简述朝阳博物馆馆藏辽代石棺四神像

王冬冬

内容提要：“四神”作为古代人们的崇拜物之一，体现在人类社会多个领域。考古资料证明，在诸多遗存中都留有它的图像印迹，尤其是在石棺上，不仅反映了当时人们的思想意识，更体现出了古代人民较高的艺术水准和雕刻技艺。朝阳博物馆（以下简称“朝博”）馆藏辽代石棺上的“四神”图像，无论形制、规格，还是制作手法上都具有一定的代表性，是我们在这一领域研究工作中极为难得的实物资料。

一、“四神”的影响与应用

“四神”，即指青龙、白虎、朱雀、玄武。最初它是我国古代人民对自然崇拜的一种体现，上古时期人们根据中国四时分明的自然条件，将南方的星象想象成一只鸟，谓之朱雀，而东方的则谓之青龙，西方的谓之白虎，北方的谓之玄武，并把它们视为在天上四方的星空各守岗位，保护天地秩序和谐的星神。后来逐渐演化成人们思维观念中所喜闻乐见的动物神和吉祥物。从风水学理论上，出现了前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎之说。这是风水师按照山形地势想到的四神相应格局，形成了起造阴阳宅的最佳布局理念。“四神”被用于古代军事上，便成为军容军列以及行军打仗的护卫之神。从考古发现的情况看，四神图像应用广泛，诸如瓦当、铜镜、印章、壁画、石棺、墓志以及古代建筑上等。可见，“四神”的影响与应用具有一定的深刻性和广泛性。

二、朝博馆藏辽代石棺四神图像实例

（一）前窗户辽墓石棺

1972年11月，出土于朝阳县二十家子公社何家窝铺大队前窗户村。墓葬用石板砌筑，穹隆状券顶。墓室北半部置一长方形石棺，石棺由上盖、底板（座）及四壁共六块石板组合而成。石棺四壁内雕海浪花纹，外浮雕青龙、白虎、朱雀、玄武四神图像，浮雕凸出雕地1～2.5厘米。石棺前和、后和呈等腰梯形，前大后小。前和上宽90、下宽100、高70厘米，后和上宽80、下宽90、高67厘米。两侧棺板大小相等，长202厘米。

1.青龙

整体呈弓身行走状。头微上扬，张口、利齿，嘴前饰卷叶花纹，似“龙吐须花”。龙眼圆睁，头角双立，下颌长须。通体鳞甲，细长尾上扬。四肢呈右前左后行走状，四脚各踏一花状流云纹。整体图像为剔地雕刻海浪花纹，其上浮雕龙体及云纹（图1）。

2.白虎

整体形态及纹饰与青龙相近。虎头前扬，张口，露齿，小扁目，阔鼻。前额隆起，脑后鬃毛向后飘逸。亦作剔地雕刻海浪花纹（图2）。

3.朱雀

前和中部雕有一门，门两侧雕立颊，门上有额及两枚扁方形门簪。门板上有横三排、纵六排的蒜头门钉计18枚，门正中雕出圆筒形锁簧的横式锁一把。门四角各雕一三尖如意云头饰的包片。门下方两端各雕一扁方形门砧。门的两旁各雕一侍卫，皆作契丹人装束、髡发、长须，五官端庄。身着窄袖长袍，腰束带，下穿紧腿裤，毡鞋。两侍卫各执一圆头骨朵。朱雀正面立像，站于门额之上，脚踩莲台。圆目，长喙，双腿直立呈展翅状（图3）。

4.玄武

浮雕于后和右下方。龟为圆体，回形龟背纹布满周身。龟首呈长卵形于龟身左侧上伸，双目清晰。蛇呈盘绕龟颈一周后引体向上且回首与龟对视。蛇首呈椭圆形，双目圆睁，四肢分于体侧（图4）。

图4 玄武

（二）朝阳师专辽墓（M1）石棺

2009年12月出土于朝阳师专院内。墓室为砖筑，穹隆状券顶。石棺置于墓室北部。石棺棺体为长方槽形，棺四壁与底为一体，略上宽下窄。棺上置盝顶式盖。石棺四壁刻青龙、白虎、朱雀、玄武四神图像，棺盖顶部刻饰莲花。石棺上长115、下长110厘米，前、后和上宽96、下宽91厘米，高54厘米。

1.青龙

整体形态呈奔行状。龙首张血盆大口，尖舌长伸，双睛圆睁，两长角后斜于头顶，脑后鬃毛向后飘舞。龙颈部弓曲，胸部前屈。龙身呈拱形，长尾呈波浪状扬于后上方。左前爪向前上方高举呈抓击状，余三爪奋力前奔，爪尖锐利。半弧形鳞甲层叠龙体。其形态勇猛凶狠，势如破竹，余地刻饰卷云形纹（图5）。

2.白虎

整体呈纵跃捕捉状。虎头扁圆，张口，露齿舌。脑后鬃毛呈波浪状飘扬。虎颈弯曲，弓身，长尾后扬。右前爪伸于头前呈抓捕状，左前肢弯曲撑地，左后腿向后直伸呈用力蹬地状。虎身饰双线斜纹，尾饰圆圈纹，余地刻饰曲线流云纹。形态啸跃前扑，无比凶猛（图6）。

图5 朝阳师专M1青龙

图6 朝阳师专M1白虎

3.朱雀

棺之前和正中刻有一两扇对开式门，呈闭合状。门中有上、中、下三横排向圆帽形门钉，共22枚。两扇门中央各刻一衔环铺首。门两旁各刻一男性门侍，形态大致相同。门侍均为契丹人，髡发，五官清秀凝重。上着圆领紧袖长袍，腰束带。下穿紧腿裤，毡鞋。门侍身姿均侧朝门向，双手拄执一细长棍，曲肘拱于胸前。朱雀伏卧于门楣之上。鹰首，椭圆喙，双目圆睁，发毛齿状。两翅展伏于门楣两端，胸部阔硕（图7）。

4.玄武

玄武之龟，形体敦厚，后身近乎圆形。昂首，张口，扁目。颈及前胸刻饰弧线纹，背刻六曲角龟背纹。体下露四足。蛇缠绕龟前躯四周后引颈高高竖起呈弧状，蛇首张大口吐信，且回首俯视龟头。余地满刻流云纹（图8）。

图7 朝阳师专M1朱雀

图8 朝阳师专M1玄武

（三）朝阳师专辽墓（M2）石棺

出土时间、地点及墓葬形制与朝阳师专辽墓（M1）同。石棺分别由上盖、底（座）及四壁石板组合而成。四壁阴刻四神图像。棺盖顶部刻饰莲花。石棺上长124、下长130厘米，前、后和上宽80、下宽88厘米，高52厘米。

1.青龙

整体呈腾跃状。龙首张大口，露利齿长舌，眼圆睁，两角平直向后，曲颈，胸部前屈。龙体无鳞。体尾相连呈曲线波浪状。两前肢弯曲前伸，脚踏流云。右后肢呈蹬起状，爪尖锋利。两前肢肩部刻出两条飘带，象征龙之双翼展飞。龙首前刻火焰珠纹，龙体下刻饰流云（图版八，1）。

2.白虎

整体呈弓身行走状。张大口，露利齿，双目圆瞪，胡须四扬，面目狰狞。颈部弯曲与躯体、虎尾形成波浪起伏状。阔步前行，脚踏流云。虎身刻饰斜线及圆圈纹。余地刻行云（图版八，2）。

3.朱雀

前和正中刻一两扇对开式门，呈闭合状态。门上有上、中、下三排横向、六排竖向圆帽门钉，计18枚。门中央各刻有一圆形铺首，有鼻无环，两门鼻穿一圆筒形锁簧的横式门锁一把。门两旁各刻饰一竖向云气纹。朱雀正面像，伏卧于门楣之上。鹰首，头长长毛，圆目，三角形喙。头顶如意花饰。两翅呈展飞状。朱雀通体羽毛纹饰繁缛，纹理清晰。朱雀形体较大，是前和画面中的主体图像（图版八，3）。

4.玄武

玄武之龟呈侧体爬行状。身躯丰硕，颈部粗长。龟首长伸，高扬。龟臀及颈下刻饰圆圈纹，颈上以斜线刻出褶皱纹。四肢弯曲，龟爪前伸。小短尾。蛇身满刻菱格纹，缠绕龟身六周，蛇前体呈弧状向上回曲，蛇首张口吐信，俯视龟之后脑。余地刻饰云气纹（图版八，4）。

（四）凌河小学辽墓（M6）石棺

1993年6月出土于朝阳市凌河小学住宅楼工地。墓室为仿木结构砖筑，穹隆式券顶。石棺置于墓室北部一曲尺形棺床上，由盖、底（座）及四壁六块石板组合而成。四壁阴刻四神图像，盖顶部刻饰莲花纹。棺长207厘米，前和上宽112、下宽117、高76厘米，后和上宽85、下宽91、高71厘米，通高94厘米。石棺外表粗糙，斑驳累累。

1.青龙

龙体呈弓曲状。颈部弯曲，龙首高抬，张口露齿，双目圆睁。龙尾呈波浪状扬起。后肢呈蹬起状。周身刻饰勾曲状“爪”形纹。余地刻饰流云纹。龙首前刻饰“团状火焰”纹（图9）。

图9 凌河小学M6青龙

2.白虎

整体形态与青龙图像十分接近。圆形虎头，目圆睁，张嘴露齿，下颌垂须，鬃毛向后飞扬。虎身饰鳞甲纹。前爪向前张，爪尖锋利。后肢做蹬起状。余地刻饰流云，“伞盖”形饰。（图10）。

图10 凌河小学M6白虎

3.朱雀

前和中下方刻一两扇对开式门，呈闭合状态。门上刻饰三排横向圆帽门钉，数量模糊不清。门两侧各刻一门侍，左侧门侍已基本脱落，右侧门侍似契丹人，髡发，着紧身衣，双手相揣置于下腹部。朱雀侧体站立于门楣之上，形体较小。颈部略向后弯曲，头似凤鸟形象，圆目，尖喙。两翅呈欲飞状（图11）。

4.玄武

因石棺表皮斑驳不清，仅见蛇颈弯曲向上，蛇首向下，张口凝视（图12）。

图11 凌河小学M6朱雀

图12 凌河小学M6玄武

（五）馆旧藏辽代大石棺

老馆旧藏。出土时间、地点不详。石棺由上盖、底（座）及四壁石板组合而成，上盖已不存。棺上长232、下长235厘米，前、后和上宽121、下宽125厘米，通高76厘米。

1.青龙

石棺外表因大部分剥落而使龙首处线条不清。龙昂首，圆睛，鬃毛向后飘起。颈部弯曲，身躯圆弧，尾部呈S形翘起。四肢脚踏流云呈飞奔状。龙躯体瘦长，肢体干细，形态较单薄。余地刻饰流行云朵（图13）。

2.白虎

虎头略呈圆方状，张大口，露卷舌利齿，双目圆瞪，颌下毛须，头顶叉角，脑后鬃毛飘拂，曲颈、弓身、细长尾。两前肢呈爬行状，后肢呈腾跃状，脚踏行云。虎通体刻饰双曲斜线纹，余地刻饰行云（图14）。

图13 馆旧藏大石棺青龙

图14 馆旧藏大石棺白虎

3.朱雀

前和正中刻饰正身朱雀，椭圆形雀首，圆目，尖长喙。两翅呈展飞状，宽长尾似花树状高高竖立。双腿站立于一双叶莲花之上，莲花下为如意祥云。朱雀两侧各饰三朵云气纹（图15）。

4.玄武

后和玄武之龟体态圆硕，正身面向前方，两前腿弓屈呈爬行状。三角形龟首向上抬立，圆目，嘴闭合。头、颈部刻颌线及横向纹。龟前甲刻饰六曲“王”字龟背纹。蛇身刻饰点、线纹，缠绕龟身，蛇首于龟前甲处引颈弯曲向上并回首张口吐信直视龟首。龟两前足置于如意祥云之上。玄武两侧余地各刻饰三朵流云（图16）。

图15 馆旧藏大石棺朱雀

图16 馆旧藏大石棺玄武

（六）馆旧藏辽代小石棺

老馆旧藏。出土时间、地点不详。石棺由上盖、底（座）及四壁石板组合而成，石棺四壁刻四神图像。上盖不存。棺长185厘米，前和宽55、高52厘米，后和宽55、高45厘米。

1.青龙

整体呈前行状。龙首扁长，张口，长鼻，目圆睁，鬃毛平直。龙胸部前屈，躯体略呈弓形，宽长尾呈波浪状。两前肢弯曲爬行，左后肢蹬地，右后肢腾起。通体刻饰“点”状鳞甲（图17）。

2.白虎

整体呈前行状。虎头扁长，张口露齿，扁长目。脑后鬃毛呈三角形。胸部前屈，躯体略弓起，尾部宽长呈向下弯曲状。通体刻饰“点”状虎纹。整体形态与青龙相近（图18）。

图17 馆旧藏小石棺青龙

图18 馆旧藏小石棺白虎

3.朱雀

前和残缺。从所存部分可见前和正中刻有一两扇对开式门，呈闭合状。门右侧站立一门侍，戴冠，着左衽袍衣，双手相揣置于腹前。朱雀图部分缺失，朱雀脚踩祥云站立于门楣之上，呈展翅状（图19）。

4.玄武

后和表面破损严重，仅见蛇身上半部，颈部呈弯曲状。蛇首垂下（图20）。

图19 馆旧藏小石棺朱雀

图20 馆旧藏小石棺玄武

三、雕刻技艺与特点

上述列举的辽代石棺四神图像，其雕刻主要采用了阴阳线刻、剔地平钑、半圆雕和浮雕等几种技术手法，这些方法使图像中呈现出不同风格的视觉效果。阴线刻以朝阳师专辽墓（M1、M2）、凌河小学辽墓（M6）、馆旧藏大石棺为代表，均以阴线刻制为主，线条宽窄、深浅因图像大小而不一，体现出了雕刻者对图像内容的理解和表现形式的追求。如朝阳师专M1、M2四神和馆旧藏大石棺之朱雀、玄武图像，雕刻线条较宽、深，刻者较好地运用了娴熟、细腻的雕刻技艺，将线条把握得合理恰当，使图像呈现出了线条简洁、流畅，刀法运用自如的显著特征和赏心悦目的视觉感受。虽然有的纹饰较繁缛（图15、图16），但仍不失构图美妙，线条分明、熟练，图像清雅隽秀的雕刻品质。线条窄、浅者以凌河小学辽墓M6（图9～图11），馆旧藏大石棺之青龙、白虎图（图13、图14）图像为例，雕刻线条呈现出细窄、浅的特点，图像的质感以及视觉效果与线条宽、深者相比都有明显的差别。阳线刻，指凸显物品的线条的雕刻形式，在所列图像中主要有前窗户辽墓之青龙、白虎（图1、图2）和馆旧藏小石棺的青龙、白虎（图17、图18）图的躯干部位。雕刻者采用阳线刻技艺，将龙、虎躯体的鳞甲、皮纹充分凸显出来，刀痕强烈，纹理清晰，体现出了图面的深厚感、层次感。前窗户辽墓石棺四神图像（图1～图4），是结合以剔地平钑、阳线刻、半圆雕和浮雕等几种雕刻技艺形式雕刻而成的。石棺的两侧石板（青龙、白虎图），首先是用剔地平钑技法将石板雕刻成凸显效果的海水波浪纹，纹理繁缛，层次感强。其上再浮雕青龙、白虎图，浮雕图案花纹凸出雕地1～2.5厘米，使主体图像青龙、白虎在海水波浪纹的衬托下，更显得生动形象、气势磅礴，充分体现出了浮雕作品雄浑、敦厚、立体的艺术特点，是辽代四神石棺雕刻中的上乘之作。前、后和的朱雀、玄武图，图像中两侍卫和玄武之蛇则采用半圆雕技艺，刀工精致、朴拙，使雕刻主体突出、形体圆润敦厚，形象生动鲜明，空间深度感和立体感更加强烈，较好地体现出了图像特别的视觉和触觉艺术审美效果。通过对上述四神图像雕刻技艺和主要特征的分析，可以看出雕刻工匠在表现体裁，运用技艺时，采用了多种雕刻形式，不受拘泥，大胆创新，使雕刻图像呈现出更加自由、写实的艺术风格，体现了辽代雕刻工匠创作智慧的时代特征。

四、结 语

辽代石棺作为一种葬具在朝阳地区大量出土，其形制、规格有一定差异。这种雕刻有四神图像的石棺被大量发现，与当时朝阳的社会历史背景有直接关系。辽代时，朝阳属辽中京道辖地，称霸州，兴宗重熙十年（1041）升为兴中府，是辽西重镇。在这里，汉族的丧葬习俗，包括在厚葬中使用四神图像作为石棺装饰的形式颇为盛行，而在与契丹族的文化交融过程中，契丹贵族受汉族影响而使用，并逐渐渗透到辽代社会生活的各个领域，从而，这种丧葬形式在一些契丹贵族的墓葬中得到了具体体现。本文列举石棺中带有明显契丹文化因素的图像就证明了这一点。关于所述石棺四神图像的年代，有的已被发掘者所确定，如前窗户辽墓被确定为“大约属辽统和后期至开泰初年之间，即大体上澶渊之盟（1004）前后”1靳枫毅：《辽宁朝阳前窗户村辽墓》，《文物》1980年第12期。，凌河小学辽墓M6被确定为“此墓的年代当在辽代中晚期”2李新全：《朝阳市凌河小学住宅楼工地北魏和辽代墓葬》，《中国考古学年鉴（1994）》，文物出版社，1995年。。就“四神”石棺的时代问题，徐志国、王莉等先生也依据大量考古资料进行分析、探讨并确认为这种石棺四神图像，主要流行于辽代中期的圣、兴二朝3徐志国：《辽代石棺四神图像简析》，《辽宁省博物馆馆刊》（第1辑），辽海出版社，2006年。。笔者观点与诸位先生一致，此不赘述。辽代的四神图像石棺如李宇峰先生提出的“至辽中晚期石函式石棺兴起后逐渐消失”4李宇峰：《辽代石棺综述》，《李宇峰考古文集》，中国社会出版社，2006年。。这在朝阳地区的考古发现资料中也得到了印证。当然，其中也包含了当时社会历史背景下的诸多因素。辽代中、晚期石函式小石棺在朝阳大量出土，埋葬形式极其简单，这类石棺形制大致相同，只是形体略有大小，样式略有繁简而已。

辽代石棺上的四神图像，不仅仅只是体现在当时雕刻内容的构思和技艺上，也承载了石刻艺术的时代渊源、宗教信仰、民族风格以及精神意识等诸多文化信息，是我们在辽代社会历史的研究中宝贵的实物资料。