荒诞背后的病态文化

任杨杨

【摘 要】在20世纪90年代的中国先锋戏剧中，过士行的戏剧算是浓墨重彩的一笔。“闲人三部曲”《鸟人》《棋人》《鱼人》先后由林兆华搬上舞台，受到了极高的赞誉。其中《鸟人》可以说是中国话剧发展的转折点，过士行以率性的“老北京”闲人形象取代了第一代作家对人的终极关怀，以滑稽的戏仿和放肆的笑声解构了戏剧承载的神圣和庄严，给持续了二十多年的理想主义话剧画了个句号[1]。

【关键词】病态文化;鸟人

中图分类号：J805文献标志码：A            文章编号：1007-0125（2020）05-0029-01

《鸟人》作为过士行“闲人三部曲”的开篇之作，成功地把闲人形象表现出来。把我们带入到鸟的世界。其中对于养鸟人的痴迷的把握，应了丁保罗的一句话：“这些鸟人是养鸟的人，鸟人就是对鸟有感情，对人感情淡薄的一类人。”沉迷于养鸟无法自拔，其他人虽未养鸟，但也全身心投入自己的爱好，把个人爱好当成了个人的价值，成为了被物化、异化的人。

一、病态精神的“鸟人”

在对鸟的痴迷中丧失了自我。他们被鸟拴住，身陷潜意识的“鸟笼”。人囚禁了鸟，而人饲养鸟的同时，又变成了鸟的奴隶，时刻惦记鸟的吃食。鸟人被他所爱的鸟异化，人在使鸟丧失了自由后，也使自己丧失了自由，在他们对鸟文化前赴后继的追求中，他们已经被异化，在追求自由的同时也失去了自由。

在百灵张摔鸟一节中，我们可以清楚看出人物的病态。百灵张把鸟当场摔死在地，因为鸟有“脏口”，之前对于鸟的期望付之一炬。在这个事件之后，这些人物开始逐个出场，来表现自己的病态精神。国际鸟类保护学家查理急忙跑来，抢上前去辨认地上的死鸟，发现不属于野生鸟类资源，判断不是保护对象，而随意丢掉。陈博士一再强调自己要找的是褐马鸡，让人大跌眼镜的是，他杀死最后一只制成标本。病态的人放弃对于鸟的关心，而百灵张为此实现了殉道。如果鸟人是一群不正常的群体，那么这些人又算是什么，鸟人的含义仿佛更加丰满，适用于每一个人，他们沉迷于自己的世界，但是对他们本应该关心的鸟视而不见。

二、现实世界的荒诞

现实世界是荒诞的，过士行剧作具有先锋戏剧特征，具有荒诞取向。“荒诞”是过士行对现实的一种感受。

陈博士和丁保罗是现实世界的另类，他们在剧中的身份，一个是鸟类研究专家，一个是精神分析学者，其实他们也是“鸟人”中的一员。剧中，陈博士很快被丁保罗识出假学者真患者的身份，指出他涉足鸟人世界的真实原因是他有窥淫癖。这种直达深处的分析让陈博士不打自招，并将其引为知己。而丁保罗之所以如此了解陈博士的病因，并不是因为他是精神分析学者，而是因为他和陈博士一样，也有窥淫癖。作为旁观者的三爷看出了端倪，最后在京剧舞台上发现并揭穿了这个精神分析学者的精神问题，这是何其的荒诞[2]。“戏中戏”是剧中最有意味的地方，也是《鸟人》的高潮处。三爷升堂审出丁保罗、陈博士有窥淫癖，鸟人的指向好像变成了这两个人，揭开了人生华丽的纱幕，露出人性荒诞的本质，让人不寒而栗[3]。表现手段巧妙而又顺畅地呈现了生活中、人性中的荒诞本色。现实世界的荒诞使得“鸟人”变换了角色，让观众在荒诞中领悟。

三、受挫人生的补偿

养鸟的人成为了鸟的迷恋者，爱好已经不是消遣品，而是成了所言所思都在其中，变成笼子，分不清谁囚禁在内谁逍遥在外。幕拉开，导演便把我们带入了鸟的世界，鸟人奇异的文化语码不仅令金发碧眼的老外瞠目，连北京之外的中华百姓也大开眼界。研究的是鸟，反思背后的原因，便会发现鸟市的主体实际仍是人。只是这是些病态的人，一些在现实中受挫的人，如郁郁不得志的胖子、传承无人的三爷。导演通过层层深入的渲染，把对鸟的极端文化透过细节展现给观众，达到了深刻的戏剧效果，也从中能一窥当代人的精神困扰。胖子是京剧票友，深爱京剧文化，对于京剧的痴迷让他一心跟着三爷，渴望能够得到传承，跟着三爷研究鸟，其个体实际是徘徊在文化传统的边缘无法登堂入室，感到焦虑与困惑，让其不得不借助养鸟来掩饰自己的目的，暗自流露出对真实自我的怀疑与困惑。传统的锁链是三爷的京剧道具，一开始是三爷无法收到好徒弟，把精力都放在鸟的身上，把自己禁锢起来，在收到徒弟时用锁链将其绑住，实际是把自己落寞的京劇舞台转移到鸟市上来。他既是一个现实中的受挫者，又是施虐者。受挫给他生存留下了永恒的耻辱，于是他到鸟市，在鸟人和票友的双重身份中享受名角和导演的荣耀。作为施虐者，他在鸟人族中一言九鼎，捆绑徒弟，在鸟人的簇拥和欢呼声中重享权威的荣耀。鸟市成为了众人情感的发泄地，以及逃避现实世界的理想场所。

四、结语

《鸟人》让我们从不同的角度窥探了“鸟人”的世界，最独特也最有价值的地方在于从特殊的“鸟人”群体，展现老北京文化中的闲人文化，凸显现实中人们的生存状态。《鸟人》对人生受挫、异化和荒诞等生存困境的描写，及其所呈现出的寓言化风格，在中国当代先锋剧坛也都是独树一帜的[4]。这无疑丰富了中国当代先锋戏剧的表现形态，同时加深了中国当代先锋戏剧在内容方面的力量，引人深思。

参考文献：

[1][2]过士行.我的戏剧观[J].文艺研究，2001（3）.

[3][4]田本相.过士行剧作断想[A].闲人三部曲[M].北京：中国国际广播出版社，1999.