千声鸟啼旋笔端

缪士毅

“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”“孔雀行穿鹦鹉树，锦莺飞啄杜鹃花。”鸟儿把美丽赐予大自然，使大自然增添了无限的生机。谁不爱鸟儿，谁不为鸟儿吟唱？古往今来，多少文人墨客为此写下了大量咏鸟诗篇。

于是，那千姿百态、五彩缤纷的鸟儿不时盘旋于诗人笔端，成为争相吟咏的题材。如天鹅古称“鹄”，诗人阮籍有“鸿鹄相随飞，飞飞适荒裔。双翮凌长空，须臾万里逝”。孔雀美丽可爱，韩愈咏孔雀诗道：“翠角高独耸，金华焕相差。”丹顶鹤体态优美，鸣声嘹亮，早在《诗经》中就有“鹤鸣九皋，声闻于天”的记载。鸳鸯自古被喻为爱情鸟，唐吴融在《鸳鸯》诗中写道：“翠翘红颈覆金衣，滩上双双去又归。长短死生无两处，可怜黄鹄爱分飞。”燕子活泼可爱，刘禹锡写道：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”……诗人笔下的鸟儿真是举不胜举，歌咏不绝。

“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”鸟儿是大自然的歌唱家，能给人一种声情交融、动静和谐的意趣。难怪诗人们不惜在鸟啼上花费笔墨，尽情倾诉。宋梅尧臣的《黄莺》诗：“最好声音最好听，似调歌舌更叮咛;高枝抛过低枝立，金羽修眉黑染翎。”把黄莺鸟动听的鸣叫描写得传神之极。鹩哥鸟不仅善于模仿其他鸟类的叫声，还善于学人语，唐代白居易对此赞不绝口：“耳聪心慧舌端巧，鸟语人言无不通”。杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”、杜牧的“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”、王维的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”、李德裕的“春鸠鸣野树，细雨入池塘”、韦应物的“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”、宋代苏舜钦的“帘虚日薄花竹静，时有乳鸠相对鸣”、杨基的“徐行不知山深浅，一路莺啼送到家”，这些诗句所见略同地突出了鸟啼这一特征，绘声绘色，声色俱佳，有动有静，动静相宜，使人有身临其境的感觉，似乎鸟儿欢快的啼鸣就在眼前，真有物我合一的意境。在眾多描写鸟啼的诗句中，宋代诗人陆游《鸟啼》诗值得一读，诗云：“野人无历日，鸟啼知四时;二月闻子规，春耕不可迟;三月闻黄鹂，幼妇闵蚕饥;四时鸣布谷，家家蚕上簇;五月闻鸦舅，苗稚忧草茂……”诗人把鸟鸣和农事耕作联系起来，给人以启迪。南朝梁的诗人王籍的“蝉噪林愈静，鸟鸣林更幽”，道出了诗人对鸟鸣的独到感受，脍炙人口，历久不衰。

逢鸟感怀，由于处境、心情、视角的不同，诗人们所流露的情感也不尽相同。前蜀诗人韦庄的咏燕子诗：“去岁辞巢别近邻，今年空讶草堂新，花间对语应相同，可是村中旧主人？”诗人通过描绘一对燕子归来寻访旧主人的情景，以表达留恋故国的思想情感。唐代李白把鸟视为自由的化身，他所写的“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”描写了大鹏鸟的雄姿和超人的力量，抒发了自己的豪情壮志和对自由的向往。宋代李弥逊的《春日即事》：“车尘不到张罗地，宿鸟声中自掩门。”流露了寂寞忧伤的情感，读来令人同情。

鸟儿是人类的朋友，诗人们对鸟一往情深，爱鸟之情屡见于诗句之中。白居易以拟人的手法，真情盼望人们爱护鸟：“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归。”欧阳修主张让鸟类回归自然，反对笼养，正如他在《画眉》诗中所写的：“百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”苏东坡牢记其母“花在树则生，离枝则死;鸟在林而乐，离群则死”的教诲，一次其朋友送给他一对笼养鸟，他便将这对鸟儿放归自然，并给友人写诗道：“终日锁筠笼，回头异翠茸，谁知声哗哗，亦自意重重，夜宿烟生浦，朝鸣日上峰。故巢安足恋，鹰隼岂能容 。”

读罢这些咏鸟的佳诗妙句，百鸟啼鸣时时萦绕耳畔。