关于笛卡尔第一哲学沉思

姬琼

笛卡尔是法国近代著名的哲学家。作为17世纪欧洲最具影响力的哲学家和欧洲哲学的奠基人之一，他提出的“普遍怀疑”的哲学主张，被解释为“无法否定自我存在”的哲学理论，被业内人士称为“近代哲学之父”。笛卡尔拥有鲜明的哲学思想，他主张将唯物主义和唯心主义融合为一个整体，使晦涩的哲学思想更加通俗易懂。笛卡爾开创了“欧陆理性主义”哲学思想，为后现代欧洲哲学的发展奠定了坚实的基础。他的哲学思想意义深远、传颂至今，被后人称为近代哲学的始祖。文章简要描述笛卡尔的生平简介，概括笛卡尔的哲学思想，分析笛卡尔第一哲学沉思。

一、笛卡尔的生平简介

笛卡尔的全名为勒内·笛卡尔，于1596年3月出生在法国的安德尔-卢瓦尔，是法国近代最伟大的哲学家之一，同时他还是一位出色的数学家和物理学家。

笛卡尔出生在一个下层的贵族家庭，母亲在他一岁的时候就去世了，年幼多病的笛卡尔在父亲的细心照料下才生存下来。父亲再婚后，笛卡尔一直与外祖母相依为命，因此，笛卡尔与父亲和兄弟之间的感情并不深厚，他经常自己单独思考问题。笛卡尔8岁开始到皇家公学接受正规教育，8年的学习生涯为笛卡尔日后取得的成绩奠定了坚实的基础。笛卡尔在学校里学习了文学、礼仪、物理、哲学等知识，并结识了他的恩师夏莱神父。随着年龄的增长，笛卡尔开始对当时的哲学教育方式感到不满。他认为，旧的哲学理论已经不能适应时代的发展需求，他提议对教育哲学进行改革创新，但是，他的提议被老师无情地拒绝了。

1616年，笛卡尔在获得了法律博士学位后入伍参军。他参加了白山战役，退伍返乡后，笛卡尔决定完成他的哲学协作计划。他把自己的哲学定义为天主教的官方哲学理论。笛卡尔用拉丁文编写的《哲学原理》共分为四个部分，他希望自己的哲学理念能传承下去。但笛卡尔的哲学思想遭到了神学家雷维尤斯等人的诽谤和攻击，甚至差点面临牢狱之灾，幸好得到贵人相救才幸免于难。当法国发生内战后，笛卡尔前往荷兰定居下来。笛卡尔一生未婚，没有留下子嗣。

笛卡尔一生中编写了很多哲学著作，其中《宇宙论》《方法导论》《第一哲学沉思集》三部著作最为著名。笛卡尔还是一名出色的数学家，他在《几何学》著作中第一次谈到了变量函数的概念，为数学教育的发展指明了方向。另外，笛卡尔在物理学上也有较高的造诣，1644年出版的《哲学原理》，阐述了物质粒子不受外力影响下将沿直线运动的规律。

1650年2月，这位伟大的哲学家、物理学家、数学家在瑞典因病去世，享年55岁，笛卡尔富有传奇色彩的一生从此画上句号。笛卡尔不仅在哲学领域开辟了一条新的道路，同时在数学和物理领域也颇有建树，为后世科学领域的探索奠定了坚实的基础。

二、笛卡尔的哲学思想

笛卡尔生活的年代笼罩在“地球为中心”的经院哲学理论的阴影之下，大部分人都奉行“耶稣教造人”的神学理论。作为近代哲学理论的先驱者，笛卡尔没有苟同这些神学家的理论，他以哥白尼的太阳中心说为理论基础，受到伽利略惯性定律和自由落体等物理定律的影响，学习了维萨里的人体构造学说。他决定摒弃众多封建思维模式，建立一个全新的哲学思想环境，将整个人类从封建神学理论中解放出来。

笛卡尔受柏拉图哲学思想的影响最大，笛卡尔认同柏拉图所说的人类具有与生俱来的天赋学说，他认为，人类的天赋是上帝给予的真理。笛卡尔将《 方法导论 》归结为四个准则：第一，我不会接受没有十分明确的事物，避免偏见带来判断上的错误;第二，将自己遇到的问题进行细化，然后对每一个小问题展开分析，这会让大的困难迎刃而解;第三，采用循序渐进的方式进行思考，然后将思考的问题进行排序，这样才可以有效地提高思考的效率;第四，将问题的所有细节都罗列出来，避免因为疏忽而导致遗漏。笛卡尔将《方法导论》中的哲学部分加以提炼和加工，于是诞生了著名的哲学著作——《 第一哲学沉思 》。

《 第一哲学沉思 》的主题就是论证上帝的存在论和人类灵魂的不死理论。笛卡尔将自己的哲学思想分为“灵魂”和“上帝”两大板块，他通过自己的哲学理论证明上帝是客观存在的，而灵魂和肉体是可以区别对待的。笛卡尔认为，人是可以依靠自己的思维来证明自己是存在的，思维是千真万确存在的东西，并提出了“我思故我在”的命题。

三、笛卡尔“第一哲学沉思”

（一）怀疑事物的存在性

笛卡尔为了印证上帝是客观存在的、而人类的灵魂是永远不会被磨灭的神学理论，他采用了反向证明的方法。他否定了上帝的存在性，基于神学的上帝造物理论来思考，他开始怀疑身边的事物也是不存在的，他对自己耳闻目睹的一切事物都展开了怀疑，他认为自己身边的一切事物都是不存在的幻影。

（二）精神本性的存在性

基于身边的一切都是值得怀疑的理论，既然身边的东西都是虚幻不真实的，那么，怀疑事物存在的本性一定站在被怀疑的对立面。他发现是自己的思维一直在怀疑身边的事物，于是他认为自己的思维是客观存在的，思维一直在怀疑，这一点也是真实的。而思维就是人的精神本性，精神本性是真实存在的，它一直在真实地怀疑身边的事物。笛卡尔发现，人的精神本性远比身边的事物更容易被认知。

（三）上帝的存在性

笛卡尔始终相信上帝是真实存在的，于是他对上帝的存在性展开了论证。首先，他明确了精神本性是真实存在的，而精神本性来自哪里成了他思考的重点。如果说精神本性来自于父母，那父母的父母的精神本性又来自哪里？这显然成了一个无限的命题。但是笛卡尔知道精神本性一定来自一个更高的层次，它只是通过支配肉体运动来表达自己的存在性，一旦肉体的期限用尽了，精神本性就会返回到它曾经的地方。其次，笛卡尔否定了上帝的存在性，开始相信不是上帝创造了精神本性;但精神本性又不是凭空而来的，于是相信是“我”创造了精神本性;“我”一定不会怀疑精神本性的存在性，可以给精神本性任何东西，于是得出“我”就是上帝的理论;但是转而又想，上帝是完美的，但“我”是不完美的，于是得出结论，不是“我”造就了精神本性而是上帝，上帝是存在的。

（四）真理的错误性

笛卡尔论证了上帝是客观存在的，他也始终相信上帝的真理性，但是他转念又想，既然上帝是完美的，那为什么被上帝创造的“我”并不完美，难道是上帝在造就“我”时犯了什么错误，或者说“我”是一个残次品？很快，笛卡尔推翻了“我”是残次品的想法。上帝造就了众生，而每一个“我”都是独一无二的，笛卡尔从来没有质疑过上帝的真理性，他觉得如此完美的上帝都会出现错误，而被上帝造就的“我”就一定会存在着缺陷，于是他接受了真理的错误性。“我”的存在和每一个生命一样平等，但笛卡尔觉得是上帝刻意去创造不平等，让自然生物相生相克、优胜劣汰。但事实是，上帝的造物是无目的性的，与笛卡尔的刻意性理论背道而驰。

（五）肉体和灵魂的区别性

笛卡尔最终得出“我”的精神是客观存在的，而“我”的肉体也是客观存在的。虽然“我”的肉体并不是非常完美，但“我”的精神和肉体组成了一个完整的“我”，“我”的精神无法摆脱“我”的肉体而单独存在，而“我”就是一个由精神和肉体组合在一起的整体，这显然与笛卡尔的二次元思想“精神和肉体是可以分开的”理论相矛盾，但笛卡尔始终没有对此做出详细的解释。

四、结语

当读者阅读了笛卡尔的《第一哲学沉思》后，并没有觉得这是一篇晦涩难懂的哲学理论，反倒觉得是一个通俗的伦理故事。笛卡尔通过言简意赅的方式阐述他对于哲学的观点，他论证了上帝的真实存在性，并认为上帝是完美的真理。他通过对上帝的存在开始论证物质的存在性，这是近代哲学思想的一个转折点，哲学思想由本体论开始向认识论转变。笛卡尔让人们认清了自己和世界之间的辩证关系，虽然笛卡尔的哲学理论存在着一些自我矛盾，但他的观点为近代哲学发展奠定了坚实的基础。

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（作者单位  延安大学政治与法学学院）