵实，见地贵深，曾几何时，还有人认为孔子、老子没有像样的著作，算不上哲学家呢！

听先生讲课，也是一种享受。在讲台上，先生以平实的语言、深厚的学识、丰富的阅历与深刻的思辨来征服听众。不哗众取宠，不作出语惊人状，而是娓娓道来，初入甚平静，愈入愈深刻，讲到深入处，他能忘掉自己、忘掉听众，如演员“入戏”后旁若无人的独白，神游于深入的学术思考之中。听先生讲学、读先生文章、赏先生书法篆刻，同与先生接席小饮、谈笑风生之间有着一种一以贯之的感觉，这种感觉很平常又与众不同，也许这就是他的风格，是人与文、人与艺融合一体的风格，是无意追求而又水到渠成本真自然的风格，古人谓“书如其人”，信不诬也。

李刚田先生书法、篆刻、书论、印论成就，有目共睹，在书法篆刻教育、编辑出版等方面，也广为人知，此外，在散文、诗歌创作方面，也有深厚的造诣。限于篇幅，这里无法多说了。曾有人评价李刚田先生书法，谓之“庄严书法”的代表，我深有同感。庄严者，谨重、平实、崇高、大度，不激不厉，正色屹立之谓乎？“君子不重则不威，学则不固。”先生孜孜以求者，君子之艺也。其书其印其文其人，一是庄敬持重，明心见性，从容中道，皆是庄严穆如之象。先生曾在完成数十方巨印创作之后，面对堆案巨印，徘徊斗室，心情激动，颇有顾盼自雄之意，吟得治印诗：“栉风沐雨韶华摧，不信青春唤不回。刀射秋霜眸似月，心凝止水思如飞。胸中谁可藏丘壑，腕底我能挟迅雷。印就款成朱墨灿，轻狂自谓古今谁。”先生书法、篆刻、文章、诗歌，崩浪雷奔，写照时代，亦将辉映后世。

李刚田 行书论书一则 纸本

李刚田 行书陶渊明诗 纸本