金庸、梁羽生、古龙武侠英雄形象比较

王彦文 王军涛

基金项目：本项目由西藏大学研究生“高水平人才培养计划”项目资助，项目编号：2017-GSP-047。

摘  要：金庸笔下的郭靖，古龙笔下的李寻欢，梁羽生笔下的张丹枫，都是世人所称赞的大侠，三人形象迥异又光彩照人，本论文试图通过对三个大侠的性格、处事风格、情感历程等进行比较，探讨三个武侠大师在描写人物形象时的异同及其文学史意义。

关键词：武侠文化;侠客;武侠三大家

作者简介：第一作者王彦文（1994.9-），男，汉族，甘肃定西人，硕士研究生在读，现就读于西藏大学文学院中国古代文学专业，研究方向：元明清方向;第二作者王军涛（1973-），男，汉族，甘肃张掖人，硕博士生导师，文学博士，现工作于西藏大学文学院，主要研究方向为史诗学、民间文学和元明清文学。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-08-0-02

绪论：

武侠小说是通俗文学中的一种，这种文学形式可以在文学史占据一席之地，是无数武侠小说作者不断努力的结果。从先秦两汉的游侠小说、唐朝豪侠小说、宋朝话本小说中的好汉形象到明清侠义小说的繁荣，中间所包含的侠义精神和侠客形象源远流长，文人墨客、普通民众从侠客们身上学习惩奸除恶的处事方式和坚韧不屈的侠义精神。

金庸、古龙、梁羽生是新派武侠小说的代表作家，三人并称“武侠三大家”。对三位武侠大师的研究已经处于成熟的状态，在对单一作家、单一作品大量研究的基础上，本文着重研究金庸、梁羽生、古龙笔下的英雄形象。透过三位大师塑造的三位形象，通过比较他们的身世背景、性格、爱情观和侠义观，进而分析作者的创作思维和文化意蕴，对武侠小说的研究是有意义的。

一、三位武侠大师及形象

（一）三位武侠大师

1、金庸侠之大者

金庸先生早期作品中的侠客形象大多都是兼济天下的儒家之侠，他们积极向上，对一切事物都有所追求，他们的理想都是建功立业、为国家做出贡献。如郭靖，陈家洛、袁承志、胡斐都是有很强责任心的大侠，都是为了国家、人民的利益而奋斗的侠客形象。中年时期，随着生活阅历的加深和武侠小说创作的成熟，作者更加关注的个体生命在社会中的独特价值，更多的是普通人的特点，追求个性自由和人格独立。表现在创作中，塑造的大多是一些舍己为人的侠客形象，如令狐冲、杨过、张无忌等形象，他们都有强烈的救世精神，在江湖中行侠仗义，最终都以功成身退、隐居而结。到了晚年，金庸先生写尽了侠客的各个方面，一直写到了韦小宝这种侠客形象，在这种侠客身上，我们没有看到正大光明，反而是一种揭露人生黑暗的形象，这反映了作者对侠客的讽喻。

2、梁羽生侠士风度

梁羽生在1977年应邀参加新加坡写作人协会发表演讲，在其中传达出自己对武侠小说的创作观点：“武是一种手段，侠是一个目的，通过武力的手段去达到侠义的目的，所以，侠是最重要的，武是次要的。”[1]通过这段论述，可以发现梁先生所认为的侠客必须要有侠义精神，武功高强处于次要地位。

在价值取向上，梁羽生笔下的英雄形象有着强烈的道德色彩，务求人物的完美、正邪形象的严格区分，抨击反面人物，歌颂为国家、为民族、为正义勇于牺牲的侠客形象。梁羽生笔下的侠客形象大都有以下几个特点：其一，文采风流的外貌。在人物描写方面，梁羽生非常重视人物的外在容貌，用十分清淡的笔调，给人以出尘脱俗之感。其二，放荡不羁的言行。这种狂放指的是行为怪异，与封建礼教的不和，重点表述的是个人的独立意识，是基于对世事的明察和对底层民众的关爱。其三，名士风度，才高八斗。由于梁先生熟读中国传统文化，诗词曲赋尽含其小说中，笔下的人物文气十足，妙语连珠。

3、古龙浪子情怀

古龙开创了新派武侠小说，在形式上、语言上都与金庸、梁羽生有了很大区别，他力求突破传统武侠小说中塑造人物的方式，更加关注人物内心世界的变化，注重对现代视野下人生价值的实现，进而反思人生情感和态度。

古龙的小说反复歌颂的是浪子的心声，最注重的是对人性的探索，他笔下的主角大都是浪子。古龙这样说道：“应该从‘武，变到‘侠，若将这句话说得更明白些，也就是说武侠小说应该多写些光明，少写些黑暗;多写些人性，少写些血。”[2]他主张写武侠小说应该主要写人类的情感和人性的冲突，其笔下的浪子的平凡和其他人群的状态，无不显示着人性的矛盾和冲突。

（二）三位武俠形象

1、纯真无瑕郭靖

郭靖是《射雕英雄传》中的主人公，一句“侠之大者，为国为民”足以看出他的为侠之道。他纯真，心里没有一点阴谋诡计，对任何人都以心相交，做人非常坦诚;他无暇、善良，做事方面没有一点瑕疵，是作者理想中的英雄形象。

2、情痴名士张丹枫

张丹枫是梁羽生武侠小说中著名的人物形象，是《萍踪侠影》中的主角。作者对他的描写用两副对联来概括：“亦狂亦侠真名士，能哭能歌迈俗流”的名士，“难忘真情难忘你，只为情痴只为真。”的情痴！

3、六如公子李寻欢

在小说《飞刀又见飞刀》中，古龙塑造了一个“贪酒如命，人生无奈;疾恶如仇，天地良心;爱友如己，情同手足;挥金如土，本性慷慨;出刀如飞，修为不浅;视死如归，胸怀坦荡。”的“六如公子”的李寻欢。

二、形象比较

（一）相同点

他们都是武侠小说中色彩照人的侠客形象，他们都有着绝世的武功、英雄的气概，游走在江湖之中惩凶除恶，除暴安良，做一些平常人想做又做不了的事。

（二）不同点

1、身世背景

郭靖生于靖康间，因靖康之耻刚过，郭父啸天与其结拜兄弟杨铁心将刚出生的两个婴儿取名为郭靖与杨康，是让后人牢记这个耻辱的历史事件。郭靖四岁才会说话，浓眉大眼，少年时代跟随江南七怪学武，他们七人疾恶如仇，郭靖在七怪的教导下，根深蒂固的两种思维深深影响了他：质朴和忠义。年轻时期的郭靖基本在磨练中生长，也正是这种多层次的原因，让郭靖具备了一系列侠者所能成熟的条件。

张丹枫，他的先祖是与朱元璋争霸中原的张士城，其后张士诚战败，儿子逃到蒙古，几代人都帮助瓦剌整军经武，希望借瓦剌的力量与明朝再夺江山，以报先祖之仇。张丹枫的父亲张宗周便在瓦剌担任右丞相，因此他的童年是在宫廷中度过的，接受了良好的教育，熟读文学，在以后的闯荡江湖的过程中吟诗作对，因家族身上有深仇大恨，从小也接受了反明的思想，但是在以后的生活中为了民族大义，放弃了仇恨，帮助明朝解决困难。

李寻欢，“一门七进士，父子三探花”，但遗憾的是，没有高中榜首。到了李寻欢这一辈，他的父亲一考。又为探花郎，老探花伤心欲绝，只好把希望放在两个儿子身上，还好两个儿子都天资绝顶，老探花精心培养他们，只希望他们更进一步取得状元，来弥补遗憾，后两位儿子都为探花。老探花闷闷不乐，不久就去世了。后来，大哥也得了重病，李寻欢心灰意冷，于是就辞官在家里疏财结客。李寻欢文武双全，在小时候就由奇人传了他一身惊觉武林的武功。后因爱情失意，肆意纵情酒色，借酒消愁。

2、性格特征

郭靖的性格可以从他小时候师从江南七怪到中年镇守襄阳城可以知道，他的一生可以说是完美的。他不但在江湖上受到尊崇，而且在平民百姓的眼中他更是抵御蒙古大军的守护神，所以便有了那句“侠之大者，为国为民”的赞誉。郭靖忠诚于国，忠爱于家，忠义于友，忠贞于爱情，一生如此，从未改变。在人和事方面，他都是诚诚恳恳，从无半点虚假。

张丹枫，“亦狂亦侠真名士，能哭能歌迈俗流”，很好的描绘出了张丹枫的性格特征。在历史重大关头，当个人感情与社会担当发生冲突时，无论怎样艰难，个人感情总要让位于社会道义，这已经成为中国文化的一部分，张丹枫深受传统儒家文化的影响，当他在面对这种矛盾时，看起来潇洒自如，其实心里的痛苦只有自己知道。

李寻欢或许就是因為他是个太好的人，他心肠太软，极容易原谅别人，“宁可天下人负我，不可我负天下人”就是小李性格的真实写照。因此古龙才会赐予他这个名字：寻欢。也许是希望他能在苦涩的人生中为自己能寻到一些快乐。上官金虹曾问到你本是三代探花，风流翰林，天之骄子，何苦要来这沆赃江湖做浪子，而李寻欢只八个字来答“想来就来，想走就走”。短短八字，可以看出李寻欢洒脱的性格。

3、爱情观

郭靖与黄蓉的爱情，是人们所羡慕的爱情。郭靖老实孝顺，忠于国家，同时在郭靖的身上也没有嫌贫爱富的毛病。在选择人生伴侣时也侧面体现出他的性格特征，对当时是乞丐的黄蓉真诚相待，正是基于这些特质，在初遇古灵精怪、聪明伶俐的黄蓉时一见倾心，但是郭靖傻，并不知道她是女儿身，对黄蓉真诚以待，后面的种种经历让黄蓉对郭靖充满了好感，从而成就了一生一世一双人的传奇。

张丹枫与云蕾的爱情是人们所向往的爱情。一个温文尔雅，文武双全。一个单纯善良，美丽温柔。可是爱情总是要遇到重重的困难和磨炼才会更圆满，两家有着世仇，矛盾重重，最终当国家面临危亡时，张丹枫选择了先解决民族大义，同时也获得了云家的原谅收获了爱情。张丹枫和云蕾经历各种磨难后，最终两家消除了仇恨，他们也幸福的在一起了。

李寻欢与林诗音的爱情是痛苦的。两人指腹为婚，青梅竹马，但是造化弄人，两个相爱的人最终没有走在一起。李寻欢在友情与爱情的选择中，选择了友情，而放弃了爱情，将自己喜欢的林诗音送给了自己的结义大哥龙啸天的手上，既伤害了自己，又伤害了林诗音，致使他们两个一生都过得不如意。

4、侠义观

郭靖，儒之侠，牺牲自我而行侠，重人伦，讲人事。牺牲自我委曲求全的人生选择，以及鞠躬尽瘁死而后已的献身精神。郭靖一生镇守襄阳城，为自己的儿女起名为郭襄、郭破虏，以及他的为人处世、后来命丧襄阳，无不显示着儒家兼济天下的志向。

张丹枫，佛之侠，忘却自我而行侠，重人心，讲佛性。“佛之侠”不为名利，不为独善，而是为了普渡。张丹枫在感情和民族大义的矛盾中，选择了民族大义，当云蕾问道张丹枫为何报仇时，张丹枫道：“若然天下万邦，永不再动干戈，那可多好！”可以看出他那种普渡众生的愿望。

李寻欢，道之侠，实现自我而行侠重人心，讲人性。道侠多隐士，他们的归隐，是不愿与人世间的暗势力同流合污，保全自己的真性情，至情致性。李寻欢在感情失意后云游江湖，逃避感情带给他的伤害，他常年喝酒用木头雕刻林诗音的画像，他是一个隐士，后为了见林诗音一面而重出江湖。

三、结语

金庸、梁羽生和古龙都是武侠大师，武侠小说得以影响巨大，与这三位武侠大师的作品是分不开的。三位武侠大师在创作武侠小说时呈现出不同的特征：金庸受现代西方文艺的影响;梁羽生更偏重于中国传统诗文;古龙借鉴日本推理小说的痕迹尤为明显。在人物描写方面也呈现出完全不同的特点，笔下的形象色彩纷呈但各不相同，这与他们所受的影响是有关系的。本文主要分析三位英雄形象的差异，进而看出武侠大家在塑造形象时不同的描写方式，对武侠小说的研究是有一定的影响的。

注释：

[1]梁羽生《从文艺观点看武侠小说》，新加坡写作人协会上的讲话，1977年.

[2]古龙，《说说武侠小说——<欢乐英雄>代序》，《欢乐英雄》，珠海出版社，1955年.

参考文献：

[1]王开银.金庸、古龙武侠小说语言风格比较研究[D]. 新疆大学. 2008.

[2]郑振铎.论武侠小说[A] .海燕[M]. 上海：新中国书店，1932.

[3]高河金.大陆新武侠研究[D]. 暨南大学. 2007.

[4]张兵.略论武侠小说的文化特征[J]. 西南师范大学学报. 2005 （06）.

[5]蒋章.二十世纪武侠小说代表作家分析[J]. 才智. 2011.