乡土文化视角下的传统村落保护与再利用设计——以梁氏古堡为例

刘晓军 崔维鹏 （西安建筑科技大学 710055）

一、研究背景

中国的乡土文化是中华文化区别于世界任何民族的文化符号。但随着工业文明和城市文明的入侵以及盲目发展旅游业的后果，对乡土文化的生存于发展带来了严重的压力。当前乡土文化的发展现状不容乐观，乡土文化失去了认同基础，民间风俗习惯逐渐消失，农村空心化现象不断加剧。

继2013年后至2018年初国家不断发出保护、发展中国传统古村落的声音，发展“振兴乡村”“美丽乡村”战略。突出了当前国内对保护发展中国传统文化的重视，也从侧面反映出当地对于古村落文化保护的必要性。

二、研究意义

每一个乡村都有着各自的特色和文化传承，而这些乡土文化的形成是一代又一代人在此生活的结果，是中国传统文化的根基所在。对乡村本土文化进行保护、修复与再利用，是对当地地域文化特色的彰显，是对乡村建设的发展；而对乡村本土文化进行研究，用以之相符合的方式与方法去修复、发展村落乡土文化，避免盲目发展而对当地文化传统造成的破坏，特别是对于传统古村落而言，在修复的时候更是要注意方式方法，才能更加更好的继承发扬中华民族的传统文化，有其貌，更要有其韵。

三、场地调研

夏门村位于山西省晋中市灵石县境内，在其周边则有介休、汾阳以及古城平遥与之相聚，有着较为优越的区域文化资源。村落背山面水，背倚吕梁山脉的秦王陵，前瞻太岳山脉的韩信岭，三晋母亲河、黄河第二大支流——汾河。从而形成了“前对削壁以为屏，后倚峻岭以为靠，下临汾水以为险，底坐磐石以为基”村落外部格局。

图1 夏门平面布局示意图

图2 梁氏古堡平面图

夏门村最早源于隋唐时期的古战场，在因军事地位下降形成军队驻扎成为村落，明朝中叶随着梁氏家族的迁入村落格局逐渐形成。在明末清初商业发展、匪寇滋扰，开始“筑堡卫家”，修建古堡建筑群；清朝时期因梁氏后人高中进士，对古堡建筑进行了扩张，开始修建御史院、知府院、大夫第、永宁堡等建筑，而从形成了当下古堡建筑群的完整格局。（如图1-2所示）梁氏古堡是夏门村的代表性建筑群，也是生活在村落人群的祖宅和精神堡垒。

近代以后，梁氏古堡内的建筑大部分被分割买卖，甚至有些已经坍塌，建筑结构受损，院子里也变的杂草丛生，历史的痕迹在这里显示的淋淋尽致，建筑内部破损的门窗、烧毁的布料，还有那遗留下来的炊具，以及在屋顶上掉落下来的兽形匾额，都是历史与岁月的体现（如图3所示）。但是现如今在村子里仍然还有着人的居住，据他们所说他们从出生就在这，已居住了几十年，而这房子的年代更是久远，他们舍不得离去。而这正是对当地乡土文化认同的体现。

图3 现状照片

民国时期，山西省农矿厅厅长耿步蟾《夏门百尺楼》诗中写道：“村有梁氏邑名流，文采风华孰与寿……嘉道咸同最盛时，鸿儒硕眼相追随，有客独酣元亮酒，无人不解少陵诗。”从中足见夏门梁氏乃文人辈出之门，梁氏古堡乃文化灿烂之乡。

四、设计构思

面对夏门村当下的发展状况，我们想在尽量不破坏其原有特征的前提下对其进行修复，以古村落建筑改造及保护为主线，联系周边各类环境要素，发展振兴乡村文化、改善人居环境，重回往日的夏门景象。故提出一下设想方案：

1.乡村邻里圈层的重塑

梁氏古堡建筑群原是梁氏家族的聚居地，整个堡内充斥着家族、乡里的亲情，但是由于后期社会动荡、家族没落，梁氏家族的故事虽是在当地耳闻能熟，却并没有了往日的堡中的生活氛围，显得格外清冷。在调研途中经过与当地老人的交流发现，其实他们也非常可望继续原有的乡里生活，只是由于较多的客观原因没有办法。

古堡内的居住区御史院在后期不断被分割、买卖围起了高高的围墙，导致往日的乡里亲情难以继续。为此我们需要重塑原有的院落格局，删除多余墙体隔阂，增进情感交流，重塑乡里巷间的邻里圈层。

2.古堡建筑群的修复与改造

夏门村梁氏古堡建筑已经在历史上度过了百年的历史，因岁月及历史的原因，造成如今古堡内大量建筑被损毁，而这也成为当地居民外迁的原因之一。为此我们需要在原有基础上进行选择性性修复与再利用。为此，在面临具体的保护性村落建筑改造故提出以下方式进行。

（1）原真性——修旧如旧

对文物、保护类建筑所采取的一切措施都应该是最必要的。

（2）可辨别性——新旧有别

凡不属于文物古迹本身遗存部分的加固措施或修复补缺的部分，应均和原迹有所区别。

（3）可逆性——最小干预凡

一切措施都应该是可逆的，为了以后采取进一步的措施或用更好的方案代替。

（4）整体性——各个方面

保护文物建筑所具有的历史、文化、科学和情感等各方面的价值。

3.古堡遗失场所精神的激活

古堡内的四座建筑在往日都有着不同的功能，如永宁堡为防御功能、大夫第为活动、会议、防御等功能、御史院为居住功能、知府院为办公、居住功能等。但现如今有些功能则失去了其原有的功能价值，有些场地也因建筑的破损失去了原有的功能，最终都导致古堡内场所精神的缺失，为此我们需要对功能进行调整变更，修复原有必要功能性建筑，重新激活古堡的场所精神。

4.地域历史文化记忆的继承

历史文脉是一个地方“魂”，是一个地方文化特色的重要体现，仍是在调研途中，老年人对于场地的历史的认知程度远大于年轻人对场地的了解，长此以往则会出现了文化继承的断层，造成地域历史文化的遗失。剪纸、戏曲、泥塑、风俗习惯等文化技艺，随着上一代人的老去，流传下来的越来越少，这样的情况不仅出现在夏门村，而是普遍存在的。为此我们需要对技艺传承的问题引起重视。

五、结论

夏门村的现状绝对不是当下我国传统村落的特例，而是一种普遍存在的共性问题。通过对夏门村古堡建筑群内建筑功能及空间的修复与改造，希望可以重新恢复原有的场所精神，激活、传承当地的文化记忆，重塑夏门故里巷间的邻里圈层关系。抓住场地上的场所记忆，找回村落中所蕴含的乡土情怀。在当下快速发展的背景下，为保护发展传统村落，建立文化认同及民族情怀做出探讨。