清流东坑的传统建筑与人文传承

林文霞

摘要：东坑村古称东溪，村民主要姓陈。据历代传承有序的《东溪陈氏族谱》所记，村落肇基于宋末，历史上名人辈出，共出进士1人、举人5人、拔贡2人、贡生14人，任知县以上主官达8人，最高官至都察院右都御史兼兵部右侍郎。东坑村是福建首批省级传统村落、三明市历史文化名村，村落形态基本完整，保存有大量明清时期的文物古迹，非物质文化遗产形式多样，是研究闽西地区社会经济与文化发展的重要例证。

关键词：传统村落;文物建筑;人文习俗

东坑村位于福建西部千年客家古县—清流县的东部，西距清流县城38千米，是由县城通往永安、明溪各县的主要驿道所经之地。村落建在东北-西南向的山谷盆地间（图1），四周群山围护，东坑溪从村庄中部流过。东坑的主要姓氏为陈姓，据《东坑陈氏族谱》记载，其始祖陈文陆于南宋末年从归化（今明溪县）柏亨村迁此开基，开枝散叶，宗族繁盛，至今已历三十余代。

东坑古村落格局完整，砖木结构的古建筑造型精美，素雅端庄。东坑陈氏家族对文化教育尤为重视，专供教学的学堂或附建书院的祠堂、民居建筑等数量较多，是古代耕读传家的村落典范。2015年11月，东坑村由福建省住建厅、文化厅、财政厅联合公布为首批省级传统村落。

1村落格局

在村庄的选址上，东坑奉行“卜吉而居”的原则。民居建筑非常讲究风水，多依地形山势择取朝向，大体沿山坑朝南建，大门斜向溪水，意财源滚滚而来、取之不尽。从村外高处望去，民宅依山势向各处延伸，全村组成一个巨大的树杈形，大体走向为东北-西南向。背靠青山，临水而居，负阴抱阳，吐纳有序，形成青山献秀、绿树四合的居住环境。村庄后山及水口处生长着枝叶繁茂的大树，这些树木作为村庄的风水树受到村民的精心呵护，枝叶繁茂，连片成林，蔚为壮观。

利用村庄地势的自然落差，或引山泉，或筑水圳，然后引入各户，形成街巷水网并行的框架格局。历史上，这些水系不仅给村民们的生活带来极大方便，而且日夜奔淌的流水更使古老的村庄充满灵动的意境。这种亲近自然、寄情山水的风格特点，一定程度上反映了古人朴素的人生观和美学愿景。在整个村庄的建筑布局上，村民们聚族而居，所有民居环列而建，长幼尊比，排列有序。其他如学宫、庙宇、商店等社会公共设施一应俱全，体现了封建农业社会晚期以宗族为核心、以血缘为纽带、自给自足型的宗族聚落形态。

东坑古街大都用卵石铺砌，历史风貌保存较为完整。其中，十字街总长约1000米，横街长约200米，屋背屻100米。街两边不规则地排列着大小店铺，这些店铺多是与村民生活息息相关的药店、豆腐店、布店、糕点店、京果店等，也是村民们休息、娱乐、聊天的去处。店铺均为土木结构，有门板式和窗柜式两种，有的至今仍在使用。

村里的街道旁、院落内、小弄里都可以看到各式各样的水井。由于历史嬗变，有的井已荒废，今存还有在用的有近三十口，为一千余人口的东坑人提供取之不尽的优质生活用水。东坑的井造型、结构丰富多彩。从形状看，现存的井有正方形、长方形、圆形、椭圆形，还有因地取势呈不规则状。从结构、材料看，有用青砖精砌细垒的，也有采用山石砌的，更有趣的是，有的像现代高楼住宅的水池。井栏有用铸铁整体铸造的，有条石平铺的，但大多是用岩石筑砌，形似木桶。

2文物古迹

东坑古村是陈氏族人定居、开发东坑的历史见证。村内街巷、门楼等保存基本完整，历史风貌相对完备，祠堂、庙宇、廊桥、书院、民居等各类传统建筑类型齐全，且大多连片分布。由陈氏（宣瑞）祖屋、致懿堂、琢玉书院、思成堂、仰峰堂、临水宫、“陈氏一门”木牌楼（图2）等七处古建筑组成的东坑建筑群，于2018年被福建省人民政府列入省级文物保护单位。

东坑古建筑整体木构架大多采取穿斗-抬梁结合形式，个别建筑采用抬梁减柱的营造方法，三间通畅，增加使用空间，是清代闽西建筑的典型代表。闽西传统建筑平面布局合理，通风采光条件较好，契合中国传统的风水学说和天人合一理念，建筑精巧、美观，气势恢宏，布局科学、结构坚固、装饰精美。在满足居住及审美需求的同时，又兼备教育、敬宗、祭祀等文化功能，形成独特的建筑文化景观。

东坑古建筑中，除琢玉书院的建造时期可追溯至明初外，现存古建筑大部为清中晚期所建，历经数百年，至今仍格局完整。东坑古建筑多依地形、山势而建，门楼大多饰有层层叠叠出挑之如意斗栱，以前后厅单天井一进式为主，主要建筑以天井为中心，沿中轴线对称布局，上至屋面，下至地表，内外装饰恰当，极显雅致，是闽西客家乡土建筑的典型代表。

陈氏（宣瑞）祖屋 始建于清末，一进合院式民居建筑，内有半月池、书院，背靠花台，两侧横屋相伴（图3）。建成至今未进行大规模修葺，历史风貌保存较好，是东坑少有的内含书院的民居建筑，展现了东坑深厚的重教育才传统。

致懿堂 又名陈氏（盛瑕）祖屋。清康熙五十四年（1715）重建。坐落于东坑村龙山坊，由廷献公所建。《东溪陈氏族谱》第一本《重修陈盛瑕祖屋记》记载：“祖屋乃廷献公所遗也，昔与资房分为二栋，局势龙脉具不中正，越数百年未尝改更书舍。康熙五十四年乙未，陳素志邀集叔侄舜大、能臣、子遴、子健、子文力恢旧址，合为一栋。十一月二十四日丑时重新架造记。”原致懿堂由两栋建筑构成，中轴均不在龙脉上，康熙五十四年（1715）损毁。陈素志邀集族人合力在旧址上新建一座独栋的致懿堂，并于康熙五十四年（1715）十一月二十四日丑时结束工程，至今保存原貌。

琢玉书院 又名翠禧祠（图4）。该院始建于明永乐年间，是东坑第一所书院。清朝嘉庆年间，陈隆照先生曾在此院任教，抗日战争时期是当时的战时国民学校。新中国成立后，琢玉书院初定为乡办公室;1964年，余朋乡东坑实验小学设置于此，全乡儿童在此就读;1998年后，因场地所限，该院不再作为小学使用。

思成堂 又名桂圆书馆（图5）。明万历十一年（1583）由十四世祖信福公所建，现存建筑保留清代风格。思成堂集祭祖、教育于一体，办馆经费及私教工资等均抽份折入学田计算。新中国成立后，思成堂初属公办学校;1958—1959年更改为大食堂;1961年后又作为学校;1972年改为仓库;1980年归回思成堂管理。思成堂曾于1994年大修一次，2007年因多处漏雨翻修屋面。

仰峯堂 又称姑婆庵，东坑人称庵里，坐落于东坑村上坪坊，由六世祖念十公于明初所建，现存建筑保留清代风格。 《东坑陈氏族谱》第一本《仰峯堂祠记》记载：“太邱、光达二公之德业者，本支藩盛，盖自此始。念十公既建祠堂于上坪坊以祀之，盖根本之义也。”虽为六世祖所建，实为祖祠、神庙两用。解放初期，仰峯堂辟为大会堂，作为召开群众大会场所。1962年仰峯堂大厅曾作为东坑小学的学校礼堂。

临水宫（图6） 坐落于水口廊桥的上方，最早由文路公兴建，原为陈氏夫人庙，仅数间而已，明末崇祯年间毁于大火。后至康熙年间，村人集资重新建造，设有殿堂和陈夫人的塑像。至嘉庆初年，夜半起火，整体建筑付之一炬，无一留存。嘉庆十一年（1806），村人又推举董事，筹资重建。这次重建在原址上扩大了面积，规模宏伟，重塑陈夫人像，雕凤辇，历时六年，各项工作才告完成。

“陈氏一门”木牌楼 据《东溪陈氏族谱》记载，是由隆庆五年（1571）辛末科进士陈用宾所建。陈用宾，号毓台，东坑始祖陈文陆第十五代孙。幼年随父陈应春迁到晋江定居，于明隆庆五年考中进士，官历云南巡抚、都察院右都御史兼兵部右侍郎等职。陈用宾官居要职仍不忘桑梓，特地回东坑村建“陈氏一门”木牌楼，以表达对故乡父老的眷念。木牌楼经过三次劫难，于清嘉庆丁巳年（1797）重建，规模、格式、气势都保留原有的风格。

3文化习俗

东坑古村是闽西农耕社会家族聚落生存的记忆，深刻反映了明清清流地区的政治形势、经济结构、社会形态和文化特征。无论是在水边田地，还是在山麓峰顶，东坑建筑群都顺应与模拟自然地形，与自然环境浑然天成，体现出建筑与自然的和谐共存，实现建筑功能与审美的完美统一，反映出传统社会天人合一的审美意趣。

陈氏是闽西望族，历史上名人辈出。据嘉庆、道光、光绪年间编写的族谱记载，全村有进士1人、举士5人、拔贡2人、贡生14人，任知县以上主官达8人。职位最高的是官至都察院右都御史兼兵部右侍郎的陈用宾。此外，清乾隆年间的陈允升（东坑村人）曾参与了《易经》的撰写;举人陈荣抡一生未涉官场，潜心书法，遂成大家;举人陈光晋倾注心血为地方教育，成为一代名师，至今还流传下来28首格律诗。

东坑古村具有优良的建筑文化景观与生态文化景观，东坑建筑群作为活态文化遗产，至今仍延续居住、祭祀、储存等社会功能，保持着原有的岁时节令、民间信仰、祖宗崇拜等习俗活动，至今口口相传择地、建屋、科举、耆老等民间故事，保存族谱、田契、屋契、账本、阄书、碑铭等诸多民间文献，是清流非物质文化遗产宝库，具有极高的文化价值。

由于历史的原因和地理位置等因素的影响，东坑村形成了至今依然被村民津津乐道的一些奇特风俗。例如，“走游会”，是东坑村独有的体育活动习俗;“背三月”是特有的婚俗;“提旌”是東坑最隆重的丧俗。能享受“提旌”丧仪的必是最受村人尊敬、家庭经济宽裕、且有三代男丁的人。

对东坑古村的保护与利用，首要是保护好村落历史遗存，包括古民居、祠堂、庙宇、小巷、历史遗址和古树名木等，要保护好村落的原始风貌，尤其是民居的建筑特色、山水风景和自然环境等。其次，还要保护好东坑的非物质文化遗产，收集有价值、有特色的诗词、绘画、工艺、民俗、名人、文化记忆等，延续东坑兴学重教、重育人才的传统，充分发挥东坑的孝悌和耕读文化，有条件地发展教育旅游，重新打造东坑的又一轮新时代进程。