“盛世吉祥套壶”创作体会

蒋丽雯

紫砂壶的设计创作，和我们的生活密切相关。当前，我们的生活一天比一天好，中国成为继美国之后的世界第二大经济体，人民收入实现了翻番。习近平总书记十分关心人民的生活状况，他曾作出重要指示：“还老百姓蓝天白云，繁星闪烁。要深入实施水污染防治计划，让老百姓有清水绿岸、鱼翔浅底的景象。要全面落实土壤污染防治计划，还老百姓吃得放心、住得安心……”党和国家的领导人关注到了人民生活的各个方面，这是和平盛世中国人民的幸福。

在人民生活步入小康的盛世，有了设计“盛世吉祥套壶”（见图1）的设想。“吉祥”，形容幸运、喜庆。在我国的传统文化中，常用谐音取义的方法来比喻与“吉祥”有关的含义。如“鸡”，谐音“吉”;“羊”、“象”谐音“祥”。“盛世吉祥套壶”选用“象”的塑饰来表达这一设计理念。象，为世界上最大的哺乳动物，体高约3 m，皮厚毛少，四肢粗如柱。鼻与上唇愈合成圆筒状长鼻，上颌门齿大而长，称象牙，耳较大，背厚腹肥，四腿粗壮有力。有亚洲象和非洲象之分，亚洲象分布于印度、巴基斯坦、孟加拉国、斯里兰卡、马来西亚、泰国等地，我国云南亦有亚洲象的分布。

象纹为传统的吉祥纹饰，有着悠久的历史。《魏书》卷十二：“元象元年（公元538年）正月，有巨象至砀群陂中，南兖州获送于邺。丁卯，大赦，改元。”我国南方诸使历代遣使献驯象者屡有记载。象与佛教也有密切的聯系，作为释迦牟尼左右侍之一的普贤菩萨，就把白象作为他的坐骑，故象的形象在广大民众中广受尊崇。在民间，常把象与瓶组合成“太平有象”，把象与万年青组合成“万象更新”。

“盛世吉祥套壶”由壶、注茶器、插筒、六小杯（三高、三矮）、笔架（茶帚架）所组成。壶体的造型为一倒置的汉罐形。宜兴的龙背山地区曾出土了大量的汉罐，形制多样、造型精美、古朴浑厚，具有浓厚的乡土气息。选其作为壶型显得古意盎然，也是古为今用的一种尝试。象形的装饰，一是壶钮塑一象立于壶盖之上，长鼻垂地，背腹厚实，四腿粗壮有力，造型简约生动;二是在三弯嘴的下部，饰象嘴啣住壶嘴;三是饰象尾形为耳把，其形开张，与三弯嘴相映衬。嵌盖、平肩、圈足，壶体无装饰，符合紫砂壶造型“求正不求奇”的设计原则，以平实见长，不追求形的奇特，但在平易之中又显示出平中见巧、平中见功力的制壶技艺，明针功夫到位，壶体光莹润洁，线型流转往复，赏心悦目。

插筒的造型由一圆钵形与圆筒形相组成，下部为圆筒形，上部略收，下部稍放。圆筒的上部镶接一圆钵，敞口、鼓腹。插筒的两侧有象鼻的装饰，从圆钵处下伸至圆筒处，加强了二者之间的联系，也有提拿方便的作用。象鼻下方的圆筒上有一线型装饰，再往下有两道灯草线的纹饰，起到平中见巧的作用。

注茶器为圆钵造型，颈部高爽宽厚，耳把，另一侧有象头部的塑饰，肥大的双耳紧贴在注茶器的身筒上，象鼻上翘，与头顶部相接，象口则成为注茶器的出水口。

笔架（茶帚架）采用玉雕如意的造型。玉雕如意大量出现在清代，造型多样，可以把玩，也可以用作后背搔痒，故称如意。笔架放置在茶海内则用于搁放清洗茶海的茶帚。在茶帚晾干后，可插入插筒。如意头大的一端有一状如灵芝的造型，上面开了六个小孔，可用作插香，缕缕清香伴茶香，使人神清气爽。红楼梦有妙玉取明前茶，煮梅上雪，焚香调琴，与黛玉、宝钗、宝玉品茶听韵的描述，凸显了妙玉品质高洁、不随俗流的风姿，显示了文人品茶的风貌。

“套壶”是在当今紫砂壶设计中，随着茶文化的发展逐步走向成熟的产品，人们从品茗的需要出发，以茶海为中心，设计出各有特色、各有用途的品茗用具，使品茗的每道工序都井井有条、繁而不乱、繁而有趣。“盛世吉祥套壶”中的注茶器是壶与杯的过渡，用滤茶器罩在注茶器上，不仅滤去茶汤中的杂质，也使品茶的过程多了一道程序，品茶的人们乐此不疲，斟茶、滤茶、入杯、闻香、轻尝浅品，那茶香才更加悠远，更加余味深长，齿颊留香。插筒可放置茶叶屜，为取茶叶之用;茶夹，用于泡烫、清洗茶杯;茶帚，用于清洗茶海。茶杯的高矮设计，使套壶组合件产生体型大小的变化。整件套具的容量都经过精心设计，在量的变化中产生了节奏，犹如音乐中的旋律，产生视觉上的愉悦，也达到了功能上的合理，这是对造型设计不断趋于完美的一种追求。

紫砂文化与茶文化相融合，品茶、赏壶能得到一种精神上的享受，它成了人们生活的必需。文武之道，一张一驰，只有懂得生活、热爱生活、热爱艺术，全心身地投入到紫砂壶的设计和创作实践中，创作出更多的精品，才能无愧于我们这个时代。