牛山之木

鉴赏空间

战国时代是一个“上下交征利”的时代。面对这样的社会现实，孟子在《鱼我所欲也》中以鱼和熊掌为喻提出“舍生取义”的观点，这既是对人性的一种期望，也是对仁政的一种期待。本文则是以“牛山之木”为喻，论证“仁义之心”也要滋养的道理。人性本善，但也会因种种原因而变得不善。“故苟得其养，无物不长;苟失其养，无物不消。”

孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大國也，斧斤伐之，可以为美乎？是其曰夜之所息①，雨露之所润，非无萌蘖②之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯③也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放④其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其曰夜之所息，平旦⑤之气，其好恶与人相近也者几希⑥，则其旦昼之所为，有桔亡⑦之矣。桔之反覆，则其夜气不足以存;夜气不足以存，则其违⑧禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长;苟失其养，无物不消。孔子曰：‘操⑨则存，舍则亡;出入无时，莫知其乡⑩。“性心之谓与？”

（选自《四书章句集注》，朱熹撰，中华书局1983年版）

【注释】

①息：生长。

②萌蘖：萌发的新芽。蘖，nie。

③濯濯：光秃的样子。

④放：丧失。

⑤平旦：清晨。

⑥几希：很少。

⑦梏亡：因受束缚而致丧失。

⑧违：距离。

⑨操：把握。

⑩乡：向。

读有所恩

1.请联系文章思考“牛山之木”不美的可能原因。

2.请结合文章内容，联系现实生活，说一说如何培养“仁义之心”。