赣南采茶戏的表演形式与传承思考

唐珺

摘要：本文通过赣南地区的采茶戏的音乐特点与演出方式来仔细考虑，研讨赣南地区采茶戏在发扬与拓展中发展历程和表演形式，以及对其传承的瞻望，让群众更加深化理解赣南地区的采茶戏这一传统的民间艺术，这样才能更好地呵护和延续民间的音乐文化。

关键词：赣南;采茶戏;表演形式;传承思考

前言

客家人作为最早定居在赣南地区的居民，而且依赖种茶生计，在种茶的过程中不仅创造了丰厚的物质基础，而且对独具特色的精神文明积累了很多经验。关于客家人的文化，它体现了客家人对中华传统文化的承继和扬弃。这说明我国个民族人们在精神文明建设范围所创造的一种新的、有特点的形式。

1.赣南采茶戏发展历程的基本概述

客家人很早就居住在赣南地区，所在地区占江西省总面积的五分之二，在这里的平均海拔在数千米之内。因为这个地区的气候特别柔和，雨量充沛，还有充裕的阳光普照，这样一来，使得各个天地的农作物生长特别快，这个地区以种茶为主。可是，由于自然环境的原因，客家人在这个地区进行出产和拓展，最后，到了明朝末年，在安远九龙山的茶区，以九龙茶灯为基础，吸收赣南其民间艺术逐步形成的。

在新中国建立后，统称为赣南采茶戏。

采茶戏在茶山产生以后.便出现了很多灯戏.很多茶农非常喜欢这样的形式。赣南采茶戏由民间歌舞发展而来，内容贴近生活，语言诙谐幽默。随着我国茶业的快速发展.在我国赣南地区也发现了很多做茶叶生产和售卖现象的存在。通过这种形式，采茶戏能够更好地在适当的地方，适应欣赏者的情绪变化。由此可知，在踊跃拓展农村经济建设和手工艺发展为主题的杂套戏。

客家人向南搬迁的首选就是赣南地区，是客家人最早来到的地方。近几年，好多客家人的人数搬迁非常多，客家人还把自己特别喜欢的采茶戏曲融入到搬迁的地方，这就是赣南地区采茶戏曲一直传承到现在的最重要的缘由。传承到今天还有一些小的缘由，比如：赣南地区官员的府邸，尤其在清朝，采茶戏常常被官府检查，没有办法，采茶戏艺术人员，必须要离开自己的家乡，依靠这一门手艺，这样就加快传承了采茶戏的重要意义，还有一点不得不说，最早的赣南地区的客家人，主要以炼铁、编制鞋为主业。传统的手工业者相互走访，这样一来使得采茶戏宣扬至今。

2.赣南采茶戏的表演形式分析

贛南采茶戏的表演形式主要从乡土风格的喜剧形式和良好的表演技巧两个方面展开分析。

2.1 乡土风格的喜剧形式

采茶戏传统表演形式诸多都是由专业艺术人员所创作的。所以，赋予很多生活话语，十分有趣。这样就成为了一种带有浓厚乡土气息的喜剧模式。比如：在《补皮鞋》表演中，作者涉及的内容都是很简易的。戏中普遍以生活出现的一些小事为主.就依靠较为搞笑的说法形式、浓厚的生活情致，以各种方法去演出能让观众笑得合不拢嘴。

2.2 独特的表演技巧“三绝”

①扇子花：在采茶戏表演中.不管是男女老少，他们的手中必备一件货物，那就是彩色扇子。可以依靠扇子就能够将其比作日常出产与生活中可以使用到的工具，它具有延伸四肢是否协调的作用。主要以各种各样的扇子花为主，它不仅能让人们传达人们最真实的感情，又能营建良好地气氛。

②矮子步：矮子步就是赣南地区采茶戏的男演员的基本功，有高、中、低三种桩位，特别是在做动作“屈”的时候，表演者每个动作都必须保证半蹲的状态或者是全蹲后脚跟离地的状态。

③单袖筒：与大戏种最直观的区别之一的单袖筒使用方法高达十多种，有“胸前绕、缠腰袖、高抛袖、、、”等，与扇子花协调配合起来漂亮至极。

另外，赣南采茶戏的表演对身体的协调性要求极高。老一辈艺术家流传的艺诀可以看出“扇花变化在于手，力在手腕见春秋。左甩袖筒右摇扇，十指牵着两臂走。”既要左袖右扇的配合，也要手脚的配合。

3.赣南采茶戏的传承思考

赣南采茶戏的传承思考可以围绕创新赣南采茶戏、实现结构内容重组和引进先进教育理念三个方面展开思考。

3.1 创新赣南采茶戏

想要将我国赣南地区的采茶戏这种传统文化元素进行拓展，最首要的就是创造，创造的根本点是观念的改变。根据如今这个时期拓展的特征，把剧本的内容适当改变，变成第二次创造。这种简单的做法并不能真正把赣南地区的采茶戏曲进行承载和生长。对客家音乐研究的人员来说，只有在市场经济化的今天，必须创造，来适应当今社会的的节奏。

开通赣南地区采茶戏曲的电台，让当地的戏院向电视台请愿，这样当地的喜欢采茶戏的人群方便观众鉴赏，能走进群众的生活之中。该电台在建造中，就要有专业的专家来参加赣南地区采茶戏曲的鉴赏，设置群众喜欢的节目，了解采茶戏曲的学识，采茶艺术比拼的创造。对于80、90后的这些群体，建议通过网络媒介的传播来让他们更能接受和理解。

3.2 实现结构内容重组

对于赣南采茶戏创造来说，是一个推陈出旧的创造流程。无论任何方法来承担，赣南地区的客家音乐就是跟着现代拓展开始改变的。对于实现结构内容重组就显得十分重要。既要保留传统的采茶戏曲的模式，又要表现出创造的新颖性，这就是为了能够发现构造内容的重新组合的必要结果。不论任何方式承载赣南地区采茶戏曲，它都会紧跟当今时代的内容，必须删除僵硬的方式，把其中迷信的内容去掉，根据我国时代拓展的趋势来看，把构造进行重新结合、多层面融入其中。

3.3 引进先进教育理念

教育是传统文艺拓展的必要手法。对于传统客家音乐来说，仅仅靠着师傅带着徒弟的模式，口口相传等教学方法，就一定要引进先进的现代化教育的观念。修正旧的教学方法，根据较完整的教学手法，能够引领群众的鉴赏兴趣。如果是这样，可以为赣南地区的采茶戏曲的拓展奠基好的群众根基。对此，还能够为了赣南地区的采茶戏曲的发表和认知面更广阔。我们就要从小开始培养，从小学、中学、高中、乃至大学专业的学习而努力拓展任务。

结束语

赣南地区采茶戏曲面临着新时期的挑战。由于乡村文化和城市文化的诸多不同，会有演变的过程。许多民俗文化遗产，我们没有及时抓住它或留住它，它就慢慢离我们越来越远。赣南地区采茶戏曲是一个地方性很强的文化产品代表，是城市文化的基础。赣南地区采茶戏曲音乐的体现是客家文化的特点和重点代表。呵护和珍惜赣南地区的采茶戏曲，就是体现广大人民对待文化的相传和对待历史文化的崇敬。

参考文献：

[1]张秋芳.浅说赣南采茶戏音乐的改革[J].影剧新作.2017 （04）

[2]李康燕.基于非遗文化传播下的赣南采茶戏现状与发展[J].福建茶叶.2017 （12）

[3]黄硕，樊凤龙.赣南采茶戏传统曲牌演唱的多元结合特点[J].北极光.2019 （07）