浅谈《爱弥儿》中的教育思想

李沛蓉

摘 要：《爱弥儿》是卢梭所作的一部小说式的教育著作，本书通过描写爱弥儿和他的家庭教师的故事来说明如何对儿童进行教育，并阐明其中的教育思想。本文將会对《爱弥儿》中的教育思想进行浅析，并说明其进步性与局限性。

关键词：《爱弥儿》;教育;自然

卢梭的《爱弥儿》是第一部小说体的教育名著，该著作因其教育思想的丰富、观点的深刻备受推崇，被奉为教育界的经典。书中，卢梭以自然主义教育思想作为爱弥儿的教育导向，并针对不同时期的儿童设计了不同的教育方案。卢梭将爱弥儿的成长分为五个阶段，通过爱弥儿在落后的封建专制背景下的教育历程，来论证自然主义教育思想。

一、自然主义教育思想的基本内涵

自然主义教育是《爱弥儿》中最为核心的教育思想。卢梭认为“出自造物主之手的东西，都是好的，而一旦到了人的手里，就全变坏了。”因此，教育的首要任务就是遵循自然法则，培养自然人。总体来看，书中体现的自然主义教育思想主要包括：教育必须回归自然、教育应该符合儿童发展阶段的特征、教育应以培养自然人为目标。

1.教育必须回归自然

所谓自然并非指人类原始蒙昧的状态，而是指人类的天性。卢梭将教育的来源界定为三个方面“受之于自然，或是受之于人，或是受之于物”，即“自然的教育”、“人的教育”和“事物的教育”。卢梭认为三种教育和谐统一才是最好的教育，统一的方法是将能够被控制的“人的教育”和“事物的教育”配合于完全不能被控制的“自然的教育”之下，以“自然的教育”为发展的中心和方向。由此可见，“自然”在卢梭的整个教育思想中处于中心位置，具有十分的重要性。

2.教育应该符合儿童发展阶段的特征

卢梭认为教育不能违背儿发展阶段的规律，需要针对不同阶段、不同年龄的儿童进行因材施教。《爱弥儿》中写道：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子，儿童是有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的，那简直是最愚蠢的事情。”从此可看出卢梭认为儿童发展发展是有其独特规律和秩序的，教育过程需要遵循这种规律，不能枉顾儿童的发展特征，进行揠苗助长式教育。

3.教育应以培养自然人为目的

教育是有目的地培养人的社会活动，卢梭认为教育的目的是培养“自然人”。这种“自然人”并非生活在自然状态下的原始人，而是独立的、自由的、天性得以发展的人。所谓独立，是指“自然人”具有独立思考、独立生存的能力，不过度依赖别人;所谓自由，是指思想自由、成长过程自由、不为权威所控制。天性得以发展，是指在教育顺应天性，扬长避短，因材施教，使儿童的天性得到长足的发展。

二、自然主义教育思想的进步性

1.首先发现了儿童

卢梭在西方近现代教育史上，被誉为最先发现儿童的教育家。他对儿童的的深刻认识在《爱弥儿》一书中得到了集中体现。与卢梭同时代的德国哲学家康德看了《爱弥儿》后说“卢梭是另一个牛顿，牛顿完成了外界自然的科学。卢梭则完成了人的内在宇宙的科学，正如牛顿揭示了外在世界的秩序与规律，卢梭则发现了人的内在本性”。所以，卢梭有关儿童的教育思想是具有一定里程碑意义的。

2.自然主义教育思想具有反封建性

卢梭著书的社会背景是18世纪的法国，此时的法国正处在启蒙运动时期，资本主义发展、思想解放与封建制度间存在着难以化解的矛盾。而卢梭此时在《爱弥儿》中体现的教育思想对西欧产生了巨大影响：当时学校附属于教会，宗教信条束缚着儿童的个性发展，卢梭提倡的自然教育，对于当时的封建专制教育和宗教教规是有力的批判，是启发第三等级特别是资产阶级进行反封建专制斗争的巨大鼓舞力量。

3.自然主义教育思想具有跨时代性

卢梭在提出的理论思想不仅在当时的社会背景下具有价值，对后世教育学的发展同样具有深刻影响。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了可贵的启示。卢梭对道德教育、知识教育、身体教育、审美教育和劳动教育的关注，与现今所提倡的德、智、体、美、劳全面发展具有一致性。卢梭对女性教育的关注在一定程度上反映了在教育中应该男女平等，与现代教育理念不谋而合。

三、自然主义教育思想的局限性

1.教育思想具有明显的阶级性

恩格斯曾说过：“十八世纪的伟大思想家们，也和他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代所给予他们的限制。”卢梭也是这样，尽管他的教育思想代表着资产阶级的利益和要求，在当时起过反封建的进步作用，但是由于他所处的时代和他自己的阶级局限性，他的教育思想仍有不足。卢梭一面强调人生而平等，另一面却又对各行各业做了高下之分。因此，他的自然主义教育理论后来被不少垄断资产阶级教育家所利用。

2.对儿童天性的估计过于理想化

卢梭在《爱弥儿》中写道：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到人的手里，就全变坎坷了。”在他看来，人性的最初冲动始终是正确的，因为在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶。据此可知，卢梭将性善论作为其教育理论的基本假设，正是由于儿童的天性是善的，所以教育要顺应天性。但这假设显然过于理想化，不具有普适价值。人的本性不能决定教育的导向与最终结果，好的教育不应该只基于善的本性进行。

3.将各阶段的教育割裂

卢梭把体育、智育、德育截然分开，单独实施的思想是不科学的。体育、智育和德育是一个有机整体，体育是身体基础，智育提供知识储备，德育是方向统帅和动力源泉。因此体育、智育、德育必须全面发展，虽然在不同的年龄时期可以有不同的侧重点，然而决不能将其截然分开，孤立地对待。

四、结语

教育是唤醒，即以适应儿童天性发展的方式，将原本在儿童本身的潜能自然地唤起、自然地引导出来。《爱弥儿》作为教育界的经典著作，其中所蕴含的教育思想内涵丰富，历久弥新。由于时代的局限，使得此书中的教育思想存在着一些不足之处，但瑕不掩瑜，此书中不少思想都极具时代意义，富有闪光之处。因此，我们应该取其精华，去其糟粕，辩证认识书中的教育思想，使其焕发出新的光彩。

参考文献：

[1]卢梭，李平沤译.爱弥儿[M].北京：商务印书馆，1978

[2]李明德、金锵.教育名著评介[M].福州：福建教育出版社，2007