赣黔主要地域傩文化比较——以江西南丰和贵州德江为例

施 琴， 董苗苗

(东华理工大学 文法学院，江西 南昌 331003)

傩，俗称傩戏，被称为中国戏曲的“活化石”，是我国现存最古老的戏曲之一，2000多年前殷商时期甲骨文中已有关于傩祭的记载，“‘傩戏’是驱疫逐崇的各类‘戏礼’形态的总和”，[1](P3)从形成之日起，便带有鲜明的宗教性和功利性。

学者万建中认为，赣傩是中原乃至全中国傩的源流，[2](P271)中国傩戏研究会长、著名戏剧理论家曲六乙先生说 ：“石邮傩的确是我国已知现存最古老的傩品种。”[3]石邮傩即江西南丰傩舞的杰出代表，保留着一套古代完整的宗教跳傩仪式，迄今有一千多年的历史。德江是少数民族聚集地，以土族居多，德江傩主要表现形式是傩堂戏，又称傩坛戏，具有显著的民族特色和地区色彩，在海内外享有很高的声誉，根据历史记载推测，隋唐时由湘鄂、中原等地传入，同时受到中原文化及巴楚文化影响，因此德江傩与南丰傩虽然同宗同源，但是两地傩戏在内容和表现形式上均有鲜明的地域差异。

一、傩宗教仪式

叶长海先生说 ：“傩的表演，是一种驱鬼逐疫的宗教仪式。”[4](P1)在漫长的历史演变中，不同地域的傩祭虽有不同程度地弱化，但依然存留着或多或少的宗教性，并具有一定的相似性，就南丰傩和德江傩而言，主要表现为：开展傩事活动的主要目的相同，都是请神赐福驱邪保平安；所请之神部分相同，如傩公傩婆、开山神、关公、钟馗等神灵；傩事活动开展过程总体相同，包括开坛、开洞、闭坛三个过程。

相比而言，德江傩原始宗教祭祀意味更强，南丰傩娱乐性更强，宗教性趋弱。傩祭时二者呈现出较大不同。

(一)傩祭时所请神灵和功能有所不同

傩祭活动中，南丰傩主要是请傩神，德江傩不仅请傩神，还要请傩班本派系的先师和愿主家的列位先祖。就功能而言，南丰傩神主要是驱灾避祸，德江傩请先师先祖主要是为了保佑冲傩请愿还愿圆满成功，同时充当法事见证人，傩神和所带兵马才是驱邪收灾祸的。

(二)傩祭仪式内容不同

德江傩堂戏是一个以祖先崇拜为中心、以许愿还愿为基本形式且具有宗教性仪式的表演，具体表现为请傩坛师做法事，依次展开的是开坛礼请、发文敬灶、立楼点兵、搭桥、放兵、安营扎寨、开红山、收兵招魂、上熟、造船、打火送神。开坛是傩堂戏的开始，掌坛师向冲坛诸神述说开展法事的起因，用白布“搭桥”引领、迎请他们进入法坛保佑法事成功，焚烧香、纸，跪拜神灵，坛师舞动傩法器，边说唱边跳。开坛接近尾声时，坛师吹响号角，叩拜神灵，将愿主还愿诸事，向神灵一一奏报，祈求神灵恩赐降福，派遣五猖神收魂和制服各种邪物鬼怪；愿主杀牲典祭神灵，回熟酬谢神灵；坛师为愿主家送走瘟神，驱走邪崇；活动结束后，傩神辞别主人，礼送诸神回归、闭坛。闭坛结束，坛师为愿主家安香火，祈求祖先保平安、兴人畜。

南丰石邮傩虽然历史久远，但至今仍沿袭着一整套“起傩”“跳傩”“搜傩”“圆傩”的祭祀礼仪方式，[5]活动从除夕之夜持续至正月十六。

“起傩”即傩事预热，包括开箱、出洞、出案，于除夕夜至正月初一早晨进行。除夕夜傩班人员(一般为八人)在傩神庙聚集，开箱取出圣相(即面具)，焚香参拜；初一早晨，全班人重聚傩神庙，穿傩服，跪拜请傩神，掷筶征求傩神同意，祈祷各路神灵保佑村民诸事(包括一年中的收成、生育、求学、钱财等)顺利；最后请傩神出案。

“起傩”之后是“跳傩”，也叫“演傩”，是整个傩事活动的主体，依次在花寝、祠堂以及太尹公家、村内各家以及村外主要是附近的各处寺庙等地跳傩。每次跳傩都有一个简短的仪式：起马、唱祷、下马，虽然简单，却不可或缺。“起马”是指迎请“傩神太子”，“唱祷”即傩神大伯对着跳傩主家家门喝唱傩神彩词；下马往往是结束了一天的跳傩后，请神回归傩神庙。“唱祷”之后傩班人员往往依次表演七个节目，即《开山》《纸钱》《雷公》《傩公傩婆》《判官醉酒》《双伯郎》《关公对刀》，主要反映驱邪逐崇、消灾去秽，赐福送禄、敬畏神灵等内容；最具特色的是《傩公傩婆》，节奏轻松欢快，场面幽默诙谐，与其他节目庄严肃穆的气氛大不一样。

“搜傩”，亦称“收傩”，是傩事活动的核心部分，在傩神庙以及村内各家举行。“搜傩”时，大伯等先在神殿内诵祷词，卜卦求傩神为村民赐福消灾，接下来由三名弟子分别扮演“钟馗”“大鬼”和“小鬼”，其余弟子手拿铁链、高举火把，敲锣打鼓上户“搜”鬼神，并“收”鬼神，驱鬼逐疫。最后，傩班人员拿着火把至村外小河边，祭圣相，卜凶吉，将火把弃于河中，仪式结束。搜傩是一个庄重、威严的仪式，至今不变，与古代傩祭一脉相承。石邮堡村清同治版《吴氏族谱·乡傩记》记载搜傩 ：“元宵后一夜，灯烛辉煌，金鼓齐鸣，诗歌互唱，手持铁链，铮然有声，房室堂厅，遍处驱除，以除不详，神威达旦，是夜寂然，鸡犬无声，乡人又名曰‘搜傩’。”[6]

傩祭的最后程序是“圆傩”，意味着这一年的傩事活动即将结束，通常在正月十七举行。傩班人员在村边空地参拜圣相，酬谢各方神灵，送神归位，预测本村当年祸福凶吉，大伯等人将傩事面具等封存箱内，商量来年傩事活动，送“傩神太子”回傩神庙。

二、傩舞蹈与配乐

舞蹈与配乐是傩祭活动中重要的内容。两地傩舞在这两方面的相同之处体现在以下几个方面：傩舞蹈分为两大类仪式舞蹈和剧目舞蹈。仪式舞蹈是傩祭祀仪式上跳的舞蹈，为了请神通神，跳舞时气氛庄重严肃，动作要求严格；剧目舞蹈是傩戏剧节目中跳的舞蹈，为娱乐性舞蹈，气氛较为活泼轻快，戏曲性较强，主要是娱人娱神；两地傩步伐均由一些固定的步伐组合而成，如罡步、蹦跳步、前进后退步伐等；舞蹈配乐以打击乐为主，乐器有皮鼓和铜锣。两地傩舞蹈和配乐除了在这些大的方面相同外，细节方面差异较大。

(一)傩舞动作有较大区别

两地傩舞蹈中，剧目舞蹈都是娱乐性舞蹈，用以娱人娱神，因此动作没有明确的规范，要求不高，这里尚且不做区别。区别主要体现在祭祀活动中的仪式舞蹈。

德江仪式傩，是在傩堂戏法事仪式中所跳的舞蹈，在傩堂戏活动中具有重要的功能和地位，不同的时间段跳，有不同的文化意义和功能，要求严格，跳傩舞时要做到“三快”“三慢”“八分明”“九不准”四方面的要求。[7](P25)但主要动作大都为自然体态和弯腰行礼，没有过于明显的腰部和胯部动作，各种常用步伐按照一定顺序方式组合完成，常见的步伐有罡步、蹲跳步、后退步、蹭步、碎步等。

南丰仪式傩只有正派的傩班才有，杂傩班一般没有，表演者均为男性，相较于德江傩舞，南丰仪式傩的肢体动作更多更为复杂，跳傩时身体摆动幅度更大，其总体特点是“圆背含胸，重心略往下沉的内敛体态，动作朴实，有向下或向上的顿挫感，手臂有力向外推、弹，带动身体的良劲，步伐灵活多变，旋转跳跃，闪转腾挪。可用八字概括起来：梗、拙、拧、倾、跺、甩、推、抖。”[8]舞步丰富，步伐很多，有禹步、蹦跳步、摇摆步、傩公傩婆步、进退步等，表演者常以膝盖部位的动作与胯部、肩部、头部协同形成的上身动作而共同形成，跳傩时，表演者需压低身体，以跳或蹲的动作上下跳舞。

(二)音乐节拍和配乐乐器不同

舞蹈动作律动与音乐密切相关。德江傩堂戏伴奏乐器为击打类乐器，主要是铜钹锣鼓，由两个人完成，一个专人负责鼓，另一人执掌其他乐器，节拍较简单，一般都是2/4拍。此外，一些傩堂戏班也会使用自制的二胡，有时吹牛角或摇带有铜钱或铜环的刀类法器作为伴奏。德江傩还有傩师演唱，唱词基本上来自本地民歌小调，称为禅腔或坛腔，不同场景演唱内容和风格不同，请神灵时演唱，语气真诚有礼，音量小；驱赶鬼神时演唱，声音粗犷凶悍，音调较高，具有震慑作用。

南丰傩乐较复杂，又有新老之分，老傩伴奏配乐乐器几乎都是锣和鼓，新傩中还有唢呐、丝竹、二胡、笛子等乐器，多以现当代民歌为主，增添了傩乐的多样性，弱化了其宗教性。相比德江傩，南丰傩乐节拍更多，有2/4拍、3/4拍、4/4拍，常常是多种节拍混合配乐，如《开山》、《和合》的配乐就混合了2/4拍、3/4拍、4/4拍。

傩乐节拍和曲调与地方方言有关，“其旋律是建立在地方方言音调的基础上，音乐节奏与语言节奏几乎一致，是一种原始夸张的语言旋律。”[9]傩乐的节奏、节拍、强弱跟随并且配合舞蹈动作形态、幅度的变化而发生变化，两地傩舞动作不同，决定了它们的配乐必然不同。

三、傩服饰

南丰和德江傩服色彩均以红色为主，加以其他颜色补色，如青色。以红色为主色是很讲究的，傩在发展演变过程中融入巫术，巫术认为红色代表吉祥，穿红色具有驱逐邪恶的功能，薛若邻先生指出远故时代的巫“被认为是太阳神的化身，身穿红色的裙子象征太阳，其职能是驱鬼逐疫、消灾纳福”。[4](P1)制作上，两地傩服饰材料选择和制作因地制宜，因时有别，不同时代文化背景下不尽相同，但始终符合人物角色和性格特征。从服饰种类、形式和颜色方面比较，南丰服傩更为丰富，德江傩服比较单一。

南丰一套傩服有多个部分组成，主要由衫、袍、裳、背心、云肩、蟒袍、裤、甲衣等组成，色彩鲜艳，纹饰多样，设计和制作具有强烈的艺术风格，颜色以红色为主，如红花衣裳制、红袍背心制、花衫红裤制等，而且讲究颜色搭配，注重以色扶形，用颜色来体现衣服所代表的傩神文化内涵，比如开山的衣服，色彩艳丽，配色恰到好处，很好地运用了各种颜色的相互对比、补间和映衬，如红对绿。此外，南丰傩服图案纹样十分丰富，衣服上绘制有雷纹、山水纹等几何纹样，龙纹、蟒纹等动物纹样，牡丹等植物纹样，寿字纹、双喜纹等吉祥纹样，各种纹样绘制方式、组合方法不同，代表不同内涵，表现不同的傩神形象。

相比而言，德江傩服饰单调得多，主要由法帽、法衣和法裙三部分组成。法帽，是由多块剪裁为上尖下方的皮方块(有的类似于古代玉圭)相互连接缝制而成，中间三片绘有三清祖师图像，形似道教的法冠五老冠，法衣一般是土布缝制而成，通常为红色带花的布料，缝制时以青色的布料镶缝衣边，并在衣服的胸前部位和背后绘上八卦和太极图案，法裙也以土布缝制，不过布料选色不同，法裙是用红色布料缝裙摆，用白色布制作腰带。

四、傩面具

傩面具是傩戏重要的组成部分，是神灵的载体，被赋予了神秘的宗教和民俗意义。南丰、德江两地的傩面具在雕刻选材方面大体规则相同：第一，材质大致相同。所用木材质地较硬而细腻，如杨树、柳树、樟树等；第二，雕刻原则大致相同。大小比例符合神灵特征和表演者的佩戴要求；第三，涂色规则大致相同。常常根据面具的不同，按照一定的程序上色，色彩代表着一定的文化意蕴。但是两地傩面具在造型、上色方法、制作和选材等方面还是呈现出较大差异。

(一)面具造型不同

“德江傩堂戏面具，按照傩面具所代表的人物及文化内涵和它的艺术特征，可以将傩堂戏面具分为三种类型，分别为以神话传说为原型、以历史演绎为原型、以农村生活为原型。”[10]神话传说类面具分为“凶面”和“善面”，“凶面”造型凶猛威武，粗犷狰狞，如开山猛将；“善面”造型和善，面容安详稳重，如唐氏仙婆等；历史人物演绎类面具如关圣帝君(即关羽)等，这类面具大都为正义、善良的化身。农村生活造型类面具反映了傩戏与农村劳作生活的密切关系，旨在表现人们憨厚、质朴的性格特征，如甘生，这类面具脸部特征和大小比较接近正常人的脸部形象，原型大都是佛、道和民间传说引入的神。

南丰傩面具按神的属性来分，大致分为正神类、凶神类和世俗人物类三大类。正神类如傩公傩婆，他们是正直、善良、温和的化身，造型表现为慈眉善目、宽脸长耳，造型真实、结构准确，雕琢简洁、圆润、朴素，富有生命力；凶神类如开山、钟馗等，都是一些勇武、凶悍、威严的神祗，造型粗犷奔放、色彩简练，鬼气十足，往往头上长角、嘴吐獠牙、竖眉暴珠，怪诞狰狞，气势咄咄逼人；世俗人物类更加接近生活真实，少有神气或鬼气，按性格分为正面人物和丑角，正面人物如唐僧、关公等，五官端正、眉清目秀，个性淳朴忠厚，丑角如猪八戒等，翘嘴皱鼻，细眉小眼，幽默滑稽，造型浑圆，轮廓分明，线条感强。

(二)面具上色方法不同

色彩，是傩面具除造型外最具感染力的部分。德江傩面具上色根据面具形象分为重彩和淡彩。重彩是用红、蓝、黄、黑等各色油漆勾画涂抹面具，一般不超过三种纯色，突出色彩的层次感，彰显其厚重古朴、单纯凝重的神性，面具上的每种颜色代表不同意义，红脸多代表忠勇刚直，粉色多代表英俊年少，青脸多代表凶恶骁勇；淡彩则是先在面具上涂一层赭石或土黄作为底色，只在眼睛眉毛等部位用黑色勾勒，在帽子上绘各种图案。

南丰傩面具根据人物形象上色，多运用色彩对比。“红、黄、赭(红褐色)、黑、绿、蓝、白和贴金是南丰傩面具的常用色彩，其中红、黑、赭、金是最为重要的色彩。”[11](P15)金色彰显神圣、尊贵，如开山面具运用了大量的金色；红色代表火焰，最常见的是关公的红脸；红色、金色都是积极的色彩，因此，开山的火焰眉，有的描金色，有的描红色；黑色给人一种庄严肃穆氛围，捎带一点压抑，南丰石邮傩面“开山”即为黑色，恰好体现了这个人物形象和功能；赭色，代表红色与黑色，包含了红色与黑色的含义，是南丰傩面具最常用的色彩。

(三)傩面具制作不同，材质选择有差异

德江傩面具的大小一般符合成人脸庞的佩戴，“面具总体结构比例为：一般长为22-30厘米，宽为12-18厘米，眼部和口部有小孔，以便朝外视物、说话和唱歌。”?一般用白杨木、柳木等制作。

南丰傩面具制作主要用艺人的手作为丈量工具，遵循“一面三巴掌”的方法，先脸后盔，用“三停五眼”的肖像法确定五官位置，根据角色性格进行精雕细刻，主要突出面部各部分结构特点和五官形态特征，如火眉、暴目、蒜头鼻等，面具大小一般为30厘米左右，面具雕刻好后，根据人物不同装饰短须或长须。早期常用桃木，民间认为桃木能镇宅辟邪、驱邪纳福，但易变形，后来常用樟木、白杨木、梓木制作，这几种木材不仅质地较硬，容易雕刻，而且不会轻易开裂，利于保存。

作为同宗同源的两地傩戏，至今在傩祭活动中仍保留着一定的相似性，如傩祭的宗教性、傩祭过程等。同时，由于两地相距甚远，一个在祖国的西南，一个在中南，两地的风俗、文化、经济状况差别较大，在漫长的发展演变过程中，当地风俗文化不可避免地渗透进傩祭活动中，并逐渐呈现各自鲜明的特色，二者的差异看似傩祭活动的不同，实质上是两地文化差异的一种表现。