《诸神的踪迹》

作者介绍

申赋渔，著名专栏作家，东南大学人文学院特聘教师、南京作家协会副主席，南京日报专栏记者。著有《匠人》《光阴——中国人的节气》《一个一个人》《半夏河》《逝者如渡渡》《不哭》等多部作品，内容涉及历史、文化、人文、环保等领域。现居巴黎。作品多次入选国家新闻出版广电总局“向全国青少年推荐优秀图书”。

作品简介

这本书是“中国人的历史”系列开篇之作。

作者以讲故事的口吻，从上古时代追述到夏商周朝，为我们详细讲述了大禹治水、不食周糜等词语背后的丰富世界。《诸神的踪迹》带我们回到了远古时代，让我们更了解自己的先人，更了解中国人的历史。

与生而为神的希腊神话众神不同，中国的神是在祖先们口口相传中由人化身而成的，因此，中国神的队伍罕见的庞大杂糅，神的设定与人的生活劳作息息相关;也因此，中国神话包含着中国人的文化基因和密码。本书仿佛是镜头感十足的纪录片，生动、清晰地描绘出中国神的谱系，一步步带你追寻诸神的踪迹，追寻中国人的根。

推荐词

中国的神话不是紧密相连的，而是碎片化的，如大家熟悉的精卫填海、大禹治水、仓颉造字等，都是一个个的小故事。《中国人的历史：诸神的踪迹》把碎片式的故事整理得有条理、有系统、更成体系，按照时间线一字排开。读完这本书后，你会发现：原来我们  当我们为中华源远流长的五千年历史而自豪时，我们应该去触摸这五千年时光。常语有话：读史让人的心灵变得丰盈。我也想说：读懂我们的中国史，我们的生命会“延长”。

这本书的作者申赋渔特别讲究文字的美感与句子的节奏。他朴实无华的文字，却让人有了非一般的体验。好的文字就如同动人的歌曲一样，让人欢愉。这本书让我们在读历史的同时，也感受语言、文字、文学之美，丰富了我们的内心世界。

作品赏析

盘古 女娲（节选）

盘古和女娲离我们已经极其遥远，可是大地上还有他们的踪迹。如果去寻找，就能找着。

据南朝任昉（fǎnɡ）所著《述异记》里说，在南海，有盘古的墓。墓有三百多里长，里面埋的并不是他的躯体——他的躯体早化成我们这个世界上的万物了。这里埋的是他的魂魄。

女娲后来又为人类做了一件大事。有一天，天忽然塌下来，她炼了五色石子，几乎用尽全部的力量，才把天补好。这关系到一场可怕的恶战，发生在黄帝的孙儿颛顼帝的时代，我们下文再叙。

女娲终于还是死了。《山海经》里有个记载，说她的肠子变成了十位神人，住在粟（lì）广之野。由此可见，与盘古化为万物不一样，女娲的身体是转化为人或神的。女娲死后，也在大地上留下一个墓，这个墓在山西省的风陵渡旁。千万年过后，到今天，这个墓变得很小了，高两米，周边三十米。小就小吧，大概也只是葬了魂魄在这里，让人们有个纪念的去处。

“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”这是屈原的《天问》。“江畔何年初见月，江月何年初照人？”这是张若虚的惆怅。

“我是谁？”“我从何处来？”“我往何处去？”对于希望清清楚楚过一生的人来说，这是最有诱惑力的问题。而探索的过程，如同回溯久绝人迹、野草蔓生的千年小道。历史之路，充满着歧路与断途，充满着叹息与忧伤。因其如此，这才成就了诗，成就了哲学，成就了哲学一样的诗和诗一样的哲学。

在创造世界与人类的工作上，中国的造物主，似乎没有神圣的背景，他们靠着努力与勤奋，成就着自己的使命，最终功成身退，化为山河大地。而西方的造物主，出身高贵，最终成为君临天下的统治者。两者的异与同，究竟折射著怎样的文化背景，又为后世的文明带来什么影响？【批注1：中国的神是十分“接地气”的，而西方的神多是生而为神的，是高高在上的，象征着至高无上的权利。中国文化经历了长期沉淀，形成了含而不露、典雅而恬静的东方气质，这与西方文化是截然不同的，这值得我们骄傲，我想，这也是我们一直在说的坚持民族自信的一个重要原因。】

所谓神话的永恒魅力，至少有一部分是来源于此吧。

盘古 伏羲（节选）

东方天帝和句芒管什么呢？管春天。天帝说春天什么时候开始，就什么时候开始。伏羲当了天帝轻易就不露面了，所有的事都指派句芒来做。人世间慢慢就只知道句芒，到处建他的庙。庙不大，就建在东郊的山林里。

句芒的名字很有意思，“句”，就像一个刚刚出土的小芽，勾着头，嫩嫩的。“芒”呢，说的是新生的叶子，毛茸茸的，还有点小刺。请他做春神，那是最恰当不过了。【批注2：句芒这名字的来源，让我们不禁感叹先祖丰富的想象力与创造力。原来在很久以前，我们的先祖造出的词句文笔就如此生动有趣，富有画面感。这让我由衷赞叹中华文化的博大精深。】

每年立春的前一天，要去山上迎句芒神。寂静的郊外突然变得骚动起来。远处的村边小道上，一条长长的充满威仪的队伍逶迤而来。从那非同寻常的鼓乐声就可以听出，是天子前来迎春了。满天的青旗，掩映着天子和他身后的三公九卿，一路浩浩荡荡。

叩拜句芒的礼仪庄严而隆重。在跪拜之后，天子高高举起酒爵，然后徐徐泼洒在句芒面前的地上，接着又是跪拜。礼罢，人们给句芒神让出道路，乐工们高奏鼓乐，句芒在人们的簇拥下向都城进发。稳稳站立在壮汉们肩头木板上的句芒，人面鸟身，方脸，神色端庄，目视远方，仿佛随时都会展翅高飞。头顶上，青色的春幡迎风而舞。在他旁边站着的，是一头雄壮有力却又憨态可掬的泥牛。

句芒进城的路上，欢迎的人群挤满了道路的两旁。扮成春官的孩子，一路奔跑着，欢呼雀跃，边走边喊：春到了，春到了。春神一到，迎春、樱桃、玉兰就次第开放。于是一路的百姓也随之奔走相告：春天来了。

句芒从眼前过去，许多手持红蜡等候的人，便相互招呼着，交换手中的红蜡，交换彼此的财运和福。

山里面还料峭着寒意呢，被这么一闹，天地仿佛立即苏醒了。一年之计在于春。春天及时醒了，这一年必然丰收。祈丰收、祭春神，是家家户户的事，也给每个人带来快乐与祝福。

中国人在春天到太昊陵祭祀伏羲，或者到山上去迎接春神，在热闹中带着虔诚，这就是所谓的中国人情。有了人情，就有了温暖，就有了割舍不了的爱。人情在故乡是最多的。所以无论去了哪里，离开多久，中国人总会想念故乡。

曾经遍布神州大地的春神庙，如今仅存一所，在浙江衢州的妙源村。迎春神的仪式与其他许多古老的风俗一样，随着时代的变  春神没了庙。他会住到哪里去呢？人们不再关心。人们早把他给忘了。与之一起逝去的，还有传唱了五千年的农耕歌谣。【批注3：作者通过对春神和农耕歌谣隐去的感叹，暗示了我国传统文化和古老风俗随时间推移慢慢消逝。笔触中淡淡的忧伤在提醒我们学会珍惜数千年历史的瑰宝，让传统文化永存。】

黄帝（节选）

黄帝升天的地方在陕西的桥山。人们就在这里给他建了陵墓。一代代下来，山上栽了三万多棵千年的古柏，其中有一棵柏树高二十米，粗十米，据说是黄帝亲手所植。黄帝陵高三点六米，陵前立了一块碑，上面刻着“桥山龙驭”四个字。

数千年来，人们对黄帝的祭祀不绝。时至今日，清明有公祭，黄帝升天的重阳节有民祭。人们从世界各地聚集黄帝陵，在他的陵前献上太牢之礼，击鼓鸣钟，行礼如仪。

一代代的中国人，不断地描摹着他们心目中的民族始祖。黄帝果断、智慧、知人善任，有种种发明创造，充满了文化的魅力。他成了最早的英雄的化身，并且塑造了我们这个民族最初的性格。斗转星移，此后不论朝代如何更替，黄帝作为民族之魂的位置从未动摇。每当山河破碎，国家衰败，人们最容易想到的就是愧对皇天后土。黄帝为中央天帝，后土是他的佐神。他们成了天地及祖先神灵的代名词。一九三七年，面对日寇的铁蹄，毛泽东撰祭文告黄帝：“还我河山，卫我国权，此物此志，永矢勿谖（xuān）。”

每当中国到了危难时刻，人们自然而然就会想到黄帝，他成了凝聚华人的精神图腾，他激荡起每一个中国人身上的勇气、血性与力量。黄帝的血，在中国人身上已经流淌了五千年。【批注4：黄帝是最早的英雄的化身，是中国人的精神图腾，人们祭拜黄帝，不仅仅是因为他是人们心目中的民族始祖，更是因为他的正直、坚毅、勇敢的品质一次次给予我们中华儿女勇气，激励我们战胜一次又一次的挑战与挫折。】

帝喾（节选）

帝喾刚生下来的时候，就会开口说话，说了一个字——“夋”。父母就用这个字做他的名字。夋的父亲是蟜极，蟜极的父亲是玄嚣，玄嚣的父亲是黄帝。夋是黄帝的曾孙，是颛顼的侄儿。《山海经》上又称他为帝俊。

……

夋让两个妻子在天上照顾太阳和月亮，又让两个儿子去管理星斗。《史记》上说他“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之”。再没有人比他更重视天文历法了。他夜望北斗，日看太阳，再根据月亮的阴晴圆缺，划分出一年四季，定下冬至、夏至等节气，算出历法，人们照着节令安排衣事。原本在颛顼时遭到重创的九州大地很快就变得欣欣向荣。据说夋很会治理天下。他穿着普通的衣服，和民众一起劳动。处理事情总是中正平和，不偏不倚。好处都给别人，“普施万物，不于其身”，像太阳一样给予，自己不要回报。

夋是个有真性情的人，不是好大喜功之徒。他既没有与诸神有什么争执，也没有发动大的战争去征服人间的对手。只听说他跟一个房王发生了小小的冲突，而且，还是房王挑起的事端。不过战争没有打起来就平息了。据说是夋的一条狗趁黑咬死了这个野心家。

夋治理天下的几十年，风平浪静，岁月静好。他除了喜欢奏起音乐与鸟儿们一起跳跳舞之外，也没有其他奢侈的享受。他简简单单地生活平平淡淡地照管着国家。要说有什么特别的地方，就是生了太多的子女。照理說，这样的时代、这样一个人，历史是会遗忘的。可并非如此。后来经历了太多灾难的人们，一直记得这段难得的宁静岁月。人们铭记着他，却没有把他当神来崇拜。自他之后，人间的帝王就不再升天为神了。即便他身上带有某种神性，也只是人觉得亲切、亲近，不再惧怕他，只把他当成可敬的祖先。人们后来对他的祭祀，也是充满了人情味和烟火气。

夋被后人称为帝，又名高辛。高辛是他曾经长居过的地方，夋死之后，一种说法是和颛顼一起葬在内黄县的二帝陵，另一种说法是葬在商丘的高辛镇。

商丘的帝喾陵，南北长二百三十三米，东西宽一百三十米。每年农历腊月十二日，人们从四面八方赶来帝喾陵，说是祭祀，也是看看戏买些日常的用品，尝尝天南海北的小吃。这样的热闹有十天。在过年前，好好热闹一番。据说这个庙会从唐朝开始，至今已有一干余年。这样的祭祀，是帝喾所乐意的，他不要那么高高在上的庄严与肃穆，随意快乐、热闹就行。

史书当中，帝王攻城略地的记载总是占据巨大篇幅，似乎是帝王最主要的业绩。帝喾却是少见的无征战纪录却流芳百世的帝王。多灾多难的历史上，和平只是两场战争中间短暂的喘息，人们更向往无为而治、岁月静好、自然而然。【批注5：战争后的和平，似一种沉重的、如释重负的喘息。不少统治者总想着通过战争扩大疆土，却忘了人民自始至终渴望的都是“天下熄”的安定。大国最初的形成，靠的不是征伐，而是造福。我们应当坚定不移地维护和平，停止战争。】

读书感悟

时间慢慢地向前走，很多的传统文化渐渐淡出喧嚣的城市生活。现代人的生活很浮躁，我们总是无法静下心来看清自己和未来的路。

读史，能使我们回眸过去，汲取存留在血脉的能量，使我们能更加坚定走向未来。读《诸神的踪迹》，让我懂得了许多。举禅让制为例，通过此书，我看见禅让制背后的万般无奈，明白了社会结构要随人之变、时代之变而变，我深深体会到了人才对于国家强盛的重要性。

《诸神的踪迹》让我沐浴中国神话之美，其中的许多哲思也让我受益匪浅。同时，我们的先祖黄帝、伯夷、叔齐等的高尚精神，在历史星河中闪烁着耀眼的光芒，照耀着我，照耀着每一个中国人，也照耀着全人类。我们追寻诸神的踪迹，也是在追寻我们心灵的归宿。

（荐评人：深圳市宝安中学（集团）第二外国语学校八年级〈5〉班陈昕盈，指导老师：兰秋云）