张说流寓岭南钦州及诗歌创作

王山青

（信阳学院文学院，河南 信阳 464000）

一、张说流寓岭南钦州的原因与经历

张说（667-730）字道济，一字说之，洛阳人。他是由初唐入盛唐的一个重要诗人，早年参加制科考试，策论为天下第一，历任太子校书、左补阙、右史、内供奉、凤阁舍人，参与编修《三教珠英》。诗人早期仕途通达，深受武则天赏识，但“天有不测风云，人有旦夕祸福”。在武则天长安三年（703）九月的政治斗争中，触犯武则天，被迫流寓岭南钦州（今广西钦州）。关于这次流寓的原因，史书有如下记载：

据《旧唐书·卷九十七·列传四十七》载：

长安初，修《三教珠英》毕，迁右史、内供奉，兼知考功贡举事，擢拜凤阁舍人。时临台监张易之与其弟昌宗构陷御史大夫魏元忠，称其谋反，引说令证其事。说至御前，扬言元忠实不反，此是易之诬构耳。元忠由是免诛，说坐忤旨配流钦州。[1]

《新唐书·卷一百二十五·列传五十》载：

张易之诬陷魏元忠也，援说为助。说廷对“元忠无不顺言”，忤后旨，流钦州。[2]

据两唐书的记载可知，张说流寓钦州的主要原因为忤逆武则天。武则天长安三年（703）九月，张易之、张昌宗二人在宫廷斗争中，为了打击政敌高戬、魏元忠，诬陷御史大夫魏元忠与高戬密谋扶持太子，蓄意阴谋篡权，武则天闻之龙颜大怒，立即下诏逮捕了高戬、魏元忠，后令二人与张昌宗当庭对质，在这种情况下，张昌宗以高官厚禄对张说威逼利诱，要求其在朝廷对质之时作伪证，张说迫于张氏兄弟的威势，勉强应允。在庭对之时，张说先保持沉默，后坚持正义，为魏元忠开脱：“臣岂不知今日附昌宗立取台衡，附元忠立致族灭！但臣畏元忠冤魂，不敢诬之耳。”[3]张说在此后的问话中始终坚持自己的原则和立场，以致武后勃然大怒，认为张说是“反覆小人”，最后因忤旨流寓钦州。虽有朱敬、苏安恒等上疏为张说求情，但终未能改变张说流寓的命运。

关于张说流寓岭南钦州的路线，从其流寓诗中可见线索。诗人于唐长安三年（703）九月从东都洛阳出发，经过襄州、澧州、衡阳，越大庾岭，折转清远、广州、端州，最终抵达北部湾之滨的钦州，到达钦州的时间为长安四年（704）春，神龙元年（705）正月唐中宗即位，张说被召为兵部员外郎返京。

二、张说流寓岭南钦州的诗歌特征

张说流寓钦州时期创作的诗歌真实记录了其流寓的足迹，内容丰富多样，情感表达真挚自然，景物描写真切具体，形成了独特的风格。

（一）内容丰富多彩

张说流寓岭南钦州的诗歌类型主要有赠别诗、唱和诗、山水诗、行役诗等。诗人途经衡阳时，有赠答诗《代书寄吉十一》，诗以大雁自喻，寄托身世的飘零之感。途经清远时，诗人留下了著名的山水诗《清远江峡山寺》，诗用朴实的语言描绘了峡山寺的壮丽美景。过梅岭时，创作了行役诗《冬日见牧牛人担青草归》，诗人惊叹岭南冬日牧牛人收获的青草，冬日的家乡早已是“塞山绵应折，江南草可结”，而岭南却是另一番景象：“欲持梅岭花，远竞榆关雪。”对岭南自然风光的描绘展现了异域风光。途径广州时，创作了《石门别杨六钦望》《广州江中作》，两首诗歌抒写了离别的悲凄、羁旅愁苦之情。途经端州时，恰遇故知高戬作赠别诗《端州别高六戬》，此诗歌伤悲离别之情溢于言表。长安四年（704）春到达流寓地岭南之后有《岭南送使》《南中赠高六戬》《南中送北使二首》《南中别蒋五岑向青州》等赠别诗。到达流寓地钦州之后的诗歌主要有《入海二首》《钦州守岁》，诗人到达岭南钦州，看到大海之后创作了山水诗《入海二首》，其一：“乘桴入南海，海旷不可临。茫茫失方面，混混如凝阴。云山相出没，天地互浮沉。万里无涯际，云何测广深。潮波自盈缩，安得会虚心。”[4]初到钦州，有幸一睹大海壮丽辽阔的美景，并将这种景色写入诗中。南海辽阔无边，一望无际，诗人泛舟其中，茫茫然分不清天地，恍若置身于阴云之中。云山在大海之中出没，天地也像浮沉于大海之中，大海万里无垠，此番景象非中原能见。此期山水诗数量较少，诗人在山水美景的描摹之中，寄予身世之感。

唐中宗神龙元年（705）春，诗人奉诏北还途中，又创作了《南中别陈七李十》《南中别王陵成崇》《赦归在道中作》《还至端州驿前与高六别处》《喜度岭》等诗。这些诗歌，清晰的展现了张说流寓的行迹，真实的记录了诗人流寓岭南的经历，揭示了诗人流寓岭南生涯中喜怒哀乐的丰富情感。

（二）景物描写真切具体

张说对于流寓途中所见景色的描写客观真实，形成了真切具体的风格。诗人在流寓岭南钦州的路途中，一方面描绘了岭南恶劣的自然环境和路途的险恶；岭南自然环境恶劣，多瘴气：“南海风潮壮，西江瘴疠多。”（《端州别高六戬》）“宁知瘴疠地，生入帝皇州。”（《喜度岭》）前往岭南的道路灌木丛生，山高路险，充满艰难险阻：“山行阻篁竹，水宿碍萑蒲。”（《和朱使欣二首》）“山临鬼门路，城绕瘴江流。”（《南中送北使二首》）“危石江中起，孤云岭上还。”（《江中遇黄领子刘隆》）

另一方面展现了不同于中原地区的风景，岭南钦州位于南海之滨，有着不同于中原的奇特景色。诗人在前往岭南的路途中，用自然朴实的笔法展示了岭南的异域风光。如《清远江峡山寺》：“流落经荒外，逍遥此梵宫。云峰吐月白，石壁淡烟红。宝塔灵仙涌，悬龛造化功。天香涵竹气，虚呗引松风。檐牖飞花入，廊房激水通。猿鸣知谷静，鱼戏辨江空。静默将何贵，惟应心境同。”广州清远峡山寺，为岭南著名古刹，始建于梁武帝时期。清远也是进入岭南的必经之地，这首诗歌，诗人用白描的手法描绘出云峰的高峻、石壁的绚烂、宝塔的灵动、悬龛的鬼斧神工、檐牖的静谧、廊房的清幽，勾勒出峡山寺的壮丽景色，寺在山中，山因寺秀。“猿鸣知谷静，鱼戏辨江空。”猿的鸣叫、鱼的游戏，以动物的灵动衬托出峡山寺的宁静之美，诗人在清幽的环境之中，寻求到一丝心灵的慰藉。

（三）情感表达真挚自然

“流亡是强权政治将个体从原有群体强行剥离、驱逐的一种状态，在时空的双重逼迫和巨大的精神压力下，要求回归便成为流亡者的永恒渴望。”[5]作为流寓者，张说诗歌情感表达中的永恒渴望就是回归朝廷，这一情感表达始终贯穿在流寓时期的诗歌创作中：

“秋雁逢春返，流人何日归。”《岭南送使》

“何日南风至，还随北使归。”《南中送北使二首》

“愿作枫林叶，随君度洛阳。”《南中别蒋五岑向青州》

“愁心随斗柄，东北望春回。”《钦州守岁》

又如《江路忆郡》：“云涓恋山海，禽马怀燕越。自非行役人，安知慕城阙。”诗人以云恋山海，马怀燕越为例，以形象的比喻表达自己“慕城阙”的情感，诗人时刻眷恋着朝廷，渴望早日回归朝廷。

又如《代书寄吉十一》：“一雁雪上飞，值我衡阳道。口衔离别字，远寄当归草。目想春来迟，心惊寒去早。忆乡乘羽翮，慕侣盈怀抱。零落答故人，将随江树老。”一只孤独的大雁在大雪纷飞的冬日艰难飞向南方，这和诗人的遭遇是何其的相似。诗人口中念着离别的忧愁，眼中盼望着春天的到来，那样就可以和大雁一同北归，“忆乡乘羽翮，慕侣盈怀抱。”诗人回忆故乡，仰慕亲人的团聚，诗句对仗工整，情感真挚，在寄给友人的书信中寄托着自己的对回归朝廷的渴望。《岭南守岁》：“故岁今宵尽，新年明旦来。愁心随斗柄，东北望春回。”辞旧迎新的守岁时刻，心情当是欢快的，然而作为流寓者，诗人内心却非常愁苦，他的心中时刻保持着再诏回京的期待。

抒写友谊是流寓岭南钦州诗歌的另一个重要的情感表达。长安三年（703）冬，张说前往岭南途经韶州时，与张九龄相见，并建立了深厚的友谊。《曲江集》附徐浩撰《张九龄碑》：“燕公过岭，一见文章，并深提拂，厚为礼敬。”在前往钦州的过程中，诗人与很多友人有诗唱和。如《和朱使欣二首》中的朱欣，本是押送张说至钦州的使人，其与张说亦有唱和之作。在与友人离别之际，多留诗赠别，抒写离别之时的不舍；如“燕人同窜越，万里自相哀。影响无期会，江山此地来。”（《石门别杨六钦望》）诗中流露出与友人相逢无期的感伤之情。如《南中赠高六戬》：“北极辞明代，南溟宅放臣。丹诚由义尽，白发带愁新。鸟坠炎洲气，花飞洛水春。平生歌舞席，谁忆不归人。”高戬为诗人挚友，此诗作于流寓钦州途中与故友相遇，充满离愁别绪。又如《还至端州驿前与高六别处》：“旧馆分江日，凄然望落晖。相逢传旅食，临别换征衣。昔记山川是，今伤人代非。往来皆此路，生死不同归。”诗人遇赦北还再次途径端州驿，回想昔日与挚友高戬在此相逢与离别，恍若昨日，然而今日却与友人生死相隔，“昔记山川是，今伤人代非。”在哀悼亡友的悲叹之中，诗人融入了自己宦海沉浮的感慨。明代胡应麟撰《诗薮·内编四》中评价此诗：“皆冲远有味，而格调严整。”[6]明代王夫之《唐诗评选》（卷三）评曰：“悲情止宜如此。”[7]清代顾安编辑的《唐律消夏录（卷二）》评：“气惨情伤，声泪俱下，字字从心坎中说出，非口头悲悼者比也。”可见诗人哀悼之情的真挚。另有《南中别王陵成崇》：“常怀客鸟意，会答主人恩。”诗人自比为“客鸟”，王陵、成崇当为岭南人，诗人在遇赦北还之时留诗赠别，以表达感激之情。

思念家乡是张说流寓岭南钦州诗歌的又一重要情感。如《南中别陈七李十》：“二年共游处，一旦各西东。请君聊驻马，看我转征蓬。画鹢愁南海，离驹思北风。何时似春雁，双入上林中。”诗歌虽为赠别诗，但主题却是思念家乡。诗人自喻“征蓬”，揭示出像蓬草一样飘忽不定的流寓身世，又以“画鹢愁南海，离驹思北风”寄托自己对家乡的思念，诗人渴望像春天的大雁一样北归。诗歌偶有对仗工丽之句，在自然清丽的语言中述说着对故乡的真挚思念。如《南中别蒋五岑向青州》：“老亲依北海，贱子弃南荒。有泪皆成血，无声不断肠。此中逢故友，彼地送还乡。愿作枫林叶，随君度洛阳。”诗人愿为枫树的树叶，随君回到东都洛阳，诗歌将主观思念家乡之情寄托于具体事物之中，独具一格。

张说在流寓钦州之初，他的心情始终是孤独、凄苦的，这一时期的诗歌中多“潮水”“浮云”“一雁”“离人”“坠叶”“秋雁”“征蓬”“孤云”等意象，在这些意象之中饱含着诗人孤独、冷落、愁苦的流寓心态。张说流寓诗歌充满感伤的情感基调，与他早期诗歌的情感表达截然不同，张说在武则天天册万岁元年（695），曾经有两次出使剑南道的经历，在出使过程中，年轻的诗人写下了很多羁旅行役、留恋山水的诗作。虽然蜀地路途艰险，但其诗歌中却充溢着喜悦之情。如《过蜀道山》：“我行春三月，山中百花开。披林入峭蒨，攀登陟崔嵬。白云半峰起，江水出峡来。谁知高深意，缅邈心幽哉。”诗歌展现三月入蜀，山中百花盛开，林木、百草茂盛，一片生机勃勃之气象。“白云半峰起，清江出峡来。”白云漂浮在半山腰，清江在峡谷中流淌，如此美景令诗人心旷神怡，诗人在高大险峻的群山中前进，并未感到蜀道之艰难，而是将自己愉悦的心情融入蜀道独特的自然美景中。

在神龙元年（705）正月唐中宗即位，张说被诏令返京之际，其诗歌一改昔日的愁苦、郁闷之情，而是洋溢着欢快、喜悦的心情，充满着昂扬奋发的激情。如《赦归在道中作》：“何幸光华旦，流人归上京。愁将网共解，服与代俱明。”诗中洋溢着遇赦北归回京的喜悦之情，充满着报效国家的激情，一改昔日愁苦压抑之气息。又如《喜度岭》：

东汉兴唐历，南河复禹谋。

宁知瘴疠地，生入帝皇州。

雷雨苏虫蛰，春阳放学鸠。

洄沿炎海畔，登降闽山陬。

岭路分中夏，川源得上流。

见花便独笑，看草即忘忧。

自始居重译，天星已再周。

乡关绝归望，亲戚不相求。

弃杖枯还植，穷鳞涸更浮。

道消黄鹤去，运启白驹留。

江妾晨炊黍，津童夜棹舟。

盛明良可遇，莫后洛城游。

诗歌题为“喜度岭”当是欢喜的翻越大庾岭，度过大庾岭即离开岭南道，诗人于春雨中返程，沿着当年入岭南的道路，逆水流而上，登山涉水，道路虽然难行，但心中却充满喜悦，“见花便独笑，看草即忘忧”，从中可以看出诗人欣喜若狂的形象。回想自己流寓到岭南这荒远之地已一年之久，曾经对回归乡关的绝望，对亲友的思念，他感慨万千，然而这一切已然逝去，诗人对自己的仕途重拾信心，贤明的君主正在召唤自己，诗人以天下为己任，充满着报效国家的昂扬奋发的激情。

流寓岭南钦州，让张说一下子跌落到人生的低谷。但是，这次惨痛的流寓经历，却是他诗歌创作的一个重要收获期，这一时期的诗歌数量既多于他做珠英学士时，也超过了其之前两次出使蜀地时。流寓岭南钦州的经历促使其诗风转变，流寓的人生经历增加了其诗歌的主题内容，流寓岭南钦州的生命体验促成了其诗歌真情实感的表达。张说的流寓岭南钦州的诗歌，叙事真切，景物描写客观真实、情感表达真挚自然，诗人用朴实流畅的语言述说着一个流寓者的内心独白。