踪迹

的倾吐。何谓文学踪迹？便是那文学留下的串串脚印，便是那些文学所藏的处所，便是那些关联着文学的事物。文都南京，六朝烟水茫茫，千年的文化底蕴积淀在这片古老的土地上，文学遍地皆是。街巷之中，亭台之上，也就隐藏着无数的文学踪迹。文学踪迹，即是美的印记。有美的地方，向来就少不了文学的踪迹。当你登阁远望，看江天一色，孤鸟远飞，情不自禁地吟诵“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，文学的踪迹便已悄然浮现在你眼前。是的，文学来过这片美的地方，你口中吟誦的诗句，便是它的踪迹。

家张强最初提出“踪迹学”的概念已经整整有了三十个年头。至今，张强把他的实验水墨实践与理论分为三个系统分别是：“张强踪迹学报告”（1990—2009）、“张强+liawei双面书法”（2009—2019）以及“云自在书”（2020—）。这三个系统无疑都是建立在与“踪迹”这个概念相关的思考之上，而张强的“踪迹”概念在这三十年中，已发展为由四十多本著作构建的理论体系，蔚为大观。那么，张强试图通过“踪迹学”实现怎样的一种理论图景呢？笔者试图通过联系张强的实验水墨实

家张强最初提出“踪迹学”的概念已经整整有了三十个年头。至今，张强把他的实验水墨实践与理论分为三个系统分别是：“张强踪迹学报告”（1990—2009）、“张强+liawei双面书法”（2009—2019）以及“云自在书”（2020—）。这三个系统无疑都是建立在与“踪迹”这个概念相关的思考之上，而张强的“踪迹”概念在这三十年中，已发展为由四十多本著作构建的理论体系，蔚为大观。那么，张强试图通过“踪迹学”实现怎样的一种理论图景呢？笔者试图通过联系张强的实验水墨实

息以及程序的运行踪迹。获取方法主要分为硬件实现和软件实现两类。基于硬件实现的踪迹提取工具有低开销、高性能等优点，但需要修改硬件，增加额外成本。基于软件实现的二进制插桩工具具有信息量大，开销大，对原有系统性能影响大等问题，但因为其使用灵活方便，无需对系统和硬件做出修改，所以受到广大科研人员的欢迎[12]。针对离线原子性违例错误检测中程序运行踪迹记录大，冗余多，运行速度较慢的问题，本文对两类原子性违例错误提出了一个基于线程交互不变量的原子性违例错误并发检测算法

人的历史：诸神的踪迹》申赋渔著新星出版社 2017年9月出版这本书是“中国人的历史”系列开篇之作。盘古开天辟地后去了哪里？天为何会漏？大禹治水有什么背景？……这些神从何而来，去往何处？神与神之间又有什么淵源？与生而为神的希腊神话众神不同，中国的神是在祖先们口口相传中由人化身而成的，因此，中国神的队伍罕见地庞大杂糅，神的设定与人的生活劳作息息相关；也因此，中国神话包含着中国人的文化基因和密码。该书仿佛是镜头感十足的纪录片，生动、清晰地描绘出中国神的谱系，一步

拉迪恩 译/伏晓踪迹文/乔伊丝·弗罗恩 图/亨德里克·吉拉迪恩 译/伏晓那天，我去拜访住在威斯康辛州巴拉布市的姑妈。路上我见到了从未见过的动物踪迹。虽然我之前见过狼、熊和沙丘鼠留下的足迹，但路上的那些踪迹还是吸引我停下了脚步。我循着一条蛇留下的S形踪迹往前走，穿过高高的草丛，一直走到了一片泥地里。泥地里的各种踪迹杂乱无章，我不得不跪着慢慢地往前爬，想努力弄清楚为什么那条蛇会留下这么激烈的环形踪迹和这么深的印迹。我用手沿着那些印迹往前摸，突然，映入我眼帘的是

了从未见过的动物踪迹。虽然我之前见过狼、熊和沙丘鼠留下的足迹，但路上的那些踪迹还是吸引我停下了脚步。我循着一条蛇留下的S形踪迹往前走，穿过高高的草丛，一直走到了一片泥地里。泥地里的各种踪迹杂乱无章，我不得不跪着慢慢地往前爬，想努力弄清楚为什么那条蛇会留下这么激烈的环形踪迹和这么深的印迹。我用手沿着那些印迹往前摸，突然，映入我眼帘的是圆点状的血迹。我发现了一只浣熊留下的小小爪印。它的后爪印嵌在泥土中，它的前爪印留在了那条蛇的踪迹消失的地方。再往前，地上只剩下

即时编译时以 “踪迹”（trace）为单位，比以方法为单位要精细得多，而且踪迹可以跨越方法，能提供更多优化机会。本文提出了一种基于踪迹的通用即时编译技术，将在SECD 指令序列的执行过程中，监测程序执行情况，将执行频繁的代码编译为Java字节码。为保证编译所得的Java字节码能正常运行，本文还介绍了解释执行环境与Java字节码程序执行环境的动态转换方法。任何用SECD 抽象机实现的编程语言都可采用该技术来提高程序执行效率。此外，本文研制了一个采用该技术的通

验所指的否定，“踪迹”对万物的拆解，以及“删除下书写”等等，呼应着禅宗的思维技术，显示着二者之间的趋同，文章试对此作初步探讨，以寻找东西方哲学对话的渠道。关键词：解构主义;超验所指;空性;踪迹;删除下书写德里达的解构主义与佛教的认知方式之间颇有妙合之处，国外很多学者已注意到这一问题并展开了讨论，国内讨论尚不多见，本文拟从解构主义的视角审视禅宗，探讨禅宗的认知方式与解构主义之间的异同，以寻找东西方哲学对话的渠道。一自我解构的超验所指：空性解构主义首先要解构的

声息地行走。识别踪迹如果看到地上的脚印，请像图中的人这样遮住眼睛，朝着太阳的方向看。哪怕是再小的踪迹，太阳的投影也会让它无处可藏。隐藏自己的踪迹追踪的时候，要注意隐藏自己的踪迹，可别让你的对手发现了你！要尽量走坚硬的石子路、矮草坪或者落叶覆盖的地面，远离柔软的河岸和土路。 离开的时候，记得要把踩倒的东西扶起来哦！隐藏术跟踪猎物时，不要站在地平线处。不然，所有的人都会看到你。 不要将反光的东西暴露在阳光下，它们会引起别人的注意。停下脚步的时候要站在有阴影的地

中，勒维纳斯经由踪迹与见证，阐发出一种对他者的无限、超越责任。同时，也正是在“作为谜的过去”及其踪迹中，勒维纳斯通过“记不住”与遗忘，讨论了宽恕的可能。这种宽恕的可能实际上在勒维纳斯那里被区分为三种不同的样式，而本真和现实的宽恕都是奠基在“作为谜的过去”中，奠基在责任基础上的。[关键词]过去 踪迹 见证 责任 宽恕[中图分类号]B82-066 [文献标识码]A [文章编号]1007-1539（2014）04-0069-05在当代法国哲学中，勒维纳斯某种程度

马修踪迹天气变得暴戾乖张已经是深秋多年前的契约从扉页上淡去我已学会了那种事情并且沉迷其中你想看？还是想行动气味早早忘记了怨恨或许还有背叛我一次又一次决定时间还是走得太快燃烧的森林将你我化为灰烬遗漏我的牙齿残存在我身上的白色被雨水一次次侵袭那是你曾巡游过我的踪迹如今已经难以寻觅相遇说出这个故事，我就不能再说话了演出这场戏剧，一种令我害怕的软体动物，就爬满全身让我不是我让你不轻易消失夜晚来临前，我们还有很多机会我想要一个虚伪的答案你给我虚伪的答案我想要善意的背

及，没想到幸福的踪迹就在我身边！教室里，同学们这儿一堆，那儿一团，议论着考试的结果。有的兴致勃勃，有的唉声叹气，有的沉稳安然……一会儿老师来了，他环顾教室一圈儿，大声地说：“本次考试进步最大的是——袁轩同学！”教室里噼里啪啦掌声不断，我表面上没什么，可心里那个美啊！——原来幸福的踪迹就在自己的奋斗里！课间，我只顾玩，不小心把腿扭伤了，疼得我龇牙咧嘴。班长看见了，二话没说，背起我就往医务室跑。一会儿，好多同学也来了。“袁轩，还疼不疼？”“轩哥，我背你回教室。