中国古代为官之德

史世海

在河南省内乡县城中心，有一座我国目前保存最完整的古代县级官署衙门，县衙中数十副楹联、匾额语言朴实地倡示了古人的“为政为官之念”。其中东账房悬有一副楹联，上联是：廉不言贫，勤不言苦;下联为：尊其所闻，行其所知。短短16个字，蕴含着丰富的中华优秀传统文化，集中体现了中国古代的官德思想和执政理念：人若为官，既要清正廉洁，从不言贫，做个“廉吏”;又要勤勉为民，从不言苦，当个“勤官”。仰望中华民族的历史星空，仁人志士层出不穷，廉不言贫、勤不言苦的清官良吏群星璀璨。近读《国语·晋语》，其中有个“叔向贺贫”的故事就很发人深思。

春秋时期，晋国有位名叫叔向的大夫，他以正直和才识见称于世。有一天，叔向去见韩宣子，韩宣子正为自己贫困而忧愁，叔向反而祝贺他。韩宣子说：“我韩起（韩宣子名）只有正卿的虚名，却没有正卿的财产，无法和卿大夫们交际往来，我正因此发愁，而你却祝贺我，这是什么缘故呢？”

河南内乡县衙内部（资料图）

于是，叔向便向韩宣子列举了栾武子和郤昭子的例子，说道：“从前栾武子没有百顷的田产，家里置备不齐祭祀的礼器，可是他能弘扬美德，遵循法制，使名声传播到各诸侯国，诸侯亲近他，戎、狄也归附他，他依靠这点治理好了晋国，执行法令没有弊病，所以避免了灾难。那位郤昭子，他的财富抵得上晋国王室的一半，他的家族在三军将帅中占了一半，依仗着他的财富和国君的荣宠，在晋国骄横跋扈。可结果他自己被杀，他的宗族也在绛城被灭绝，没有谁来同情他们，就是因为没有德行啊。如今你像栾武子那样清贫，我认为你就能建立栾武子那样的德业，所以向你道贺。如果你不去忧虑自己不能立德，而只为财物不足而发愁，我恐怕吊唁还来不及，又有什么可以祝贺的呢？”

韩宣子听了叔向的话，下拜叩头说：“感谢您的教导。”

叔向的“人应忧德之不建，不应忧货之不足”，反映了一位贤者的智慧，他的“可贺”与“可忧”，确如孔子所说的，具有古人耿直的遗风。其实，人生在世，应该持守一颗“清风徐来，水波不兴”的平常心，思想上的安贫固穷，德行上的清正如水，操守上的知止有定，任何时候都不能更易。特别是从政之人，“廉者，仕之本”，为政只有清白当官，干净做事，在贪和廉之间作出正确选择，才能真正体现人生的价值。

诚然，要真正做到沉心如水，廉不言贫，确实不是一件容易的事情，既要自己志存高远、立德力行，又要与家庭环境、社会环境紧紧联系在一起。唐代的崔玄暐能够做到为官清正，就与母亲卢氏的谆谆家教密切相关。据《旧唐书·崔玄暐传》记载，崔玄暐年轻时颇有学问操行，初入仕途时，母亲卢氏曾告诫他：“我听姨兄屯田郎中辛玄驭说：儿子做官，有人来说他贫困不能生存，这是好消息。如果听说他财物充足，穿轻裘骑肥马，这是坏消息。我常常敬重这话，认为是正确的议论。我常看见表亲中做官的，把许多钱物交给父母，父母只知道喜悦，始终不问这些钱物是从什么地方得来的。如果确实是俸禄的节余，倒也是件好事。如果是用不合理的手段得到的，这与盗贼又有什么区别呢？自己能不问心有愧吗？孟母不接受像鱼鲊这样小的馈赠，大概就是因为这个缘故吧。你今天坐吃俸禄，得到的荣幸已经很多，如果不能忠诚清廉，怎能在世上站得住脚？孔子说即使每天宰杀三牲来奉养父母，仍然是不孝顺的;又说父母只为儿女的过失担忧。你要特别注意修身洁己，不要辜负我的一片心意。”母亲卢氏这番“宁公而贫，不私而富”的教诲，使崔玄暐从为官之初就懂得“富于钱财不如富于节操，官位之高不如品德之高”的道理。

千百年来，古代先贤常用“律己以廉，抚民以仁，存心以公，莅事以勤”作为官箴，谆谆告诫为政者。《呻吟语》中说得好：“做官都是苦事，为官原是苦人。官职高一步，责任便大一步，忧勤便增一步。”一个人若任官职，不仅应该清正廉洁，还应勤于政事，甘于劳苦，常怀无为而愧的操守良心，把心思用在干事上，把精力放在落实上，切切实实地为百姓做一些实事好事，“能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人”。

宋代的范仲淹一生有志于天下，其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负，体现出强烈的家国意识和担当精神。他无论何时何地，“当官任职，不计难易，而志在必为”。范仲淹在泰州为官时，征调民众4万多人，重修捍海堤。经过5年苦干，修成长约300公里的新堤，不仅使百姓的生活、耕种和产盐均有了保障，还在“捍患御灾”中发挥了重要作用，当地百姓将所修之堤命名为“范公堤”。范仲淹调任苏州知州时，适逢苏州发生严重水灾，他夙夜营救，“惟日夜谨事，与众协力”，带领民众疏导河渠，引水入海，与此同时，也努力赈济灾民。范仲淹第三次被贬后，在其原籍苏州吴县捐田设立义庄，义庄收入用于救济家庭困难的百姓，此项善举传承长达800多年。《宋史》评价范仲淹说：“自古一代帝王之兴，必有一代名世之臣。宋有仲淹诸贤，无愧乎此。”王安石也称范仲淹为“一世之师，由初起终，名节无疵”。

“为官一任”，给了官员施展才华的舞台，但要“造福一方”，还要真心实意地勤政爱民，“朝夕思虑其事，日夜经纪其务”，不辞劳苦地为百姓操心、担责、排忧、解难，让他们真正享受到更多的福祉。若如此，则是自己之幸，事业之益，百姓之利。历史上凡是为政有道的官员，大凡都能“君子任职，则思利人”，在“勤不言苦”上知责履责，责尽心安。

唐代的柳宗元任柳州刺史时，引导百姓“凿井百口”，改变了当地长期以来饮用生水的习惯;释放奴婢，终结了“以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢”的落后风俗;重修孔庙，创办学院，带头破除迷信;组织劳力在城郊开荒垦地，植树种菜，鼓励发展生产。他的“称职在勤”，深深赢得百姓爱戴，“柳州旧有柳侯祠，有德于民民祀之”。

元代的张养浩在陕西大旱时，受命为陕西行台中丞，他不顾年事已高，星夜赶赴任所，遇到饥饿的灾民就赈济，看到饿死的灾民就埋葬。到任之后，“凡所以力民者，無所不用其至”。张养浩在陕西做官4个月，从未回家住过，一天到晚忙于救济灾民，没有丝毫的懈怠，终因劳累过度卒于任上。消息传开后，“关中之人，哀之如失父母”。

……

中国古代仁人志士向来以修身、齐家、治国、平天下为己任，中华优秀传统文化中的廉不言贫、勤不言苦，既表明了为政者的担当和境界，也是人民对为政者的一种要求和期望。曾国藩有句名言：“做人之道，以勤、廉、信、慎四字为要。”人世间，做人也好，做官也罢，最宝贵的资源，无关金钱与地位，而是冰壶玉尺的人格、浩然一身的正气。