宋词中的中华民族传统美德

周晓玉 丁苗

摘  要：宋词是中国宋代的文化巅峰，探索宋词中中华民族的传统美德，有助于继承蕴含在宋词中中华民族的优秀传统美德，共创和谐社会。

关键词：宋词;传统美德;仁义礼智

宋词是研究中国传统文化绕不开的巨大山峰，宋词普遍流传于民间，记录了许多市井生活及其中所體现的中华民族传统美德，因此研究界普遍认为宋词最有时代特色，最有艺术活力和创作个性，是最有研究价值的古典文学之一。

孔子认为“仁”是最高的道德标准，达到这个道德标准的人就可以被称作“仁人”。孔子论“仁”的思想有很多，大概可以分为四类;一类是“仁”的基础，即“为仁”的人所必须有的素质，二是“为仁”的方法，三是“仁”的内容，四是“为仁”的成就。在阅读宋词关于传统美德的篇章中，我们可以根据孔子对“仁”的理解，对宋词进行分类解读。比如，在《满江红·安乐窝中》中，作者就写下“自古天教仁者寿，只今人饮贤人德。”七十岁老翁整日无所事事优哉游哉的居于自家安乐窝中，虽然两袖清风，生活清苦，但也仙风道骨，知足常乐。他窝在木质躺椅上，轻摇蒲扇，发出感叹“自古以来，上天都会保佑仁者长寿，这样在世的仁都能享受到贤德之人的关爱了”。无独有偶，南宋著名诗人陆游也说“此身倘未死，仁义尚力行”，只要生命还在，就一定要力行仁义，以仁为终身任务。那么，究竟什么是“仁”呢？宋代王义山说“仁于父子本然天”，更浅显的就是邵雍所说的“仁莫若父子”。仁就如同父亲对于儿子的情感，无差别的爱每一个儿子，无私，博爱，包容。那么如何才能真正做到“仁”呢？刘辰翁说 “人上大，仁难做。”他说要做到真正的“仁”很难，毕竟“仁者仁也”。他说“仁”就是“仁”，没有统一的标准，不能强硬的要求别人一定要做到某种程度的仁，对父母尽孝就是仁，兄弟和睦也是仁，为国尽忠同样也是仁。仁是一种责任，不是能够强加给别人的义务。我们鼓励所有人都成为“仁义的人”，但无法强迫他们做“仁义的事”。

在宋词中，有更多关于“义”的描述。光是宋代豪放派词人辛弃疾笔下关于义的诗句就有几十首。其中最著名的就是他写给弟弟的《十二弟赴调》，族弟进京赴任，他另辟蹊径的从姓氏出发，告诫弟弟“得姓何年，细参辛字，一笑君听取。艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。”“辛”氏一族的“辛”是艰辛的辛，得到了这个姓氏就要做好辛苦一辈子的打算，不仅如此，“辛”还有辛辣的意思，就像是吃到胡椒肉桂，让人呕吐，但是 “烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱”，即使是再辛苦，这个姓氏是皇上赏赐的，先辈们能够做到忠肝义胆，禀性刚直严肃，如烈日秋霜。如今弟弟赴任，他勉励弟弟要像先辈一样，把“义”牢牢的记在心里，以此为准绳报效朝廷，为家族荣誉增光。辛弃疾的文章多次提到“义”，那么究竟什么才是辛弃疾认为的义呢？他说“义莫若君臣”，梅尧臣也写到“处方犹持法，义比君使臣”。由此可见，他们从家庭父子“仁”的关系中推导出了新的处理社会关系的方法，并将其称之为“义”，君臣关系就是最好的说明，一方面君王调遣，臣子听命，另一方面，臣子进谏，君王采纳。在社会关系中总会有一个占主导地位，双方相互尊重彼此协商，在制度规范中完成应尽的责任。宋词中关于“义”的描写，有正面的，也有反面的写“义”篇章。陆游在《陆游 送仲高兄宫学秩满赴行在》中写道“道义无今古，功名有是非。”当时陆游的朋友仲高成为了奸臣秦桧的门客，陆游写下此篇规劝他。宋词中有许多匡扶正义，不齿奸佞、心怀天下让人动容的诗篇，值得我们每个人一读。

宋词中对“礼”也有展现，正如释必万的这首《孟享仰瞻圣驾》，他写道“汉代威仪周礼乐，太平天子拜香回。”“礼”就是礼节、礼让，在宋代就是对天子的尊重。既然礼的核心是讲究“尊重”，那么一味的尊重或者是一味的让步好吗？方岳在《梦方饮药或告之曰攻伐太过斯伤天和觉而识》写道“礼犹不可过，况以毒攻病”，礼也有一个度，不可太过，太过只会达到以毒攻病的作用。其实“礼”在宋代一直是一个特殊的存在，由于宋太祖赵匡胤是武将出身，所以他对武将很有戒心，宋朝的皇帝认为文官不济顶多是多挥霍点钱财，而武将一旦不臣，则有可能推翻他们的统治，所以宋朝对武将限制比较大。也是因此宋朝解决军事问题的重要办法就是“以礼服人”，文人越多，思想越复杂，社会氛围也显得十分包容，礼在宋朝就显得有些市井化。

“智”在宋词中也有举足轻重的作用，宋人写道“无智便令心昏”黄庭坚在自己的《众人观俳优》中写道“愚游智者笼，智受万物役。”其实我们可以看出，中国古人很早就在用辩证的思想思考问题，在这里黄庭坚说“愚笨的人只会在有智慧的人设下的规矩下活动，而有智慧的人又会受到天地万物的拘束”，且不说他在诗歌中讨论的“愚”与“智”，就他本身所用的研究问题的辨证方法就是一种“智”。

在宋朝，“信”也显得十分重要。王安石在推行“王安石改革”时就将商鞅变法的精髓——获得民众的信任的经验牢记于心，感叹道“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”他说“自古以来，国家要驱使百姓做任何事最主要的方法就是诚信，一句话说出口，就应该比黄金都珍贵”。王安石汲取商鞅立法获取百姓信任的经验，最终也成功地推行了王安石变法。

宋人写词感叹说“一颗赤子心，一杯绿罗裙。仁义礼智信，和谐天地人。”可见仁义礼智信在宋朝国家运行体系中所占的重要地位。

参考文献

[1]田玉琪，田园.钦定《词谱》注释唐宋词宫调辨析[J].文献，2018（06）：170-177.

[2]蒋昕宇.从《花间集》中的“倚”动作看唐宋词的发展演变——兼谈古典文学中的动作描写[J].三峡大学学报（人文社会科学版），2018，40（05）：36-42.

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