明代坐隐园主人和园址的研究——以新发现的汪廷讷家族家谱为基础

王建文，汪顺生，付 军

(1. 北京农学院植物科学技术学院；2. 安徽省休宁县党史和地方志研究室；3. 北京农学院园林学院)

一、坐隐园和园主简介

在历史上，坐隐园是位于安徽省休宁县的一座明代私家园林，建于万历二十八年（1600）[1]。这座园林曾经规模宏大，有110多个景点，是一座风格独特的徽州乡村别墅园林，并有一幅长 1 486 cm，宽 24 cm的大型画作《环翠堂园景图》，详细描绘了这座园林的内、外部景观，流传至今。这座园林因为底蕴深厚，因而被园林学界推崇，成为中国最负盛名的古代园林之一。

坐隐园主人汪廷讷（1577?-1625?，字昌朝，号无如），安徽省休宁县汪村里人士[2]，是明代万历（1572-1620年）年间的出版家、戏剧家[3]。他为世人至少留下了三笔遗产，一是精美的版刻图书，包括《人镜阳秋》《文坛列俎》，二是受大众欢迎的戏曲《狮吼记》《种玉记》《彩舟记》《广陵月》等，三是坐隐园。关于这座园林，有精美的园图、园记、诗文流传下来，是中国古代私家园林中的凤毛麟角，改革开放以来，得到美术界和园林界的高度重视。

二、研究目的和意义

有关坐隐园和主人汪廷讷的研究，是园林、出版、戏曲等领域的重要课题。近年来，相关学者在这座园林的布局、结构方面的研究取得了很多进展，但是在园址和园主有关情况的研究方面依然存在一些疑点，亟待后续的研究进行澄清。2019年9月，笔者发现了记载坐隐园主人汪廷讷家族的两份重要家谱和《环翠堂华衮集》[3]，两份家谱即《汪氏谱略》[4]和《颍川越荫堂汪氏家谱》[5]。家谱和《环翠堂华衮集》对确定坐隐园的具体位置和主人汪廷讷的家世具有重要作用。本文以这两份家谱为基础，对上述两个方面给出了进一步的论证。

对上述问题进行深入研究，在条件成熟的时候重建这座园林，对当地徽州文化的传承发展，以及当今文化建设、环境建设、旅游发展、经济发展都有十分重要的现实意义。

三、新发现的两份汪廷讷家族的家谱

（一）《颍川越荫堂汪氏家谱》

汪承诜所编的《颍川越荫堂汪氏家谱》刊印于清道光9年（1829），是坐隐园主人汪廷讷家族的家谱。《颍川越荫堂汪氏家谱》卷3完整地记载了汪廷讷前代和子代的世系（见图1）。

从《颍川越荫堂汪氏家谱》的记载可以看到，这个汪氏家族包含了汪廷讷的父亲、哥哥、儿子，他们的名字和汪廷讷的简介都是相符的（见后文），因此，这个汪村的越荫堂汪氏家族正是汪廷讷所属的汪村汪氏家族。

（二）《汪氏谱略》

汪原渠的《汪氏谱略》，刊印于中华民国二十年（1931）。从谱中人员分析，此谱是《越荫堂汪氏家谱》的支谱。此谱以元一为72世（颍川侯为一世），如果仍以元一为一世，《汪氏谱略》的世系则为：一世：元一；二世：惠；三世：天祥；四世：进寿；五世：仁关；六世：德润；七世：云清（号诚斋，明嘉靖赐寿官顶戴）；八世：日旵（字子耀，号松峰，明万历赐寿官顶戴）；九世：世祯（字绍松）；十世：廷谕（字君晓）。

从《颍川越荫堂汪氏家谱》可知，第七世云清生了7个儿子，日昇是长子，日旵是第三子。汪廷讷属于日昇支，这份家谱的编者汪承诜属于日旵支（日旵-世祯-廷谕-道友-文旭-时录-汝沂-本谷-承诜）。从《汪氏谱略》可知，这份家谱的编者汪原渠属于日旵支（日旵-世祯-廷谕-道友-文旭-时录-汝基-本秩-承烺-彦安-得份-鸣钧-原渠）。

四、坐隐园主人——汪廷讷

汪廷讷是一位传奇人物，他热心文化，个性张扬，并给世人留下了丰厚的文化遗产。但是，由于汪廷讷没有通过科举取得功名，所以在地方志中没有对他进行详细记载。目前，关于汪廷讷的履历尚有不少疑问，严重影响了公众对汪廷讷的认知。今天，有必要对汪廷讷的家世进行进一步研究，有助于对他做出更加客观的评价。关于汪廷讷的家庭身份，以前由于资料缺乏，研究者只能根据部分资料进行大致的假设，并以此为基础，产生了一些片面推测，甚至对汪廷讷的形象产生了巨大影响。。

（一）县志中的记载

康熙《休宁县志》卷5《舍选》记载：“汪廷讷，汪村人，加例盐提举。”[6]康熙《休宁县志》卷8《书目》记载：“《人镜阳秋》，汪廷讷撰。”[6]嘉庆《休宁县志》卷 11《仕宦·文官》记载：“汪廷讷，汪村人，加例盐提举；汪承灯，字树华，汪村人，廪贡，安徽青阳县教谕。”[7]嘉庆《休宁县志》卷11《仕宦·封赠》记载：“汪日昇，字子曙，汪村人，以孙廷纳（应为：讷）赠奉训大夫；汪世衡，字仕齐，以子廷纳（应为：讷）封奉训大夫。”[7]嘉庆《休宁县志》卷 14《人物·风雅》记载：“汪廷讷，字无如，汪村人，盐提举，耽情诗赋，兼爱填词，结环翠亭，酒宴琴歌，与汤义仍、王伯谷诸人游，有《环翠亭集》（《明诗综》）。”[7]嘉庆《休宁县志》卷 23《艺文·书目》记载：“人镜阳秋：汪廷讷撰。”[7]道光《休宁县志》卷 11《仕宦·文官》记载：“汪廷讷，汪村人，加例盐提举；汪承灯，字树华，汪村人，廪贡，安徽青阳县教谕；汪承诜，字郗芳，汪村人，光禄寺典簿。”[8]

根据上述记载，嘉庆二十年（1815）的《休宁县志》与康熙三十二年（1693）《休宁县志》相比，增加了汪日昇、汪世衡，以及汪廷讷的《人物·风雅》。道光三年（1823）《休宁县志》与嘉庆二十年《休宁县志》相比，增加了汪承诜。这说明，康熙年间，修志人员只采集了汪廷讷的个人信息，嘉庆、道光年间修志人员分别收到了汪村越荫堂汪氏家族补充的信息，从而增加了汪廷讷父亲、祖父以及汪承诜的记载。

（二）学者的研究

关于汪廷讷的家庭，一些学者进行了研究，徐朔方先生给出了《汪廷讷行实系年》[9]，董捷给出了《汪廷讷生平线索》[10]，基本上完成了汪廷讷的年谱。但是由于资料缺乏，在汪廷讷的家世上并没有取得突破性进展。

对于汪廷讷的家世，学者研究成果如下：1980年，黄裳先生根据《人镜阳秋》，最早指出了汪廷讷父亲为汪仕斋（应为：齐）[11]。1993年，徐朔方先生根据《环翠堂华衮集》和《坐隐先生全集》中顾起元《坐隐先生传》的记载，指出汪廷讷是一位富商的义子，并根据《坐隐先生全集》的记载指出，汪廷讷有一个儿子叫汪道长[9]。1994 年，Nancy Berliner 发表Wang Tingna and Illustrated Book Publishing in Huizhou指出：根据《人镜阳秋》记载，汪廷讷的父亲是汪仕齐，汪廷讷的嫡母是程氏，帮助汪仕齐在商业上取得巨大成功，但是没有生育，因此她为汪仕齐娶了第二个妻子左氏。汪廷讷和哥哥汪文训都是左氏所生，汪仕齐在芜湖经商娶了第三个妻子，生了两个女儿[12]。

2001年，董捷给出了《汪廷讷生平线索》，其中有：“庚戌，万历三十八闰三月，次子生。时梅子马、王仲修、陈眉公、程云台诸社友过饮。”[10]说明此时汪廷讷已经有两个儿子。

（三）本文的进一步研究

1. 汪廷讷世系

根据前面《颍川越荫堂汪氏家谱》卷2记载，汪廷讷后代并不繁盛，其世系图谱如图2所示。

可以看到，休宁汪村汪廷讷第四代有两位男性迁居芜湖，后代情况不明，到了第八代，休宁汪村只有一位男性，而且后代情况不明。后代中只有孙辈的文邦考授府经历（徽州知府文书）[5]，其他人没有做官。因此，家族不兴旺是导致汪廷讷和坐隐园没有被记载的主要原因之一。

2. 汪廷讷是汪仕齐的亲生儿子

根据前面《颍川越荫堂汪氏家谱》卷2的记载，我们可以看到，汪廷讷是汪仕齐的亲生儿子，否则，如果是继子，家谱中一般都会如实记载的。例如汪村始祖元一，在本家谱中忠实记载了他是吴姓人，由于汪家没有男性后裔，由姑姑带来过继给了汪家[5]。徐朔方先生推测汪廷讷从小就被过继到家财丰厚的义父家中，最终如愿以偿继承了巨额财富，这个推测导致学术界对汪廷讷出现很多误解。

徐朔方先生写道：“顾起元为他写的传记，既载入《环翠堂华衮集》，又载入《坐隐先生订谱合集》，文字大体相同而略有差异。《华衮集》那篇说到他的义父，《订谱合集》去掉义字，变成生父。顾起元不会为他写了大体相同的两篇传记，事实只能是传记经过篡改，出现不同的另一版本，这是弄虚作假的手段之一。”[9]徐朔方先生的这一论断，在汪廷讷研究领域的影响是深远的。

关于这个关键证据，由于长期以来研究者没有找到《环翠堂华衮集》，这部书被一些研究者标注为“收藏地点不明”，所以无法进行核实。笔者通过大量文献检索，终于发现北京大学图书馆内收藏有一部《环翠堂华衮集》。通过努力，在北京大学图书馆几位老师的帮助下，读到了这本书，上述问题得以真相大白。《环翠堂华衮集》中顾起元《坐隐先生传》相关记载为：“先生世好行德，母娠，梦笙籁羽幢拥入其室，而生先生，生则颖异警敏，垂髫慕古，过目便了其义，父笃爱之。”[3]在此，可以看到，徐朔方先生出现了断句错误，他断句成：过目便了，其义父笃爱之。这个错误导致他对汪廷讷给出了一个影响深远的推测，认为汪廷讷是义子。《坐隐先生全集》中顾起元《坐隐先生传》相关记载为：“家世好行德，母孕时梦笙籁羽幢拥入其室，而生先生，生则警敏特甚，垂髫慕古，过目辄诵于口，了于心，父笃爱之。”[2]在此可以看到，徐朔方先生认为，父字前面的义字被删掉了，所以，他认为汪廷讷在后期刻印《坐隐先生全集》的时候故意删除“义父”的“义”字，并在随后对汪廷讷的品行进行了定调，认为他为了达到个人目的，使用各种手段弄虚作假。

综上所述，前期，顾起元没有记载汪廷讷的义父，后期，汪廷讷也没有在刻印时故意删除“义父”的“义”字。

五、坐隐园的园址

根据《坐隐园先生全集》的记载，环翠堂是坐隐园中的主体建筑，因此本文中谈到的环翠堂堂址就是坐隐园园址。关于坐隐园园址，有“南京说”和“休宁说”。

（一）坐隐园“南京说”

最先关注到坐隐园的学者是郑振铎先生（1898-1958年）。1932年，郑振铎先生在《插图本中国文学史》中写道：廷讷，字昌朝，……有《环翠堂集》，他在南京，有很幽静的园林，常集诸名士，宴饮于园中[13]。1981年，周芜先生在《汪廷讷与胡正言-记明代两位出版家》一文中写道：“从汪氏刻书与交往考察，环翠堂园址不在休宁，而在金陵。”[14]2018年李啸非认为：“……汪廷讷……在南京停留的时间只有短短四年，不足以修建起如此庞大的庭园。通过与地图、县志等材料的比对，休宁汪村在自然地理条件上与《园景图》所描绘的山岳迭起、湖水汤汤的场景相似，基本可以确定坐隐园真实存在，并坐落于此。”[15]

本文认为，由于在汪廷讷的诸多文学作品中，例如《坐隐园先生全集》，都没有提到他在南京有一座坐隐园，因此，坐隐园的“南京说”是没有依据的。

（二）坐隐园“休宁说”

休宁县有两个汪村，一个在休宁县的西南部，在县城的西南方向48 km，一个在休宁县东部，在县城的东北方向5 km，两个汪村只是名字相同，方位明显不同。西南方向的汪村历史悠久，目前为汪村乡，有比较大的汪氏家族。《坐隐园先生全集》中很多诗文显示，环翠堂、坐隐园在安徽省休宁县松萝山南麓，汪廷讷的居住地，在休宁县东部。有学者进行了比较深入的实地调查研究，认为坐隐园园址位于汪廷讷在休宁县的居住地汪村，他们给出的论据如下。

1. 张国标的论据

1988年，张国标先生在《徽派版画〈环翠堂园景图〉》一文中对环翠堂园址进行了考证[16]，认为坐隐园在休宁县东部的汪村，他认为：一，清代嘉庆年间休宁人徐卓的《休宁碎事》中记载“邑东汪村坐隐园……”，说明坐隐园在休宁县东部的汪村，并谈到有资料表明，徐卓参加了嘉庆《休宁县志》的编纂，因此比较可靠。本文认为这个证据说服力很强，但徐卓在《休宁碎事》中对坐隐园的有关记载除了“邑东汪村”这一地名外，其他完全是照抄《坐隐先生全集》[17]，并没有进行实地调查，没有对坐隐园位于“邑东汪村”这个判断给出依据，没有提供休宁县东部汪村的唯一性，因而需要更多证据进行补充。二，汪廷讷《坐隐先生随录》写道：“余家松萝之麓，璜、琅、夹源饶门如带，沿堤桃柳参差，雨过千峰，俨列画图。”[2]笔者认为，这个证据说明汪廷讷家住在松萝山山麓，有三条河流过门前，但是这个位置比较宽泛。三，张国标先生曾去过松萝山汪村一带考察过，那里还残存着坐隐园的遗迹。张先生记载：“……直到1985年建屯溪民航飞机场，……从那里搬走了好几车假山石（太湖石、钟乳石）……当地老人说，很早以前此处即是汪家大花园……。”笔者认为，这个证据不能说明坐隐园在松萝山汪村，因为没有证据表明这些属于坐隐园。四，张国标先生现场考察过原昌公湖遗址，此地于20世纪50年代后改造成现在的昌湖水库，但当地老人依旧叫它昌公湖。笔者认为这个证据本来可以具有很强的说服力，但是由于缺乏细致的记录，例如，昌公湖遗址在水库建成以前的地貌和当地被采访老人的具体情况等，导致说服力减弱。五，《环翠堂园景图》中有徽州松萝山一带旧有景点名称，如黄山、白岳、松萝山、仁寿山、金鸡峰、广莫山、飞怖山、古城塔、古城村等。笔者认为这些证据只能说明坐隐园大致位置在休宁县城东部一带。

2. 《休宁县志》中的记载

1990年，《休宁县志》认为：“汪廷讷，（1573-1619年），……今徽光乡汪村人，明代戏曲作家。……家中建有坐隐园、环翠亭，常与汤显祖、王伯谷等名士交往。……他在金陵开设环翠堂书坊……”[18]笔者认为这个记载十分具体，但是没有提供证据。

3. 姚宜梅的论据

2011年，姚宜梅认为：“环翠堂园为明代戏曲家汪廷讷……在徽州祖居休县松萝山下修建的一座私人庭园，亦称‘坐隐园’。原遗址在休宁县万安镇汪村，…… 但从遗址上还可以看出当初的轮廓：大部分已经被填的昌公湖，……为营造水口时的八卦小山丘，树叶型的钓鱼台，手工雕刻的不同内容的柱础，山上的片砖瓦砾，处处无不述说着当年在这儿大兴土木建造的庞大的真实的园林生活。”[19]笔者认为，这些调查结果不具有唯一性，缺少说服力。

4. 王冉的论据

2017年，王冉认为：“《休宁县志》中记载坐隐园位于万安镇陈坑行政村的汪村，现在属于黄山经济开发区新潭镇陈坑村。笔者前去考察，发现汪村西北侧有昌公湖塘，就是保留下来的坐隐园外的昌公湖。……此外，汪廷讷在《卧游杂记》中又记录有‘敝庐西去三十里有白岳’‘北去五十里即黄山’‘舍前去五里古城岩’，而汪村西距齐云山16公里，北距黄山30公里，南距古城岩约3.5公里，和文中所记基本相符，因此汪村是坐隐园园址所在无疑。”[20]笔者认为，对昌公湖的调查没有进行细致记录，说服力不强。根据齐云山、黄山、古城岩与汪廷讷家的相对位置确定坐隐园具有很强的说服力，但是由于古代人记载路程不是很准确，所以需要寻找更多证据。

5. 李啸非的论据

2018年，李啸非认为：“……回到汪村现场……地图上有一片广阔水域，其面积与袁黄所记载坐隐园内昌公湖面积大致相似，路程相近，在湖边可观览山景，与《园景图》中的描绘相符，……此外，散落田间地头的柱础、条石、旗杆石等，都是这座园林曾经存在的证明；更有残存的小型曲水流觞石板，从尺寸到形制，都与《园景图》中兰台雅集所用器具如出一辙。同时，村民间也流传着汪村曾有一座‘红楼梦一样的大园子’的传说，相传这座大园毁于太平天国，其中遗留的假山叠石又在大跃进期间‘支援建设’，现仅存少量，散落于休宁、黄山两地。”[15]本文认为这些说法无法证实留存物品是坐隐园所有，属于推测性质。

（三）本文的进一步论证

经过400多年风雨侵蚀和人为改变，坐隐园以及周围地貌必定发生了巨大变化，想从遗址、遗存来确定坐隐园园址是十分困难的。本文认为从文献记载和村庄位置入手进行研究是比较可行的。

上述《颍川越荫堂汪氏家谱》卷2记载：“《汪村分派世系》：谨按《统宗谱》，传73代至保公，始迁田西汪村，又传7代至元一公，为吾族越荫堂一世祖。生二子智、惠。智为里门支祖，惠生天祥，天祥生进寿，庆寿。进寿为外门支祖，庆寿为中门支祖。三门之分，实始于此。厥后子姓日繁，支分日盛……”“一世祖元一公，字善长，少孤，家贫嗜学，……性喜恬静，厌浮华，村之旁有西山，嚣尘所不到，结庐以居，故名曰：西山汪村……生宋理宗淳祐七年丁未，……先是，村之名田西汪村者，以汪村与田西比邻，后之名西山汪村者，以汪村本有西山，皆所以别他处之汪村也。称名之由，因附记之。”今天，田西村位于汪村北部，这与《颍川越荫堂汪氏家谱》的记载是一致的，说明这个汪村就是汪廷讷家族的汪村。这个记载是比较有说服力的证据之一。

从《汪氏谱略》可知，汪丙照（字莲府）属于越荫堂王氏家族的日旵支（日旵-世祯-廷谕-道友-文旭-时录-汝基-本秩-承炘-彦瑞-丙照（谱名：莲甫，原名得俭））。在《汪氏谱略》中，清末著名学者俞樾（1821-1907年，清道光三十年（1850）进士，曾任翰林院编修）为汪丙照写了《例授奉直大夫兵部后补主事莲府汪君行述》：“君姓汪氏讳丙照，字莲府，安徽休宁人，世居县之四都。其族繁，所居成聚，遂以姓姓其村，曰汪村。曾大父讳秩（谱名：本秩），大父讳承炘，考讳彦瑞……”可知，汪丙照家族世代生活在休宁县四都的汪村，因为休宁县四都的位置在县城的东北部，从明代弘治年间一直到清末未曾改变。而汪丙照家族就是汪廷讷家族，所以，休宁县四都的汪村也必然是汪廷讷的居住地。这个记载也是比较有说服力的证据之一。

六、结 论

本文以新发现的《汪氏谱略》《颍川越荫堂汪氏家谱》和《环翠堂华衮集》为基础，通过文献分析，给出了汪廷讷的家族成员，证明了汪廷讷是汪世齐的亲生儿子，不是义子，更正了长期以来学术界对汪廷讷个人身份的一个误解。同时，进一步确定了坐隐园园址位于安徽省休宁县东部的汪村（今黄山市经济开发区新潭镇陈坑村）。