近代民间男服元素解析及其在现代男装设计中的运用

贾蕾蕾 梁惠娥

摘要： 基于186件近代民间男服实物分析，并结合相关研究文献与资料的整理，对男服的造型结构、色彩、面料三大要素特征进行研究。总结出外部轮廓大同小异，内部形制结构丰富多样的特点;归纳了民间男服中丝绸、棉、麻、毛呢、裘面料特征及传统五行色彩的运用。提取近代男服元素特征，分别通过局部借鉴法、直接运用法、创新设计法将其融入到现代男装设计中。研究认为：近代民间男服的构成元素具有巧妙有序的结构特征、朴拙质朴的色彩特征、淳朴天然的面料特征。结合现代审美需求，对近代男服元素在现代男装设计中运用的方法进行探索尝试，力求推动服饰文化遗产在当代的传承与弘扬，服务中国时装产业发展。

关键词： 近代;民间男服;服饰文化;男装设计;服装元素

中图分类号： TS941.2   文献标志码： B   文章编号： 1001

Abstract： Based on analysis of 186 pieces of folk mens clothing in modern times and combined with relevant and observant and material collation， this paper investigates the three major elements of the mens clothing shape structure， fabric and color. At first， it is concluded that the external outline is almost same except slight differences， and the internal shape and structure are rich and diverse. Secondly， the characteristics of silk， cotton， hemp， woolen and fur materials of the folk mens clothing， and the use of traditional colors of the five elements are summarized. Element features of mens clothing in modern times are extracted， and applied in mens clothing design through partial reference， direct application and innovative design. The research believes that the constituent elements of modern folk mens clothing have clever and orderly structural characteristics， simple color characteristics， and natural fabric characteristics. Combined with modern aesthetic needs， this article explores the methods to use modern mens clothing elements in modern mens clothing design， and strives to promote the contemporary inheritance of clothing cultural heritage and serve the development of Chinas fashion industry.

Key words： modern times; mens clothing; clothing culture; mens wear design; fashion elements

1840—1949年被定義为清末至民国时期[1]，这是中国服装史上一个非常重要的过渡时期。这一时期的中西方文化交流和融合对于研究中国近代服饰历史和文化有很强的实证作用，具有十分重要的研究价值。近年来，中国传统服饰文化的研究成果伴随着传统文化复兴与保护呼声高涨而逐渐丰富起来。然而，对于近代男服的研究多侧重于服装史论、纹样、艺术等方面的分析，很少针对其设计元素分析及其应用价值的研究。纵观中国男服，犹如赏析中国历史，通过认识男服的发展与变化，能了解父系社会下的价值观和审美观。近代民间男服随着时代更迭和民族融合在不断地发展和变化，其构成元素具有丰富的艺术特征与深厚的文化底蕴，体现出古人巧捷万端的极大智慧和近代男性曲尽其妙的审美情感。因此，本文深入剖析近代民间男服设计元素并结合现代审美进行再设计，不仅有助于挖掘传统服饰文化，而且有助于中华传统文化的传承与弘扬。

1 近代民间男服

近代是传统与时尚并存的历史时期，处于中国传统文化与西方文化激烈碰撞又相互交融的文化背景时期。这一时期男服最大特色在于多元民族特征的和谐共存，表现在服饰色彩、服饰纹样、形制结构的尺寸比例和领、袖、襟等细节中[2]。这一时期的汉族剃发垂辫，强行易服，民间男服发生了极大变化[3]。清朝灭亡，民国建立，政府颁布《服制条例》，确立并统一民国时期男性常服与礼服的款式、色彩与面料（图1、图2）[4-5]。

本文研究对象为江南大学民间服饰传习馆馆藏的186件近代民间男服，类别除服饰条例中的袍、褂外，还有袄、衫、马甲、裤、膝裤。归纳男服的形制分类，分为三种：上衣、下裳和上下连属。上衣包括袄、褂、衫、马甲，下裳包括裤、膝裤，上下连属的形制是袍。

袄是一种有衬里的上衣，为平民日常穿用必备之服。衣长至跨，可大襟或对襟;可宽袖可窄袖。缀有衬里称为“夹袄”，用于春秋;纳有棉絮称为“棉袄”，用于冬季。近代多将袄用于内衣，外面罩袍、褂。20世纪初开始，男袄逐渐以对襟为主，立领，接袖，两侧开叉。

褂本意为上衣，有时指定为外衣。清代男褂分两种，一种长及膝，罩于袍外穿，称为“外褂”;另一种短褂称为“马褂”，因便于骑马而得名[2]。民国后，外褂被扬弃，马褂的款式和穿着方式更加多样化，成为男子外套的主要类型。民国初期褂的衣长相较清末时期短，短衣高腰的特征明显。《清稗类钞》描述：“大襟马褂，马褂之非对襟而右衽者，便服也。两袖亦平，惟襟在右。俗以右手为大手，因名右襟曰大襟。”[6]到民国时期，政府颁布的《服制条例》规定：“齐领，对襟;长至腹，袖长手脉。左右及后下端开，质用丝麻毛织品，色黑，纽扣六。”[5]

衫一般以轻薄的纱罗制成，多为单衣，不用衬里，夏季服用[7]。衫有长短之分，短衫自古就是平民百姓服装，对襟，以盘扣、襻带、明扣或暗扣系襟，领子采用立领或圆领，衣摆有圆形、平形。

马甲指无袖上衣，外衣穿着，可做礼服，穿着方法和场合与褂相似，罩于袍外。门襟款式多样，有对襟、大襟、琵琶襟、一字襟;领有圆领和立领;两侧开叉;缘饰较多。

裤多为内衣穿在袍衫之内，有的裤外再加套裤，有棉裤和单裤两种。由裤腰、裤裆、裤腿三部分组合而成。

膝裤又称套裤，始于宋代，使用时套在小腿上，可直接套在裤子外面，无腰设计，长至膝，下至踝，平口。

袍为上下连属的形制，其长过膝，通常可及足踝。长袍在清代十分普及，初期尚长，顺治末年剪短及膝盖，后又加长至脚踝上，在同治年间比较宽大，袖口有至一尺余，到了甲午、庚子之后，腰身变得极其短紧，袖口变窄。民国时期长袍逐渐简化，但衣身长短与围度、袖长、开叉高低等没有太大差异。

2 男服元素解析

服装是由造型、色彩、面料三要素组成，这三个要素需要通过设计后才能形成服装。因此，也被称为服装设计三要素[8]。通过对近代民间男服的造型结构、面料、色彩元素的分析，总结男服三要素的特征，有助于挖掘其艺术价值并应用于现代服装设计中。

2.1 造型结构

造型结构分为外部輪廓造型和内部形制结构[9]。外部轮廓造型是服装形式的承担者和内部结构功能的体现者;内部形制结构是主要工艺结构的体现者，对外部轮廓造型有着直接的影响。  在近代，男服外部轮廓造型大同小异。上衣与上下连属的外部廓形为直腰身宽摆，以长袍马褂的造型居多，他们的结构主要是长与短、大襟与对襟的区别，下衣的外部廓形宽松肥大，其结构特点沿袭了中国古代服饰中宽松肥大的“十”字型平面结构[10]，如表1所示。

相比“单一”的男服外部造型轮廓，其内部的形制结构丰富多样，充分体现了中国古人的智慧。通过对186件近代男服实物的观察分析，上衣与上下连属类别的男服，其领部造型多为立领，少数圆领，且领衬等辅料运用较少;外观呈直线状，平直宽松，腋下到下摆形成一条直线，自上而下逐渐扩大;“一片式”的裁剪，前后衣片相连，衣袖与衣身相连;肩与袖一体（除马甲外），穿着后虽然这一部位会有一些自然的褶量和松量，袖子有接缝，宽松肥大;门襟以大襟右衽和对襟形式为主;前后中心线有破缝;下摆处有开衩，穿脱自如，行动方便。下衣形制的裤腰宽大，用腰带围系，无裤门襟、裤腿平直;膝裤无裤腰、无裤裆，两腿分开，小脚口，呈现上粗下细的筒状。归纳其内部形制结构如表2所示。

2.2 色 彩

古人对色彩的认识从来没有抽离宇宙自然以外，而是将色彩上升为礼教，将其等级化和符号化[11]。五行色是中国自古擅用的色彩。中国古人根据金、木、水、火、土的变化，找出与之相应的象征色彩：土位于中位，色彩为黄色，象征大地，从汉代开始，黄色作为朝服的正色，到了唐代成为皇家专用色，平民禁用，这规定直至清代灭亡，后逐渐在民间使用黄色;木位于东位，色彩为青，到了清代，青色地位有所提高;火的方位为南，色彩为赤，喜庆必选的颜色;金的方位为西，色彩为白;水位于北，色彩为黑，夏代和秦代皆尚黑，举国上下流行黑色服饰[12]。中国传统文化中，青赤黄白黑被视为正色，绿、碧、紫等颜色被视为间色，色彩因此便有了正间等级之别，来区分身份地位的高低。受传统色彩观念的影响，近代民间男服色彩的使用中，正色的红色、蓝色、黑色可以正常使用，然而受到西方外来文化与织布技术的影响，进口的面料为男子服饰注入了许多高级灰色调，服饰色彩逐渐丰富起来。

晚清时期小说中关于服饰色彩的描写高达120余种颜色，涵盖了黑灰色系、褐色系、红色系、黄色系、绿色系、蓝色系、紫色系[13]。晚清小说中关于男服色彩的描写十分常见，如表3所示。从小说中男服色彩的描写可以看出，黑灰色系、蓝色系、褐色系出现的频率较高。

将186件近代民间男服色彩进行提取，可看出这一时期的男服色彩较为丰富，如表4所示。

根据近代民间男服色彩提取，统计其色彩分布情况（图3），加之关于晚清小说中对于男服色彩的描写，可看出民间衣装用色之丰富，男服的色彩涵盖了黑、蓝、褐、黄、绿、紫6个色调及无彩色系。近代男服色彩以黑色、蓝色为主。其主要原因是国民政府三次颁布《服制条例》，明确规定并统一男式袍、褂的用色为黑色与蓝色;褐色系主要有赭石、枣褐、棕红，是褂与马甲常见色彩;黄色不用于民间，因此多以蜜色等淡黄色系为主，流行于长袍的服装色彩;鼠灰、竹灰等无彩的灰色系在男服中较为常用;绿色系和紫色系作为主色的服装并不多见，应用于男装时其色彩明度和饱和度都较低。

2.3 面 料

面料是服装的载体，面料的元素包括肌理、性能、纹样等[20]。面料的肌理是指表面所呈现出的纹理、质地。不同的原材料本身就有差异，如羊毛柔软、亚麻坚硬、棉纱温厚、丝绸顺滑……被织成面料后自然产生不同的肌理效果。由于不同面料所使用的纤维有差异，因此面料的性能存在不同的物理性能与化学性能，体现出不同的表现形态、视觉效应、触觉效应。面料的纹样即面料表面所显示的花纹，这些花纹主要由织、印、绣、绘等工艺方法加工而成。

綜上，通过对近代民间男服元素的解析，反映出中国近代民间男服在造型、色彩、面料上独特的审美取向、思维意识。传统文化遗产的现代解读与再设计应用不仅有利于塑造民族文化品牌，突出“中国制造”“文化中国”的对外形象，而且有助于提升民族认同感，促进“文化强国”建设。

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