苏过监太原酒税期间的交游与创作

张勇耀

苏过

苏过（1072-1123），字叔党，号斜川居士，眉州眉山（今属四川眉山市）人。苏轼第三子，以诗赋知名于当时，时人称为“小坡”。曾中两浙路解元，宋哲宗元祐六年（1091年）应礼部试，未第。其后随父前往多个贬所。元符三年（1100年），苏过随父北归。苏轼卒，葬于河南郏县，苏过在此居丧三年后，依叔父苏辙闲居颍昌（今河南许昌），整理父亲遗作，编定《东坡后集》。又营湖阴地数亩，名为小斜川。有诗文集《斜川集》，今存。

苏过在苏轼诸子中，随父最久。苏轼为兵部尚书时，任右承务郎。后苏轼帅定武，谪知英州，贬惠州，迁儋州，都是苏过一路跟随侍奉，“凡生理昼夜寒暑所须者，一身百为，不知其难。”在诸子中，他受苏轼影响也最大，苏辙曾说：“吾兄远居海上，惟成就此儿能文也。”（《宋史·苏轼传》后附苏过传）苏轼也说：“过子诗似翁。”苏轼晚年，苏过曾“尽和其诗”。

苏过一生只有过三次出仕地方的经历。第一次是在徽宗政和二年（1112年），监太原酒税;第二次是在政和五年（1115年），知郾城;第三次是在宣和五年（1123年），权通判中山府，是年卒。因而太原是出仕地方的第一任。

苏过出监太原酒税时已四十一岁。从政和二年（1112年）六月上任一直到政和五年（1115年）初罢归，在太原共待了三年半多。在太原期间，他创作了大量诗文，并有碑刻留存，一定程度上保存了山西文化。苏过为名人之后，却以微官居于太原，这对于他本人和太原来说，都是一段独特的经历。

监酒税官，是监当官的一种，职务是管理当地的造酒、卖酒，为朝廷征收酒税。宋时官府设立集中酿酒场所，官造官卖，或置办酿酒器具，民众自带粮食前来酿酒，官府根据酿酒数量多少收取一定费用。也有的地方直接由民间造酒，官府征收酒税。监税官地位并不高，也常常成为朝廷贬谪官员时的首选。如尹洙，曾与韩琦、范仲淹等人并肩战斗在与西夏战争的第一线，文韬武略，多有战守之策，后来却一路遭贬，四十七岁卒于监均州酒税任所;苏过的叔叔苏辙，受苏轼“乌台诗案”影响，被贬为监筠州盐酒税;《资治通鉴》副主编之一刘恕，也曾被贬为监南康军酒税。监酒税的工作既脏又烦琐，苏辙曾在写给“苏门四学士”之一张耒的诗中形容监酒税官：“怜君与我同一手，微官肮脏羞牛后。”（《次韵张耒见寄》）“四学士”之一晁补之也曾写道：“晨朝百贩罗庭堂，望门逆鼻闻椒浆。”（《赠送澶州监酒税刘铨殿直》）都是对当时监酒税官工作的描述。

由此也略可推知苏过监太原酒税时的心情。

苏过《斜川集》书影

憔悴上任

对于苏过在太原的任职、生活、交游情况，《宋史》无详载。今人舒大纲、曾枣庄所编《苏过年谱》，参考《斜川集》及其他相关资料，有较为详尽的梳理。

苏过于政和二年（1112年）六月冒酷暑，由河南颍昌到太原上任，途经太行山、紫岩山，皆有诗。

途经太行山，有《山行》诗，句云：“肩舆历尽黄茅岗，青山壁立耸太行。”可知是乘轿而行。行经太行，离乡愈远，有飘零之感，身心憔悴：“信马来并州，并州在何许？太行如登天，憔悴欲谁语？”（《张悴彦政赴政阙》）虽是诗人式的表述，却也可知他心境不佳。

进入潞州境，到达紫岩山，心情略好。万历《潞安府志》卷四：“紫岩山，在县东南十三里，高三里，周三十五里，岩石紫，土人名石岩头。”也许是紫色的岩石让他眼前一亮，也许是春秋古邑铜鞮令他内心荡起历史的涟漪，也许是潞州的田野炊烟让他感觉到了风土的亲近，他的诗里有了些许的亮色：“我昔千里上太行，身世飘零悲逆旅。莫投紫岩稍自慰，欲扣僧房无可侣。”（《次韵承之紫岩长句》）“路人铜鞮草木幽，不堪陇水断肠流。稍逢烟火人家住，似有桑麻场圃秋。”（《田家书事》）

一路奔波一路诗，苏过到达了太原任所。

苏过在太原是不得志的，正如舒大纲、曾枣庄《苏过年谱》在太原之任结束时所加按语所言：“在太原，（苏）过诗文以怨苦、抑郁为主调，且有晋人难与处之慨，知其十分不得志。”所谓“晋人难与处”，大约与苏过所从事的监税官一职有关，百姓与官员情绪上的对立，估计也是让苏过感觉难以融入太原的原因之一。况苏过本来就不乐出仕，随父在儋州时，“初至海上，为文曰《志隐》，轼览之曰：‘吾可以安于岛夷矣。因命作《孔子弟子别传》”（《宋史·苏轼传》后附苏过传）。只是不出仕难以养家，正如其文章所言：“折腰五斗，粗安燕雀之危;糊口四方，仅免牛衣之泣。”（《谢张帅启》）又有詩云：“强辞南亩服儒冠，敢意青云例可千。似是马曹宜懒病，却惭鸡肋眷微官。”（《次韵任况之见赠》）都是他在太原任上心情的反映。

这种矛盾的心情，使他在太原的几年，一直处于比较消沉的情绪中。

晋祠明仙裕

明仙寺庙神像

太原诗事

比较幸运的是，苏过在太原时，有几位同僚颇为相得，他们一起度过了有诗有情的几年时光。

就在苏过上任太原时，另一路人马也在奔赴太原的路上。新任太原知府张近，带领着他的幕府人员孙勰、梁与可、孙海若等人，浩浩荡荡向太原而来。张近幕府赵鼎臣则于次年春到达太原。张近及其幕府人员，此后成为苏过太原任上主要的交游群体。

张近，生卒年不详，字几仲，开封人。为人正直，有吏能，《宋史》有传。赵鼎臣（1070-？），字承之，卫城人。工诗，才气飘逸，记问精博，与苏轼、王安石诸人交好，相与酬唱，今存《竹隐畸士集》二十卷。孙勰（1050-1120），字志康，宁都（今属江西）人。元{;占三年（1088年）进士，授奉宁军节度推官。历郓州教授，知太和县。史载张近将到太原府为帅，精选幕僚，请求随行者众。张近说：“虔州孙志康不面谀，得斯人，庶知吾过。”于是选了孙勰同行，任太原府安抚司机宜文字。孙勰“读书无不贯穿，文词典雅，有两汉风度，并善作古篆”，少时曾与弟一同师从苏轼，苏轼曾作诗赞其气质与才华。由此亦可知，赵鼎臣、孙勰都与苏轼有旧，自然会对苏过格外关照。

苏过诗词编年校注

此外，还有太原司戶参军任况之、河东转运副使（后转本路提刑）崔钧、阳曲县令贾子庄、太原府通判张仲纲、保德通守王粹公等人，亦与苏过不时往来，登临唱和。可以说，他们陪伴了苏过苦闷抑郁的太原时光，共同谱写了这一时期太原的诗歌篇章。

士君子宦游四方，此心安处即是家，先后有两个人在官府营建了自己写志的轩亭。先是赵鼎臣营轩日“竹隐”，乞孙勰为篆题“竹隐轩”三字。题成，赵鼎臣作诗答谢，苏过次韵，作《和赵承之竹隐轩》。苏过青年随父在儋州时，就有《志隐》之文，大约是赵鼎臣的“竹隐”，又勾起了他内心归隐的念头，他的诗充满了对出仕的无奈与归隐的向往。有句云：“莫将不赀身，玩此有限年。必待三径足，何时赋归田？陶令甑无粟，阮公不言钱。”都是思归之词。然而迫于生计，他又不能弃官归去：“我恨营口腹，敛板惭妻孥。三径未及归，高卧子不如。”充满了无奈。但又有言相约：“寄言山中友，信归在言前。”似乎他随时都有可能挂官而去。不久，任况之建樗隐轩，苏过再次题诗寄意。《题记任况之樗隐轩》：“却羡任公子，萧然居畏垒。强冠聊尔尔，颇似漆园吏。”又有《樗隐堂》：“果为才名困广文，天涯从仕老仍贫。一尘未有归耘处，五斗聊为束带人。……幅巾他日衡茅去，纨绔儒冠总误身。”依然是对庄子逍遥生活的向往，对为五斗米折腰的无奈。而由竹隐轩、樗隐轩之名，也可看出官员“以吏为隐”的普遍心态。

就在苏过到太原任四个月后的十月，叔父苏辙卒于颍昌。苏过急归颍昌奔丧，直到政和三年（1113年）春方归太原。太原的同僚师友们相聚慰勉，太原司户参军任况之有诗相劳。苏过次韵谢之，曰：“不谓简书诚可畏，玺寻渔钓欲重携。故人念我勤车马，走笔题诗寄象犀。”（《自颍昌归任况之有诗次韵》）

此后，这一群宦居太原的学人才士，一起备历寒暑，经历了吏事的劳剧繁烦，却也感受了太原春夏秋冬四季变幻带来的别样诗情。

春天，孙勰等人作牡丹花会，苏过没有去。但看到孙勰所赋的牡丹诗，也次韵一首，分享友人的花事。《次韵孙志康牡丹》其一云：“春事依稀见一班，山花灼灼强施丹。能容丞掾歌呼处，信是平阳度量宽。溪上有人归独晚，夜阑秉烛若为欢。”由“信是平阳度量宽”句，疑作花会处在今临汾境内。

闻说西溪春景好，阳曲县令贾子庄约苏过与任况之同游。没想到贾子庄自己却没有去，任况之写了一首诗，大为抱怨。苏过次其韵日：“边城无一娱，孰云从军乐。惟有退食间，柴门可罗雀。念我江湖人，久负渔樵约。安得漫浪游，时解冠带缚。令尹我辈人，孤标寡然诺。晚逢任参军，诗思涌泉落。裹饭从子来，隐几访南郭。庶结三友欢，一笑忘杯酌。西溪渌已涨，渚柳风交错。目断君不来，孤鸿没山脚。”（《子庄约况之游西溪不至任有诗次其韵》）吏事间难得清闲，难得北边有此春光美景，若能结伴同游，更生多少诗情。况且还带着酒菜，于良辰美景中三人小酌，倒也别有一番情趣。诗中也有对贾子庄“孤标寡然诺”的抱怨，表达了美景同游，“庶结三友欢”的希望。

太原旱西门柳溪遗址

太原府清源县令也是南方人，竟别出心裁，在任职之地凿池引渠，多植芙蓉，又建亭台，生生在“饮酪披毳如羌胡”“汾水浊恶山童枯”的“古塞隅”，营建出了一派南方风光。寄诗给苏过描述其营建之美，苏过也作诗寄之。称此池之设，也并非只为自娱，“昔为沮洳今可潴，下灌杭稻池之余”，尚可灌溉农田之用。苏过也借此诗勉励清源县令为政宜宽，“教条自简俗自纾，三尺不犯鞭与蒲。愿君越吟小踟蹰，晋楚未觉肝胆殊”（《清源大夫吴人到官之数月，凿池引泉植芙蓉，大变晋俗，遂忘江湖之想，作诗寄题芙蓉亭》）。为政一方，自然要以民生为主，余暇自娱。苏过对清源县令之美劝，亦可算作其为晋地百姓所作的贡献吧。

柳溪之游大约是苏过太原生活中非常美好的经历之一。柳溪，陈尧佐天圣三年（1025年）知并州时初创，起初是为防汾水泛滥害民，“为筑堤，植柳数万本，作柳溪，民赖其利”（《续资治通鉴长编》卷一百三），后增建彤霞阁，使其初具园林规模。熙宁、元祜年间，韩绛、韩缜兄弟镇太原，又相继建起了杕华堂、水心亭，并在彤霞阁东面堤上建起了四照亭。经过历代修建，水光湖色，绿柳荷花，高阁亭台，相映成趣。宦居太原者，自然要于吏治之余行游柳溪。苏过与孙勰、赵鼎游柳溪是在雨中，自然又是一重乐趣。苏过《雨中游柳溪呈志康诸公》曰：“脱我芒鞋与杖藜，强随车盖著荷衣。青山绿水苦相唤，细雨斜风不忍归……潇湘起我江湖兴，只恐扁舟明日非。”大约汾河泛舟，太有“江湖”之感了，苏过此时又生散发扁舟之想。然而太原有此一处令诗人“细雨斜风不忍归”的所在，也算是对其出仕的不得志之情有所慰藉吧。

柳溪之游还有一段小插曲。孙勰泛舟汾河，捕了一船鱼（“得鱼满船鲂鲤條”），是带回去还是放回河中？此事引发了一场“诗议”，众人各自赋诗表达看法，苏过亦有些为难，其诗题日《志康得鱼，或劝舍之。诸公有诗，议未判，吾谁适从？亦赋一篇》，由诗题即可知其无所适从之状。苏过说，溪鱼不易得，“溪鱼有如缘木求，纵有琐细不受钩。我居恨不如江头，长江巨浪一苇游。”哪如长江，江大鱼多。为官贫困，吃点鱼犒劳一下也是应该的：“迩来越吟思命驺，斋厨空无萍藻羞。披抉泥沙穷涧陬，掇拾小鲜馔糗糇。三咽井上或可侔，先生道眼无全牛。虚心触物如虚舟，独未辟谷师留侯。”然而，士君子应甘守贫困，不能因口腹之欲就妄杀生灵，“南音不变钟仪囚，朝齑暮盐意则悠。渠肯嗜杀对血流，欲引西江盖无由。”“一饱等是充饥喉，暴殄天物神所不（否）”。诗写得很长，由吃不吃鱼的事件，引发出了为君子之道及人与自然关系的探讨，饶有意趣。

一场冬雪，给诗人们带来了新的乐趣。政和三年（1113年）十一月九日，大雪，赵鼎臣、梁与可前往阳曲县访县令贾子庄，竟然没有叫孙勰同去。孙勰得知后，写诗抱怨，苏过也次韵一首。一方面安尉孙勰，天寒奇冷，去了也没什么好，“雪中忽到剡溪行，狂饮学髡俱一石”“忍寒排闼计大误，夫子莫悔不得将”;另一方面也为孙勰打抱不平，“峨冠切云服亦奇，胜游何不早遣知。风花瞥眼同一霎，欲追此欢将奈若”（《大雪日赵承之、梁与可访贾子庄饮爽亭，孙志康不得预，故有诗怨之，亦次韵和一首》）。有点和稀泥的意思。同僚友朋间的这点小抱怨，在一场诗的盛宴里，很快化为笑谈。

对于这场雪，苏过还有两首和诗，皆是对于太原之雪的绝佳描绘。前诗云：

斗酒豚蹄语未终，飞花弄态作冲融。寒威尚带嘉平腊，和气争先养物风。爽入西山千仞色，润添南亩一犁工。先生休道催科拙，趁着河东岁屡丰。（《和清源陈观性喜雪》）

后诗云：

信道东君有化工，剪裁花雨落春风。忽惊区脱无馀地，变作瑶池第一宫。南亩麦秋先作瑞，西山玉粒未教融。旅人共助田夫喜，一饱遥知饼饵丰。（《次韵张子先喜雪》）

诗歌写得厚重、喜气，洋溢着对自然美景的赞叹，饱含着对太原瑞雪丰年的美好祝愿。在苏过的太原诗歌中，这样风格明朗且将自己融入太原风土民情的诗，实在不多见。

离情别绪

宦海沉浮，无人知道今日欢聚之友朋，何时便会如飘蓬飞向他方，或许此生再难相见。而每一个人的宦途，也牵动着知交同道们的关切。

阳曲县令贾子庄大约是被弹劾停职了，不久后事得澄清，还任阳曲。孙勰有诗为庆，苏过有次韵诗，“投劾赋归无二顷，上书遮阙有千人。朝阳升处幽阴破，暖律回时草木春”（《次韵孙志康喜贾子庄还任》），对其表示祝贺。并提出士人的为政观，“令尹还须畏吏民”，而不以个人升迁为喜忧（“看取子文无喜愠”）。

梁与可赴中山为仓曹参军，苏过作诗相送。感叹“要知磊落人，臭味同兰苣。翻然若鸿鹄，飞去今无几”，而自己亦将归去，“我行抽手板，亦复还耒耜。安能久俯首，自困刀笔吏。”（《送梁与可赴中山仓门》）

任况之罢职还乡，苏过有《饯任况之》：“问君当何之，驾言返旧庐。息肩子有日，我愧今不如。嗟哉妻孥累，口腹亦见驱。一坠世网中，局促辕下驹。”对其可返田园表示羡慕。

保德通守王粹公与赵鼎臣同年，亦于此年离任还朝。赵鼎臣有《送同年王粹公受代还朝》，苏过亦有诗次韵：“与君相见古并门，眉目炯炯清而温。天涯流落十年事，但指白发俱忘言。当时射策探月窟，想骑八骏超昆仑。我时蹇步漫追逐，一蹶不复骖车轮。”（《送粹公保德通守还朝》）感叹理想与现实差距太大的失落，曾有的壮志豪情，皆在岁月的磨砺中淡去。

太原通判张仲纲任满归京师，苏过之送别长诗，同样写得百感交集。写到自己穷途赴任，“青衫百僚底，屏气不敢吐。谓当哭途穷，何但折腰膂”“端如赴缧囚，坐受狱吏侮”。而遇到张仲纲，让自己的出仕生涯多了许多温暖，“忽逢元紫芝，仰视得眉宇。敢论通家旧，窃欲比文举”。张仲纲，其人不详。由诗句“通家旧”可知，其当与苏轼有交。苏过评价张仲纲其人宽容豁达，“能容丞掾醉，不问车茵污”。二人曾多有肺腑之谈，“使君况不凡，高论倾肺腑”“感公怀抱开，一笑忘羁旅”。正因为其给予自己极多关照，所以“虽知抱关恶，未忍赋归去”。如今张将离去，“秋風忽零乱，吹尽西山雨”“区区亦自怜，从此归农圃”（《送张悴彦政赴阙》），感觉前路渺茫，少了许多的温情和关爱，仕途也变得无趣无聊。

就在政和三年（1114年）夏秋之间，张近奉诏还朝，“以疾罢”（《宋史》本传），两年后复职。张近离并，其幕僚孙勰、赵鼎臣等作诗送，苏过也次韵，有诗《张几仲召还朝，其幕府赵承之送至漳水，用杜子美诗为韵，作诗十篇。既还，孙志康亦取其韵追送。过方官并门，因几仲之来，遂得诸公相遇。今幕府例罢，不能无离索之意，故亦用此韵以见意》。由这超长的诗题，也可知事情之始末。张近在太原曾向朝廷举荐苏过，苏过有谢启曰：“如某簪裳衰胄，樗栎弃材，效官米盐刀笔之间，救过簿书期会之役。折腰五斗，粗安燕雀之危;糊口四方，仅免牛衣之泣。……重惭枯朽之余，实费吹嘘之力。”（《谢张帅启》）如今张近罢去，他的幕府人员也将陆续离去。每一位诗友的离去，都让苏过感慨良多，其诗歌也充满了出世与人世的纠葛。

先是幕府孙海若、孙勰等人先后离去。苏过为孙海若写有《次韵孙海若见赠》诗及《送孙海岩赴官河朔序》。其诗云：“折腰为五斗，强颜管库职……坐吟渊明篇，令人有愧色。”为自己官职卑微又难以离去，表示极度无奈。送孙勰之云：“不如乞身向嵩少，问舍求田乃良策。”（《送孙志康》）同道之人的离去，都引发了苏过的归田之思。在《次韵承之重九》中，他也有这样的表述：“行行且作归装束，子云校书入天禄”“买田早约鸹夷子，相与躬耕不计年”，似乎回归田园已经指日可待了。

赵鼎臣又在太原停留了一段时间，约在次年春天离去。苏过《送赵承之官满还朝》句云：“蹉跎二十年，尘满并州路。”盘点自己的人生路，从绍圣元年（1094年）随父南迁，到政和四年（1124年），整二十年。而此番并州之役，更使他增添了人生无常之叹、悲欢离合之思。

苏过在太原还写有一首非常特别的带有游戏性质的诗，从“一”写到“十”，为次韵赵鼎臣诗而作：

一生拙自谋，老去复谁谏。二年此流落，汝岂宜仕宦。三黜固不辞，难堪妻孥讪。四海将安归，面诟风裂肝。五鼎不愿食，诚言岂容赝。六韬素无奇，破敌未有间。七十古所稀，田园当早办。八骏方并驱，瑶池朝与宴。九年亡一毛，安用蓬蒿鶟。十室请老焉，佩弦吾敢慢？（《次韵赵承之数诗》）

此诗写于政和三年（1123年），苏过到太原已有二年，故称“二年此流落”。由一至十，都是苏过对自己的自嘲之语。居官不乐，又不得归去，写诗自嘲与同道交心，倒不失为一种减压的方式。

苏过书法

撰碑存史

苏过在太原任职三年半左右，留给太原的珍贵遗存，除了存在于书籍中那些或喜或忧的诗歌，另外就是几块碑刻。论其价值，或许后者更值得晋人珍视和褒扬。

苏过在太原所作碑刻，大約分为两类。一为寺庙诗碑，一为晋人或同僚墓碑。

太原晋祠之北有明仙峪，峪内有明仙寺。《山西通志·寺观》之太原县：“明仙寺，在县西南十里龙山。金天会二年（1124年）僧净慧建五洞石室三龛。内有宋元丰八年吕惠卿撰《三圣堂铭碑》，苏过书诗石碣，元彦龄，明王碹、史士举胥有诗。”“古迹”之太原县：“宋明仙寺诗碣，宋苏过书。”由吕惠卿撰《三圣堂铭碑》推知，明仙寺是时始建，金代为增修。

明仙寺今毁，仅存正殿石砌窑洞三眼，有金塑如来佛坐像，两侧童子对立，两厢木雕像四尊，另有石佛坐像及残存石像泥塑多尊。窑洞大都破损倒坍，苏过碑残缺不清。有杨堉书碑，上记：“乾隆年为回禄所倾……仅余绍圣元年缁元法语碑及苏叔党纪游诗二首……清乾隆四十七年（1782年）修”等。

所说的“苏叔党纪游诗二首”，其中一首当为他人所写。苏过《斜川集》知不足斋本有编者注曰：“明仙寺有苏斜川诗碣。前题云：‘路转花溪不路尘，仰头人语半天闻。到门莫记山重数，但觉衣襟有白云。彦明，己丑二月晦题。彦明不知为何人。……后题：‘政和甲午（1114年）孟冬，中秋后一日，苏过叔党、彦明自开化甘泉至明仙，时念老禅师复出世矣。因题诗壁：‘暂抛尘土叩云扉，山色空蒙翠湿衣。涧水松风俱有恨，道人瓶钵几时归？”诗今收于《山西通志·艺文》，诗题作《明仙访上人不遇》。

苏过在太原所作墓碑志，目前可知有二：一为太原兵马钤辖孙贵墓志铭（《孙团练墓志铭》），二为折克行碑跋（《跋折太尉碑阴》）。前者写于到太原的第三年，记孙贵“政和二年（1112年）六月十七日卒于太原官舍，享年七十有三。政和四年（1114年）七月十二日，卜葬于真定府元氏县某村之新茔”。则孙贵卒于苏过初到太原任时。墓志铭记载了孙贵在太原任上之治绩，为太原保存了一位官员的历史。后者写作时间不详，其文写道：

余于并门得太尉武安公之墓碑于其子嗣益，读之竦然。见其制胜料敌，得士死力，有古名将之风，非特能世其家者也。公守河西逾三十年，虏在其目中如几上物，所使偏将部曲，如臂上使指，安得不为虏所惮？

苏过所写的折克行，字遵道，祖籍云州（今大同），后迁府州（今陕西府谷）。祖上折从阮、折德扆（杨业岳父）、折御勋、折御卿，父折继闵，叔父折继祖、折继世皆名将。在防御辽、西夏入侵，保卫宋朝北方边境方面，世立功勋。检《山西通志·人物》可知，折家祖辈有姓名功绩者十几人在列。其中折克行事迹略曰：“每出必胜，夏人畏之。”“在边三十年，善拊士卒，战功最多，羌人呼为折家父。”官至秦州观察使。

折克行墓在岢岚州。《山西通志·陵墓》：“宋武安军节度使折克行墓，在州西北三里折家祠。”当是苏过有公事或游历至岢岚州时，在折克行之子折嗣益的陪同下拜谒折氏墓，为其事迹所感动，为写碑跋并书其碑阴。后折嗣益承袭父职，苏过有诗相赠曰：“帝有虎臣司北门，虚弦坐落天骄魂。百年不敢南牧马，草木尚有威名存。”（《寄题折嗣益袭庆阁》）

苏过于政和五年（1115年）被罢，归居颍昌（《苏过墓志》：“初监太原府税，以法令罢”）。此年，河东提刑崔钧卒，苏过在颍昌为崔钧写了《行状》。崔钧此前曾向朝廷推荐苏过，苏过《河东提刑崔公行状》：“过昔从仕太原，数得以事见公……过尝辱公之知，论荐于朝。”

五年后的1120年，曾为张近幕府的孙勰卒，苏过也为其撰写了墓志（《孙志康墓志铭》）。为曾在太原同游共赋的同僚撰写行状、墓铭，也是他对曾经任职三年半多的太原，那些诗歌生活，那些珍贵的人情之暖的点滴回忆吧。