北周绿釉扁壶上的乐舞者

何明霞

摘要：艺术是相通的，无论是建筑、雕塑还是绘画都有着深厚的文化底蕴。文物也是这样，不同的器物可以折射出不同的历史时期以及不同民族的发展历史、宗教信仰、民俗风情、经济状态、生产生活方式和审美取向等。本文从一件北周时期的绿釉扁壶上的乐舞图案出发，探寻丝绸之路上的乐舞文化之美。

关键词：北周绿釉扁壶；胡腾舞；胡旋舞；乐舞文化

在古丝绸之路东段北道上的重镇——宁夏固原的西北农耕博物馆里陈列着一件北周时期的绿釉扁壶，壶体为扁圆状，通体施绿釉，上窄下宽，两肩各有一系，口部和一系略有残缺。绿釉扁壶通体残高11厘米，扁腹部宽9.3厘米，圈足底，足底长5.4厘米、宽4.7厘米。扁腹两侧收起成脊，在脊外边缘饰有一圈连珠纹，且在连珠纹的内侧还有莲花瓣样的纹饰环绕。壶体扁腹部分两面都有浮雕纹饰，且图案都对称相同。浮雕中是一组深目高鼻、身穿胡服的人在乐舞的图案。图中人物共有七人，外围四人分别坐在莲花台上演奏乐器，中间三人载歌载舞①。仔细观察，外围四人都手持乐器作演奏状。其中，左上方一人，两手持长笛，好似在吹奏；左下方一人，倒抱琵琶伴奏；右上方一人，雙手握排箫；右下方一人，两手抱弹箜篌。这四人的服饰相似，头部都戴着蕃帽，身上穿的是宽领窄袖衣服（应该为胡服），四人都跪踞在莲花台上演奏，中间三人为翩翩起舞的舞者。中间的人物形象最为清楚，是全图的主角，他头戴宽条帽子，身穿衣服为大翻领胡服，脚穿紧靴。下颌微抬目视前方，右臂拂动弯曲舞过头顶，左臂舞动甩向身后，同时右脚提起后勾，好似跳起的动作，左脚似在随着节奏屈蹲，作跃起舞蹈状，似乎在莲花样圆形台上，欢快地跳跃起舞。中间舞者的左右两侧分别有一个舞者，头戴宽条蕃帽，身上穿着翻领窄袖胡服。右侧舞者面侧向中间舞者，二人双手举过头顶，似乎在做腾跳、跃起的动作，又似在击掌打拍，二人应为伴舞者。在今天新疆地区的少数民族舞蹈中还能看见这样舞动的影子，其工艺堪称精湛，造型精美且别具一格。

一、北周绿釉扁壶中的乐舞

为什么在1986年出土于宁夏固原县（今固原市原州区）粮食局②的这件绿釉扁壶上的舞者皆深目高鼻且身着胡服？壶上描绘的舞蹈究竟是什么舞种？

《固原文物精品图集》中由冯国富、马立群撰写的《丝绸之路在固原暨原州北朝文物考古》记载，陈列在西北农耕博物馆里的这件北周绿釉扁壶上的乐舞为“胡旋舞”。在《文物》期刊1988年06期，由固原市原州区文物管理所的副研究馆员马东海（已退休）发表的《固原出土绿釉乐舞扁壶》写道：“乐舞形式似为胡腾舞。”那么这件北周绿釉扁壶中的舞蹈到底是胡腾舞还是胡旋舞呢？

（一）胡腾舞和胡旋舞的舞蹈特点

1.胡腾舞

胡腾舞起源于中亚的石国，属于“昭武九姓”中的一支，在今天的塔什干一带。胡腾舞的表演者为粟特男子，舞步以跳跃、腾踏为主，节奏急促多变。起舞时，舞者通常在一块圆形毯子或圆形台上纵情欢快起舞，绕圆毯急行，动作潇洒多变，舞步或腾踏有力，或刚毅奔放，或幽默诙谐，最能表现西域男子豪放的性格特点。粟特男子喜欢在喝酒后跳胡腾舞，更能体现其潇洒神韵。在中原土地上的粟特人墓葬中，就有很多表现跳胡腾舞和宴饮场面的陪葬品，如盐池苏步乡唐代墓葬的时刻墓门以及安伽墓出土的石榻。胡腾舞的伴奏乐器以横笛、排箫、琵琶、箜篌等丝竹乐器为主。

2.胡旋舞

胡旋舞起源于中亚的康国（古西域国名）锡尔河与阿姆河中游地带撒马尔罕一带，舞者多为女子。其风格轻盈、快速，急转如风、节奏明快，动作轻盈矫健、节奏感强，快速连续的旋转为其精华，故名胡旋。胡旋舞因为旋转速度快而得名。在今天的新疆库车（龟兹）壁画中，有大量全身彩带飘逸、左手叉在腰间、右手高举、两脚交叉脚尖踮起、旋转起来裙摆旋为弧形的胡旋舞女子形象。伴奏乐器是以鼓为主的打击乐器。

（二）唐诗中悦动的胡舞（胡腾舞、胡旋舞）

唐朝是胡舞盛行的时代，其中最为有名的是“胡腾舞”和“胡旋舞”。很多唐代的诗人都对这两种舞蹈进行过形象细致的描写，胡腾舞和胡璇舞的来源、舞蹈特点及风靡程度在唐诗中也得到了佐证。

刘言史的《王中丞宅夜观舞胡腾》说道：“石国胡儿人少见，蹲舞尊前急如鸟……横笛琵琶遍头促……”李端的《胡腾儿》说：“胡腾身是凉州儿，肌肤如玉鼻如锥……扬眉动目踏花毡……”“环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。”以上两首诗让胡腾舞者高超的舞技和飒爽英姿跃然纸上，也佐证了胡腾舞来自石国。

与此同时，也出现许多著名的诗篇描写胡旋舞。其中，著名诗人白居易所写的《胡旋舞》最为形象，诗中详细描写了胡旋舞女的轻盈舞姿、华美服饰、伴奏乐器。“……胡旋女，心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘摇转蓬舞。左旋右转不知疲……胡旋女，出康居，徒劳东来万里馀………”在诗中仿佛看到弦鼓声响起的同时，一个头戴晶莹闪光饰品，穿着宽摆长裙、摆动长袖、身如飘雪飞舞，双袖举起、迅速旋转起舞、优美之至的跳胡旋舞的女子，唯美的舞蹈境界让人惊叹。在唐诗中，不但可以欣赏到胡璇舞的轻盈灵动的舞姿，胡旋舞的伴奏乐器也清晰可见，是以弦鼓为主。胡旋舞为女子舞蹈，后来也有男子加入。

综上可见，胡腾舞和胡旋舞是唐代齐名且有极大影响力的舞蹈，都源自中亚的粟特地区，它们的共同特点是节奏急促、动作变化丰富。胡腾舞以急速的腾踏跳跃、高难度的腾跃甚至大幅度的下腰动作为主要表演内容。胡旋舞以连续、轻捷、快速的旋转为表演内容，可以看出两种舞蹈虽然都是由中亚的粟特人传入，但也有不同之处。不同点是：（1）舞者不同。胡腾舞者为粟特男性，胡旋舞者早期多为粟特女子，后也有汉族女子和男子舞蹈（如安禄山）。（2）服饰不同。胡腾舞者头戴蕃帽，身着翻领窄袖胡服，脚穿软靴；胡旋舞者头戴闪亮饰品，身着宽摆长裙、装饰飘带，脚穿软靴。（3）伴奏乐器有所不同。胡腾舞以长笛、箜篌等丝竹乐器为主；胡旋舞以琵琶、羯鼓等打击乐器为主。由此可以推断，北周绿釉乐舞扁壶中描绘的舞种应为北朝至隋唐盛极一时的胡腾舞。

二、丝绸之路上的乐舞文化

西域的胡腾舞和胡旋舞是怎样传入中原的，又为什么能在唐代风靡一时，成为中华乐舞文化的重要组成部分？

《新唐书·西域传》记载：“开元初，（康国）贡锁于铠、水精杯、玛瑙瓶、鸵鸟卵及越诸、侏儒、胡旋女子。”由此可见，胡旋女在唐开元年间多次以被进贡的方式来到中原，可推断胡旋舞应在南北朝时期就已经传入中原了。固原自汉以来一直是古丝绸之路东段北道上的重镇，随着丝绸之路日益繁荣，大量粟特人沿丝绸之路来到固原，在这里经商，南来北往，成为中西方文化交流、经济贸易的中间商，因此，有大批的粟特人定居在固原，同时带来了西域乐舞。胡腾舞大概就是这时传入的，并成了丝绸之路上独特的乐舞文化。

北朝至隋唐之际，胡腾舞和胡旋舞风靡中原大地，尤其是在极度开放的唐代，随着丝绸之路的繁荣，各种外来文化在这里交汇融合，加上唐太宗李世民、唐玄宗李隆基都是极具艺术天赋、才华横溢的艺术家，且十分喜爱音乐。唐玄宗曾在宫廷里设立梨园，兴之所至还会亲自排练，亲自为跳胡旋舞的杨贵妃击鼓伴奏，尽情到把羯鼓击破。当然，唐玄宗李隆基对胡旋舞更是十分喜爱。白居易的《胡璇女》说道：“中有太真外禄山，二人最道能胡旋。”《旧唐书·安禄山传》云：“……作胡旋舞疾如风焉。”安禄山晚年肥胖，体重有三百三十斤，连走路都需要两人托着肚子，可在唐玄宗面前跳起胡璇舞来是“疾如风焉”，被称为会跳舞的大胖子。由于唐朝的统治阶级都特别推崇与欣赏胡旋舞，上行下效，胡旋舞在普通百姓当中也十分盛行。上到皇宫贵族的厅堂，下到普通百姓的聚集的酒肆、广场，处处都有胡舞表演的身影，穿胡服、学胡舞已成为一种新的社会风尚。中原大地一时胡舞成风，长安城更甚，大约五十年盛行不衰，想来应同如今的广场舞一般火热。

唐朝西域乐舞兴盛绝非一朝一夕形成，而是千百年来经过长期的积累，不断地融合而成。北周武帝宇文邕在公元568年，派使臣西出玉门关，携带重礼向突厥可汗求婚，求娶精通音乐舞蹈的阿史那公主为皇后。由于阿史那公主自幼酷爱音乐、精通乐理，在她出嫁时，她的陪嫁队伍里就有一支由三百人组成的庞大的西域乐舞队，由龟兹、疏勒、安国、康国等地的音乐家、乐手、舞女等组成，同时还将五弦琵琶、竖箜篌、羯鼓等乐器作为陪嫁送至长安③。安国乐舞最典型的舞蹈就是胡腾舞，这就很可能把胡腾舞也带入了中原，使西域舞蹈在中原更广泛地传播、流行，出土于固原的北周绿釉乐舞扁壶上的乐舞者就是有力的佐证。同时也说明，北周时期，固原已成为丝绸之路上的重要节点。

隋唐时期，随着丝绸之路的兴盛，粟特人带着西域文化，包括宗教、服饰、饮食、绘画、歌舞、音乐及乐器等，随着经贸往来一起进入中原。其中，音乐方面主要有龟兹音乐、疏勒音乐、安国音乐等，乐器舞蹈也随之流行。到了隋代，朝廷搜集整理流传在民间的所有乐舞，隋文帝杨广很重视音乐，581～585年整理了国伎、高丽伎、清商伎、安国伎、天竺伎、龟兹伎、文康伎形成《七部乐》。在隋大业（605～608年）年间，增设康国伎和疏勒伎完成《九部樂》④，并将清商列为首部，改国伎为西凉伎。

到了唐代，在继承隋朝《九部乐》的基础上最终完成了《十部乐》，舞制乐制和隋朝一致。在贞观十一年（637年）时废《礼毕》，并在贞观十四年（640年）将歌颂唐朝兴盛的《燕乐》列为第一部。贞观十六年，唐太宗宴清百官，加奏《高昌伎》，最终完成《十部乐》。其中，除《燕乐》和《清商》两部乐舞外，其余八部都是由中原以外传入的少数民族乐舞和西域乐舞，大多在南北朝时代已经传入中原。所以，《十部乐》的命名以国名和地名为乐部名称，绝大部分曲名是音译。这些外来乐舞，具有鲜明的地方色彩与民族风格，和中原乐舞相融合，将中华乐舞推向了一个前所未有的辉煌时代。

唐代乐舞文化空前兴盛，舞蹈种类繁多。人们按照舞蹈的不同风格特点，将乐舞形式分为“健舞”和“软舞”两大类。“健舞”受西域舞蹈的影响，舞蹈动作以健朗、豪爽、矫健、明快的风格为主，著名的“健舞”就包括“胡腾舞”“胡旋舞”“柘枝舞”和“剑器舞”等。“软舞”多以汉秦流传下来的汉乐舞为主，是指舞姿优美柔婉、节奏舒缓的乐舞，著名的“软舞”有“春莺啭”和“绿腰”等⑤。它们从侧面反映了隋和唐初不同民族、不同地区的乐舞汇集中原，相互吸收、融合发展的过程。西域乐舞随着丝绸之路的兴盛传入中原，在中原大地开花结果，形成了绚烂多彩的乐舞文化，历久末衰，且已经融于中华乐舞文化大动脉之中，为中华民族的乐舞文化奉献了养料，成为中华乐舞文化的瑰宝，促进了中华乐舞文化的发展。

历史是厚重的，历史是鲜活的。让陈列在西北农耕博物馆里的北周绿釉乐舞扁壶带领我们穿越时空，听声声丝竹，赏唯美胡舞，叹丝路辉煌……

注释

①马东海《原州区文物志》有相关记载。

②冯国富、马立群《丝绸之路在固原暨原州北朝文物考古》有相关记载。

③《旧唐书·音乐志》有相关记载。

④《隋书·音乐志》有相关记载。

⑤《新唐书·礼乐志》有相关记载。