《祭侄文稿》中的传统文化思想浅析

【摘要】写《祭侄文稿》时颜真卿无意于书，因文而悲痛欲绝，感情极度激烈，完全受心情驱使，涂抹、修改、顿挫舒放，一任自然，是艺术表达作者情感的完美典范，但表达强烈情感的同时，并没有失去整体的和谐统一及美感，技法已臻化境，由此给书法史留下千古绝唱。在中国文化传统背景下产生的中国书法，自然也是一种关于生命超越和生命安顿的艺术，其中可以体现传统文化思想，《祭侄文稿》中蕴含着很多传统文化思想，比如中庸、虚实相生、阴阳结合的和谐等。

【关键词】书法艺术；涂抹；中庸；虚实；阴阳

【中图分类号】J292 【文献标识码】A

《祭侄文稿》是颜真卿书法的巅峰之作，书于乾元元年（758年）。此文稿是因安禄山叛变，颜真卿之侄季明抗击叛军而惨遭砍头杀害，归葬时仅存首骨，所以颜真卿悲愤难抑，情不自禁以文祭之，因此他无意于书，不是为了创作一件作品而创作，因文而悲痛欲绝，感情极度激烈，完全受心情驱使，涂抹、修改、顿挫舒放，一任自然，是艺术表达作者情感的完美典范。但表达强烈情感的同时，并没有失去整体的和谐统一及美感，技法已臻化境，由此给书法史留下千古绝唱。元代鲜于枢在此帖后跋文称继王羲之《兰亭序》之后的“天下第二行书”，并被后世公认。《祭侄文稿》为宣泄感情，纵笔疾书，下笔狠重猛烈，浓墨重写，枯笔连续擦写数字，点画密集成块面增加厚重感，线条转折多外圆内方，字形呈鼓状，它以非设计的激荡跌宕的布白与结字，展示了一种悲壮史诗般的空间形态；苍辣雄健的中锋用笔，极其自然地呈现了艺术创造过程的时间形态，这种空间与时间形态兼具了雕塑美与音乐美，也可以说是对唯美主义的彻底超越。

历史证明，一门艺术要永葆生命活力，如果不将自己的根须伸进渊深而广博的民族文化土壤，那是绝对不可能的。

中国传统文化的领导观念是“生命”，关注生命的意义和价值，关心人的生命安顿和生命超越问题。从《老子》《易传》《庄子》到《黄帝內经》等，中国文化创立了一个完整的生命体系。儒家重理性，重视人的道德生命；道家重玄理，重视人的艺术生命；佛家则是讲空理，重视生命的解脱。在中国文化传统背景下产生的中国书法，自然也是一种关于生命超越和生命安顿的艺术，书法当中体现了相当多的传统文化思想，比如《祭侄文稿》中就体现了中庸、虚实相生、阴阳结合的和谐等。

一、中庸

儒家文化中有个重要的内容，那就是对“中庸”的高度强调《论语·雍也》中孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！”①我认为中庸可以理解为和谐与秩序，这是宇宙的美，也是人生美的基础。中庸之于艺术，便是要求将各种各样的对立因素加以和谐统一，而不能强调其中的一方或否定其中的另一方，这就是孔子的作为美学批评尺度的“中庸”的基本要求。作为艺术门类之一的书法，即以其无所不在的对立因素之统一，鲜明地体现着儒家文化的中庸思想。

宗白华先生在《美学散步》中说道：“中庸并不是庸俗一流，并不是依违两可、苟且的折中。乃是一种不偏不倚的毅力、综合的意志，力求取法乎上、圆满的实现个性中的一切而得和谐……极强烈的情操在更强毅的善的意志统率之下，在和谐的秩序里面是极度的紧张，回旋着力量，满而不溢。” ②《祭侄文稿》能成为一件巅峰的艺术作品，必定是和谐的、富有美感的，它的情感表达之明显在绵延几千年的中国书法史上是无人可比肩的，同时它的技法之丰富、技术含量之深，同样是几千年的书法作品当中罕见的。《祭侄文稿》在极大地表达了强烈情感的同时，作者虽无意于书，但线条内的动作依然极其丰富，技法已臻化境，章法布白浑然天成。通过完满的技法、字与字之间的留白、牵丝连带、墨色的浓淡变化等，圆满的实现个性中的一切，使整幅作品达到了和谐统一、气韵生动的最后呈现。整幅作品给人感觉是一个和谐的整体，核弹般的能量蕴藏在这幅作品的一方世界当中，在整体的和谐当中充满着情感的强烈宣泄，回旋着力量，满而不溢。这就是“中庸”思想在艺术作品中的完美体现。

二、虚实相生，阴阳结合

在中国文化中，孔孟尚实，老庄重虚，但是他们都认为宇宙是虚和实的结合。万物由一气而生，“一气”的观念是儒道两家的共同文化思想，也就是《周易》中的阴阳结合。

中国书法之妙，也在于气的开合流转，追求一种自在吞吐的感觉。气的吞吐是一种过程，书法要体现这种过程，就要通过字之间点画之间的映带关系、左右上下呼应关系以及墨色的浓淡、枯润来表现，还有“计白当黑”，不但要关注线条，还要关注线条之间的空白。

在《祭侄文稿》当中，“虚”可以表现为枯淡的线条和字之间点画之间的虚连，如图3；“实”可以表现为浓润的线条和字之间点画之间的实连，如图4；“阴阳”就表现为浓墨与淡墨、黑色的线条与白色条与白色的空间。《祭侄文稿》当中的墨色枯湿浓淡对比、线条的粗细虚实对比、牵丝的虚实对比以及“计白当黑”黑色的线条与白色的留白空间对比，都可以说是不经设计浑然天成，体现了传统文化当中的虚实相生、阴阳结合，达成既对立又统一的和谐整体。

颜真卿的《祭侄文稿》中体现了“中庸”“虚实相生”“阴阳结合”的传统文化思想，但书法中的文化思想体现当然远远不止“中庸”“虚实相生”“阴阳结合”这三点。除此之外，还有无数书家奉行的“达则兼济天下，穷则独善其身”的处事原则，以及书论家奉行“以人品定书品”的批评原则，等。而传统文化思想之所以能如此全面地渗入书法之中，是因为书法不以追求刻画某一个具体的物象为目的，不以把握一个物理的、静止的空间为基础，而是要表现一个全幅的、完全的宇宙天地，表现它的气韵生动和生命流淌，表现他的永恒运动和生生不息，所以，书法艺术可以将传统文化思想表现的如此生动、鲜活。

注释：

①孔子《论语·雍也》中国文联出版社，2016年版，135页.

②宗白华《美学散步》上海人民出版社，1998年版，289页.

参考文献：

[1]叶朗，朱良志.中国文化读本[M].北京：外语研究与教育出版社，2015.

[2]孔子.论语[M].北京：中国文联出版社，2016.

[3]宗白华.美学散步[M].上海：上海人民出版社，1998.

[4]曾来德.汉字文化立场[A].曾来德.横竖有理·竖说·上[C].成都：四川文艺出版社，2015.

[5]许结.中国文化史论纲[M].南京：江苏教育出版社，2006.

[6]包世臣.艺舟双楫[M].北京：中国人民大学出版社，2010.

[7]朱关田.中国书法史·隋唐五代卷[M].南京：江苏凤凰教育出版社，2007.

作者简介：王新凯（1995-），男，云南大学硕士在读研究生，研究方向：书法篆刻方向。