审视阅读

成知辛

当下，阅读成为热门话题，各种说法都有，教师们常常无所适从。这时，仔细辨析、冷静思考就格外重要。热闹未必有理想的效果。要多读书并不是什么新鲜话题，从杜甫的“读书破万卷，下笔如有神”到常说的“开卷有益”，不知多少名流学者都说要多读书。然而，“阅读”这个话题实在太大，古今中外的书籍浩如烟海，每个人的兴趣爱好、文化素养各不相同，简单的提倡和强调不免流于空泛。职业或特定要求外的业余阅读再有严格要求是否恰当？在校学生、各种进修培训需要考试，还有专业、职业的需要，如科研、专业教学，也就需要特定的阅读。而在此之外，阅读更多的应是个体的精神享受，是精神层面不自觉地受到滋养。制订书目，列出程序、步骤、方法，往往败坏了阅读的胃口，反而把阅读窄化了。

对阅读，教师们要独立思考、仔细审视。

当下出版的书一年有四五十万种，真值得读的不是很多。许多书求新、求异、求变，心灵鸡汤类的占比不小，标新立异的书名后大多内容浮浅、言说失据、理路不正。这类书读了浪费时间，更可怕的是把阅读趣味搞坏了，思维水准拉低了。

当下教师阅读的流行说法是“读经典”。但什么是经典？从宽泛的意义上说，中国文学方面的，从《诗经》、楚辞到韩柳文章、唐诗宋词，再到元曲、明清小说，再到现代鲁迅等的著作……就中国历史而言，从《春秋》《左传》到《史记》《汉书》，到《资治通鉴》，再到今人顾颉刚、范文澜、傅斯年等人的著述……还有诸种论著，从老庄、论孟、荀子、墨子到王充，到魏晋玄学名论，再到程朱理学、阳明心学，乃至今人康梁学说、钱锺书《谈艺录》《管锥篇》、李泽厚《美的历程》，皆可以算经典。以上所举，也还只是挂一漏万。国外的也一样，从荷马史诗到《天方夜谭》，到前代各国名家作品，再到卡夫卡、海明威、卡尔维诺……文学经典就数不胜数。还有史学、社会学、哲学、教育学、心理学等等的经典。经典，汗牛充栋，数量多得可怕，怎一个经典了得！

可以说，没有一个人能把经典读完，即便文学经典也不可能。两千多年前的庄子就说：“吾生也有涯，而学也无涯。”更何况知识爆炸的今天。

那么，中国传统的严格意义上的经典又是如何的？传统的“经”有各种说法，五经、六经、七经、九经、十二经、十三经、十四经，分法的来源就不细说了。以南宋以来形成比较一致共识的十三经来说，要好好读其中的某一两本也有一定的讲究。比如《论语》，谁都知道重要，却并不易读。除了少数或极少数对此较有研究或深有研究的教师，其他人读《论语》选一个好一点的注译本是很重要的。比如，人民文学出版社出版的徐志刚的《论语通译》，中华书局出版的杨伯峻的《论语译注》皆是较好的入门读本。而切不可一开始就读“心解”一类的书，入门不正，品味坏了，以后纠正就很麻烦。要再进一步，朱熹《四书集注》中的《论语》的注释，康有为的《论语注》，杨树达的《论语古义》皆值得一看。至于要全面充分研究的人，历代多有名家注析《论语》，就不必多说了。一般而言，教师们也不必对《论语》整本深读，适当选择部分内容，了解即可。

所以，笼统提倡读经典似乎有点不着边际。很重要的是多了解学者，尤其是著名学者对读书的看法，再结合自己实际，找准路径去读。有的学者说要好好读《论语》，把《论语》弄通，这有点虚泛。通到什么程度？清代刘宝楠的《论语正义》就有二十卷，是治《论语》者必读的，一般教师就没有必要读。其他经典如《诗经》《周易》《尚书》《春秋》……注析的大学者众多，如何读得过来？一般只要结合个人兴趣，做适当了解，不必强求。

依据兴味阅读，所谓跟着感觉走，兴之所至，信马由缰，领略各种风景，无形中受到熏陶感染，在兴趣盎然的享受中获得感受、知识、思想，这种感受往往最深，形成的记忆也更深刻长久。许多名家回忆读书，初时皆是驳杂，并无系统。

鲁迅在《读书杂谈》中说，读书有两种，一种是嗜好的读书，一种是职业的读书。嗜好的读书，兴趣就是目的。正业完成之余暇大可看看各样的书，“即使和本业毫不相干的，也要泛览”，“就如同游公园似的，随随便便去，因为随随便便，所以不吃力，因为不吃力，所以会觉得有趣。如果一本书拿到手，就满心想，‘我在读书了！‘我在用功了！那就容易疲劳，因而减掉兴味，或者变成苦差事了。”

在《读书杂谈》中，鲁迅也还说到职业的读书的痛苦。他说：“一说起读书，就觉得是高尚的事情，其实这样（职业的——本文作者注）的读书，和木匠的磨斧头、裁缝的理针线并没有什么区别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜……倘能够大家去做爱做的事，而仍然各有饭吃，那是多么幸福。但现在的社会上还做不到，所以读书的人们的最大部分，大概是勉勉强强的，带着苦痛的为职业的读书。”

遵从兴趣，博览群书——泛读，对提高文化修养是非常重要的，所谓“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”是也。但是，对教师来说，仅有泛读是不够的，有些书要精读——当然，精读也还有个层次区分，这是另一个话题。需要精读的书也是非常多的，《论语》《孟子》《庄子》《史记》的一些篇什，《文心雕龙》、韩柳文章……中国近现代的，外国的也有许多，难以胜数。怎么办？我赞成学者唐弢说的：“博览群籍，读破一卷。”可以相对根据个人兴趣先从“读破一卷”做起。但既是精读，又不能完全依据兴趣。所谓精读，就是要把一本书比较彻底读明白、理解透彻。因此，读的过程难免遇到疑问、障碍，常要涉及其他书籍，读古典文献涉及的参考文献更是很多，如果完全凭着兴趣，遇到障碍便躲避，这样，精读就完成不了。只有克服困难，努力用功，边读边用心揣摩、领会。才能真正获益。“拳不离手，曲不离口”，架势、曲段要反復练，精读也要求对所读之书要反复读，读多少遍各人当然有不同。一旦读通，哪怕相对读通，便会豁然开朗，使自己的水平、境界更上一层楼。

阅读还要注意避免过于急功近利。虽然有时现读现用是难免的，但是教师现买现卖对学养提高是不利的。阅读好书，感悟内容有个“发酵”过程。著名学者熊十力曾教导少年王元化（后来也是一代著名学者），好书要“沉潜往复，从容含玩”。“发酵”就像米酿成酒，要有一定时间，才能脱原形而臻醇厚。“韦编十绝”，说着多，践行着少。孔子还说，“学而时习之”“温故而知新”，也都是反对急功近利、一蹴而就的做法。临时搬来的知识，不能化用，套到教育教学中往往显得生硬。教师只有学养提高了，才能真正将知识化用与教育教学相融合，再佐以其他因素，才能成为让学生认可的真正名师，而不是一阵风似的“名师”，教师中钱梦龙、贾志敏、管建刚老师都是例证。在功利之风盛行之时，往往耐得住寂寞的阅读者才会脱颖而出。

（责任编辑：王振辉）