高校中国书法课程的思政教育生活化实践

喻国伟，梁伟红

(广西科技大学艺术与文化传播学院，广西柳州，545006)

2019年9月29日教育部发布《关于深化本科教育教学改革全面提高人才培养质量的意见》，强调“把思想政治教育贯穿人才培养全过程”“坚持把立德树人成效作为检验高校一切工作的根本标准”“把课程思政建设作为落实立德树人根本任务的关键环节”“充分发掘各类课程和教学方式中蕴含的思想政治教育资源”“引领带动全员全过程全方位育人”。[1]《意见》被学界高度重视，纷纷聚焦于高校思政教育的研究和实践，并提出了很多新见和做法。在此背景下，本文结合课堂实践，就高校中国书法课开展思政教育进行探讨，以期进一步发挥艺术类课程在思政教育中的作用。

一、中国书法课程思政教育生活化的依据

当下全国高校开设中国书法课程较为普遍，是一门深受欢迎的课程。高校开设中国书法课程约略可分为三种情况，一是美术学类专业将其开设为专业课程，二是某些艺术学、文学、教育学类专业将其开设为专业任选课程，三是将其开设为公共选修课程。不管是哪种开设情况，高校中国书法课程都具有如下特点。

(一)兼顾理论与实践

高校中国书法课程的教学内容既要讲授书法理论，提升学生书法艺术欣赏水平，也要教授笔墨技巧，提高学生艺术书写技能。在当下书法教育在国民教育各阶段并没有得到很好落实的情况下，大学阶段不得不在“书写技巧”上多做努力，以衔接书法教育的完整性。

(二)与生活关系密切

书法艺术作为一门具有审美特质的艺术门类，开始于生活实用。从甲骨文、金文到大篆、小篆、隶书、楷书、行书、草书等书体，无一不是适应人们生活中的书写需要而出现的。甲骨文也称“契文”或“卜辞文字”，是殷商时期占卜记事时契刻在龟甲、兽骨上的文字。金文又称“钟鼎款识”或“铜器铭文”，是商、周时代铸刻在钟、鼎、盘、簋等青铜器上的文字。小篆是秦国日常生活中国家统一的文字。隶书是在篆书基础上，为适应书写便捷需要而产生的字体。汉朝许慎在《说文解字·序》中说：“秦烧经书，涤荡旧典，大发吏卒，兴役戍，官狱职务繁，初为隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。”[2]行书、草书亦是因日常实用书写对速度的要求而产生的。总之，中国书法艺术依托汉字，从具象走向抽象，从生活美走向艺术美。中国书法艺术与生活的关系十分紧密。

(三)传承中华优秀传统文化

学术界把中国书法艺术看作一门传统文化课程。余秋雨先生说：“书法实在是我们进入中国文化史的一个简要读本。”[3]还有人把书法比作中国传统文化“核心之核心”。[4]中国书法以汉字为载体，通过书写汉字表情达意，蕴含着中国人民对客观世界的认识、看法及审美观点、审美感情，不仅是中华文化传播和交流的载体，而且本身就是优秀的中华传统文化。19世纪德国哲学家黑格尔说：“中国是特别的东方。中国书法最鲜明地体现了中国文化的精神。”[5]

中国书法课程的上述特点，尤其是中国书法课程与人们生活的密切关系，为高校从生活化角度切入对学生进行思政教育提供了可能。

二、中国书法课程思政教育生活化的具体实践

“生活化”主要是指中国书法课程在开展思政教育中紧密地与学生的日常学习、工作、生活结合在一起，让学生在学习书法艺术的同时，提升自身的思想境界。中国书法课程思政教育生活化的实践，具体包括以下几个方面。

(一)以雅正文字内容提升人生品位

中国书法以汉字为载体，通过线条塑造形象表情达意。汉字虽然只是书法艺术中用以书写的材料，但是汉字本身的丰富内涵，是构成书法艺术意涵的重要元素。一幅书法作品的高雅与庸俗，在某种程度上要看其书写文字内容的雅与俗。颜鲁公的《祭侄文稿》能被誉为天下第二行书，与其书写的内容关系密切。学术界有一种观点认为中国书法是线条艺术，与文字的内容没有关系，书法表达的感情不包括文字的意涵。这种观点不仅不符合中国书法史的实际，而且在实践中十分有害。该观点不仅会损害书法艺术的思想性，而且会令书法艺术走向万劫不复的歧路。因此，在高校书法课堂的思政教育中，应该重视书法作品书写的文字内容。在选择书写文字时，高校应当密切联系当下的现实生活，选择富有生活气息、具有健康思想性、大学生喜闻乐见的文字进行书写，比如“撸起袖子加油干”“中国梦”“绿水青山是金山银山”“好人一生平安”“空谈误国，实干兴邦”“诚信是金”等。这些文字的书写对大学生的思想产生某种触动，在思想层面上产生了宣扬、提醒、激励、诫勉的作用。同时，这些充满生活气息的文字，不仅呈现了书法艺术的当代性，而且比耳提面命的道德教育更具有入心入脑的感染力。因此，在中国书法课程的教学活动中倡导书写雅正文字，是提升学生思想品德修养的一个重要方面。

(二)社区实践树立人生理想

大学的专业学习归根到底要培养学生服务社会的本领，任何脱离社会生活的教与学，都是毫无意义的。中国书法课的教学必须是书法学习与社会生活相结合，方能达成学习目的。书法学习与社会生活相结合的方式很多，比如组织学生参加社会上的书法比赛、公益活动，参与中小学的课余兴趣活动等，而大学生走进社区，与社区合作开展书法活动是当下尤为流行的方式。现代社会的社区是社会群体聚居、生活的场所，一个社区就是一个规模不等的小社会，是大社会的缩影。因各种历史、现实的原因，各社区又具有不同的文化生活、文化特色。有的社区书画艺术气氛浓厚，开展书画活动很活跃，书画活动在社区文化中有重要的地位。高校中国书法课程在教学一段时间、学生掌握了一定的书法理论和书法技巧后，就可以带领学生走进一些书画活动活跃的社区，让学生近距离体验社区生活，与社区居民一起创作书法作品，交流书写体会。开展这种书法实践活动，不仅可以巩固和提高学生的书法艺术水平，还可以让学生直接了解社会、认识社会，树立正确的人生观、世界观、价值观，在活动中培养学生为人民服务的思想。走进社区属于课堂教学的延伸，这个延伸是否成功关键在于能否动员全体学生参与，而不是让几个书法学习好的学生去表演。这种与社会贴近的书法实践，既可以满足学生的表现欲，开阔学生的社会视野，也提升了学生的人生理想，是一种寓教于乐的思政教育形式。

(三)与学生生活结合升华人生境界

书法如何结合大学生活，让书法课程激发学生的兴致，应该是高校中国书法课程教学需要思考的课题。要贴近学生生活，首先要了解学生的生活特点。当前大学生的生活具有自由支配的时间多、依赖网络、对事业成功感兴趣、思想逐渐走向成熟等特点。教师要结合这些特点，设计中国书法课程的教学内容、方法、步骤。具体做法可以有以下三种。一是临创结合，突出成品意识。一些高校由于课时所限，中国书法课程基本上全程讲临摹，没有强调创作。这种做法不利于增强大学生书法学习兴趣，如前所述大学生具有追求事业成功的心理特征，如果单纯临摹，虽然可以打下坚实的基础，但是也会让学生失去学习的兴趣。为此，课程学习可以设置临创结合的原则，即两课时临摹，一课时创作。从教学效果看，虽然学生创作的作品很粗糙甚至幼稚，但学习的兴趣却很浓厚。二是重视作品展示，满足成就感。尽管学生创作的作品不尽完美，但也是学生学习的成果，在学校一些公共场所，如书法教室、教学楼走廊、学生宿舍张挂学生的书法作品，不仅可以美化学习环境，更重要的是可以激励学生学习书法的兴趣，增强学生学习自信。三是重在过程，考核后移。书法学习是需要一定时间长度的学习，大学生具有自我支配时间较多的特点，这为课后学习书法提供了可能。为了保证大学生进行课后学习，高校可以在结课时不考核，而将考核放在大学毕业前的一个学期。考核的后移会督促学生在结课后保持书法学习，锻造学生坚韧的品性，培养勤奋品格。

(四)师生互动生发人生之爱

当前大学师生关系出现异化的现象，主要表现在师生关系的功利化、师生情谊的淡漠化、师生关系的对立化。要想改变这种不和谐的大学师生关系，就要从一种新的视角去研究大学师生关系。文化是大学的本质属性，和谐大学师生关系的本质是文化融合，而要实现文化融合，最重要的途径是创设教师、学生和学校共同参与的沟通文化。[6]中国书法课程的教学在一定意义上说就是师生间的“文化融合”“文化沟通”。中国书法课程的特点可以弥补师生中缺失的爱。首先，中国书法课程的教学，强调实践性，教师不仅要做课堂示范，进行面对面的指导，为了提高学生的书写水平，还必须布置课外作业并批改。这样，师生就要联系密切，否则无法完成教学任务。这种“文化沟通”与“功利沟通”显然是不同的，师生健康的情谊在“文化融合”中逐渐形成。其次，在中国书法课程的教学中，学生可以见识教师严谨细致的工作作风及强烈的责任心，并在互动学习中得以习染。

综上而论，高校中国书法课程教学对于大学生的思政教育具有重要意义。思政教育生活化实践是中国书法课程开展思政教育的一种探索，可以为其他艺术门类的思政教育提供参考。