南阳卧龙岗武侯祠匾额楹联的分类和价值

陈静

摘 要：南阳卧龙岗武侯祠是一座文化底蕴非常丰厚的古建筑群，保存着许多元、明及清时代的建筑物，还有汉代的碑刻、匾额及楹联等历史古迹，堪称是一座匾额楹联艺术宝库，具有很高的艺术价值，本文分析了南阳卧龙岗武侯祠匾额楹联的类型和其具有的艺术价值，探讨这座武侯祠背后的文化意蕴。

关键词：南阳卧龙岗;武侯祠;匾额;楹联;价值分析

一、南阳卧龙岗武侯祠匾额楹联概述

南阳，称宛，现河南省辖地，豫鄂陕三省交界地带，因地处伏牛山以南，汉水以北而得名。东汉时，光武帝刘秀起兵南阳，成就帝业。南阳卧龙岗位于南阳城西4公里处，其原来的名字又被称之为八里岗，南阳人为了纪念诸葛亮，便选此作为卧龙岗，建起武侯祠供后人敬仰。卧龙岗武侯祠最早建立于魏晋，蜀国的名将黄权还有他的族人在这里最先建立庵祭祀，这里也是建立庵祭祀和纪念诸葛亮的最早的地方。南阳卧龙岗武侯祠匾额楹联非常多，比如，人们熟悉的“武侯当此时，龙卧独摧藏”，正是出自《诸葛武侯》，是由宋代的王安石写的。还有“草庐三顾屈英雄，慷慨南阳起卧龙。鼎足未安星又陨，阵图留与浪涛春”这首诗有明代的名人唐寅所写。还有“三面英雄正角持，孤臣生死系安危”，这是出自明代于谦《过南阳挽孔明》。这些都是武侯祠匾额丰富内容的再现，南阳武侯祠匾额楹联种类丰富，内容多样。根据卧龙岗武侯祠匾额楹联的内容可以划分成褒奖类楹联、抒情类型、评议类型、题名类型。这些武侯祠匾额根据书写的字体的类型，可以划分为楷书、草书、行書、隶书、篆书等多种类型。

二、南阳卧龙岗武侯祠匾额楹联分类概述

（一）褒扬类

南阳诸葛草庐在唐代就已闻名遐迩，南阳武侯祠其匾额楹联其数量据称在全国各武侯祠中最多，这些匾额楹联之中有很多都是褒扬类的匾额楹联。例如，“千古龙人”“功盖寰宇”“真神人”这些匾额都是歌颂诸葛亮的丰功伟绩，赞扬诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已的高尚品德。南阳武侯祠中还有非常著名的岳飞书写的诸葛亮前后《出师表》石刻。南宋绍兴八年，也就是公元1138年，南宋名将岳飞带领精兵强将攻打金兵的时候，路过南阳，遂前来谒武侯祠，然后写下了：“绍兴戊午秋八月前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文词、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飞并识。”再比如清代左宗棠《题卧龙岗诸葛草庐》：“文章西汉两司马，经济南阳一卧龙。出处动关天下计，草庐我也过来人。”南阳卧龙岗著名的十个景点，主要包括古柏亭、梁父岩、抱膝石、半月台、老龙洞、小虹桥以及卧龙书院都非常受人们喜爱，再加上诸葛草庐、诸葛井、躬耕亭和野云庵，这些上面的题字或者楹联都是赞扬诸葛亮丰功伟绩的体现。还有唐诗仙李白《南都行》曰：“谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。”唐诗圣杜甫《武侯庙》云：“犹闻辞后主，不复卧南阳。”还有唐代诗人白居易在《咏史》写道：“鱼到南阳方得水，龙飞天汉便为霖……前后出师遗表在，令人一览泪沾襟。”

（二）评议类

河南南阳西郊卧龙岗武侯（诸葛亮）祠内，有一副著名的对联，上联是“心在朝廷，原无论先主后主”，下联是“名高天下，何必辨襄阳南阳”，这幅对联是由清代文人顾嘉衡写的。这里的先主，指的是刘备;后主，指的是刘邦的儿子刘禅（阿斗）。上联的意思是说，诸葛亮一心为国，鞠躬尽瘁死而后已，他并不分君主是贤明的刘备，还是扶不起的阿斗。下联的意思是说：诸葛亮高风亮节，名垂千古，为天下人称赞，所以后人又何必分辨什么襄阳、南阳呢？这副楹联上联还可以解释，而下联又是何意呢？诸葛亮在《出师表》中写到自已还没有出茅庐时的情形：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”到明清时，人们便打起了笔墨官司。这个主要是想表露，襄阳和南阳关于诸葛草庐由来已久的争议问题，这个“南阳”究竟是指湖北襄阳附近的南阳墟，还是指河南的南阳郡？历来说法不一。

南阳出处则来自《三国演义》，诸葛亮躬耕南阳卧龙岗，刘备三顾茅庐，诸葛亮提出“三分天下”之计。至于途径新野时的认知，一并来自《三国演义》中的火烧新野，建安六（201年）刘备驻新野，建安十三年（208年）曹操拔新野，刘备奔往江夏。司马光在《资治通鉴》中，明确将诸葛亮在襄阳的活动定性为“寓居”而非“躬耕”;明确将诸葛亮与襄阳人士往来的时间，确定为诸葛亮“躬耕南阳”之前的“建安初”。鉴于这些历史事故，有许多文人雅士在参观武侯祠之后，对历史上诸葛亮的历史功绩还有那些躬耕之地之争等历史问题，有感而发表达自己的观点，抒写一些评论性的文字。相关的评论性文字有“三代遗才”“韬略宗师”等匾额，湖北、河南两省的文人学者纷纷引经据典，力图“考证”南阳出在本省，以增乡光。到了清代咸年间，湖北人顾嘉衡任何南南阳知府，面对这事，很不好办。他经过细心思考，写下了这副措词文雅，而意境很高，从而缓和了那场旷曰持久的争论。因此，这副对联名噪一时，为人们竞相传诵。还有“隆中茅庐居智圣，之身农稼细躬耕，玄德仰慕虔诚顾，助汉出师伴蜀行，羽扇轻遥天地应，联吴抗魏鼎三雄，扶禅传继忠心尽，武侯祠堂敬孔明”，这些都是表达了自己内心对于当时事件的看法，属于评议性质的匾额楹联。

（三）抒情类

南阳卧龙岗的抒情类型的楹联还是比较多的，其中：“昨风一夜引梦生，慨歌扼腕醉青城。旦问孔明今何在？多少后生慕卧龙。三国乱世枭与雄，少有尔等之美名！惟奈诸葛再智多，难料身后属地争。樊笼俗世莫如此，谁人身后没人争？不名生同陌林木，一名四下众亲朋！我笑孔明不我见，留下襄阳南阳争。予欲回笼追梦问：先生心蜀哪里人？”这诗句的大概意思是：昨晚，风吹一夜，引得我夜梦丛生，睡梦中，我梦到自己慨歌扼腕，醉倒在青城，早上醒来我不禁放声大问：“孔明先生，你现在在哪里？你可知道，有多少后生仰慕你，有多少后生做梦都想结识你啊？”在我看来，三国乱世那么多枭雄，可若要问起人间的美名，是真没几人能与你诸葛先生相比！只可惜，无奈你诸葛先生再智多，也难以料到——自己身后还留下了属地之争。不过在我看来，这个却是很“自然”不过的事：在樊笼俗世里，哪里不是这样呢？哪个又没有身后之争呢？没有遗产人们就会争名利，没有名利人们就会留争议。这就好比一个人，在他还没成名前，就算同生在一处，却也如同隔路林一样的陌生，而一旦其成名，则四下里望去，满是亲朋！想到这里，我不禁摇头叹笑说：“哎！孔明先生，你看你，我都梦到青城山了，你还不肯出来见我，给世人留下这么大一个谜题，搞的襄阳和南阳在那里争！”我自己是真想接着回笼续梦，把这事刨根问底向你问清楚：“诸葛先生，你为了蜀国大业倾尽毕生，但若问起你的出处，你会不会也有自己的心仪之选呢？哪个才会是你心中的‘蜀地呢？”这些抒情类型的楹联，是人们对当时的情形有着更深刻的认识和了解，了解其深厚的文化底蕴。

（四）题名类

南阳卧龙岗题名类的楹联主要包括景点的建筑上名人的题名，比如，武侯祠、宁远楼、诸葛庐、诸葛草庐等，其中“武侯祠”是明代南阳的知府陈振豪题的，而“诸葛庐”则是民国时代的书法大家于右任题写的;还有就是当代的郭沫若先生题写的“武侯祠、诸葛草庐”等匾额，这些都是属于题名类型的匾额。

三、南阳卧龙岗武侯祠匾额楹联的艺术价值分析

南阳武侯祠的匾额楹联丰富了武侯祠的文化气息，拓展了武侯祠的文化内涵，带领我们穿越时空，感受前人丰功伟绩和高尚品德，更加深入地认识和了解诸葛亮足智多谋、鞠躬尽瘁，死而后已的不屈精神，给人一种醍醐灌顶的感觉。此外，还有一些是表达文人雅士醉心山水，沉迷于大自然，这也为武侯祠增添了很多光彩。

南阳卧龙岗武侯祠是一代名人诸葛孔明十年躬耕之地，还有就是刘备三顾之地，这独特的历史渊源，让这个地方更加具有独特的历史文化优势，由此而产生了独特的人文景观。南阳武侯祠祠内碑石林立，匾额楹联琳琅满目，碑刻书法真草隶篆无所不具，蔚然成景，有着深厚的文化价值和文化内涵，是南阳人民的心灵家园和精神高地。杨老敬仰诸葛精神，心系龙岗胜地。南阳的楚汉文化、卧龙岗的碑刻、楹联、书法艺术和汉画馆的汉画艺术非常具有价值。南阳武侯祠匾额的褒扬类型的楹联占据很大一部分，而且这些内容很多都是文人雅士在拜谒武侯祠之后，被诸葛亮的精神感动，然后内心有感而发，将这些感觉转化为语言，用来表示对诸葛亮、刘备、张飞等人的敬仰之情，用来歌颂或赞叹他们的丰功伟绩。

还有一些匾额楹联是这些文人雅士在游览武侯祠之后，被卧龙岗的山水风光所感动。元明时期官修史书持南阳说，南陽武侯祠除了以其丰厚的文化底蕴赢得很多人的喜爱和认可之外，其独特的书法艺术也是让很多的书法爱好者神往，更是一座书法的宝库。

四、结语

随着社会的不断发展进步，武侯祠匾额和楹联的艺术魅力更是让无数人赞赏，不断迸发出新的生机和活力。南阳卧龙岗武侯祠匾额楹联内容丰富，文化底蕴深厚，具有很高的艺术价值，同时也为当地的文化搭台经济唱戏构筑起了有力的支撑。

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