透过“课眼”理清文本结构——以《赤壁赋》教学为例

蔡维君

结构化教学理论认为，结构可以简称为“要素”加“联系”，结构化教学就是被结构化意识所支配的教学，包括知识、方法、教学流程与教学理念的“结构化”。经过长期的教学实践及思考，我们认为，语文学科的结构化教学应该从文本的结构化入手，而“课眼”就是对文本进行结构化解读时必须要抓住的要素。下面笔者以名篇《赤壁赋》教学为例，谈谈如何透过“课眼”理清文本的结构。

所谓“课眼”，就是在把握文脉基础上提炼出来的能够建构有序的课堂教学内容的主题词或者关键点，它也许不是课文的重点、难点，却是认知和理解课文的咽喉要冲，其用在连接全文之内容，其意在揭示全文之主旨。从教材来说，“课眼”应该是联接教材内容的肯綮；从教学设计来说，“课眼”应该是设计的切入点；从课堂来说，“课眼”应该是教学过程的线索；从学生来说，“课眼”应该是把握这节课思维的钥匙。

赋是我国古代的一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文性质。作为文赋的典范的《赤壁赋》是一篇千古名文。从要素上来说，有“主”“客”“江”“月”等。主客问答的结构显而易见，但是以“江”“月”作为要素构建文本结构尚不多见。所以，在教学设计之前，笔者以探寻“课眼”的方式呈现对本文的结构化解读，让学生既理解文本思路，又能层层深入地感悟苏轼的人生观念。为此，围绕“江”“月”这一课眼，从四方面重建本文结构。

一、以“江”“月”为背景的叙事结构

本文叙事以“月”作为全文的时间线索。月既是时间，“少焉，月出于东山之上”至“不知东方之既白”，一夜过去，生死看淡，又是作者神游天外、思接千载的触发点，由望月怀人自然发出“望美人兮天一方”，美人（圣主）就是那在天上的明月，可望而不可即；由“月明星稀，乌鹊南飞”而想到“一世之雄”的曹操，由英雄神武的曹操而想到“渔樵于江渚之上”的主客。

“江”是全文空间线索，长江为人物活动提供场所，泛舟夜游是叙事的开始，“扣舷而歌”“倚歌而和”是情感的高潮，“江上之清风”、“山间之明月”是悟透人生的载体，“相与枕藉乎舟中”是由悲转喜的结局。

以第一段为例，本段按“事—景—情”的顺序展开，事是苏子与客泛舟赤壁的乐事；景是清风明月，“白露横江”的美景；情是“冯虚御风”，“羽化登仙”的至情。这里，月在上，既推动叙事的发展，又给景物带上了一层朦胧与神秘感，同时让情感显得虚无缥缈，让人在月光里飞升。江在下，人处于“万顷之茫然”中，自然感受到天地悠悠，宇宙空阔。江月营造的无尽空间带给主客脱离尘世的自由。

江月构成了叙事的背景，让泛舟赤壁这样一件人生幸事在一个宏大的背景里徐徐展开，让主客的心绪在这个江月构成的时空里纵横万里，上下千年。

二、以“江”“月”为意境的写景结构

景物描写首先出现在第一段，以江月为背景营造出雄浑澄澈的意境，这样的环境使人仿佛置身仙境，这样的景致给了凡人想象的自由和空间，让凡人也有了脱俗忘我的体验。

其次，由“月明星稀”引出求贤若渴的曹操，面对“山川相缪，郁乎苍苍”的江山，志在天下的曹操建立了伟大的功业，浩瀚的长江与伟岸的英雄相得益彰。

最后，“江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，这大自然的无穷宝藏是凡人与英雄所共有的，一举消除了伟人英雄与凡夫俗子的界线，让人放下了得失之心。至此，江月营造出的景致由仙境落入凡间，成为了天下人共享的宝藏。

江月既是意象，又营造了壮阔朦胧的意境，还连接起了凡人英雄，贯通了天上人间，是写景的中心。

三、以“江”“月”为载体的情感结构

本文情感变化线条明朗，由泛舟赤壁，“饮酒乐甚”到“苏子愀然”，客“托遗响于悲风”再到“客喜而笑”，“乐—悲—喜”清晰可辨。

这个情感变化也离不开“江月”，正是在与江月的相处中，人才因之而乐，因之而悲，因之而喜。人因“江月”而乐。清风明月，举酒属客，诵明月诗，歌窈窕章，人生之乐事也。人因“江月”而悲。写出“月明星稀”的曹操本是一代英雄，而如今早已化作滔滔江水，更何况，我辈凡人，终是一缕尘埃，表现出一种人生的虚无感，因英雄与凡人同归于无涯的时间而悲伤。更进一步，因英雄与凡人高下有别而悲伤，曹操“破荆州，下江陵”，势不可挡，建立了伟大的功业，而我辈却只能“侣鱼虾而友麋鹿”，一事无成，过完平淡的一生。

长江之大与扁舟之小，沧海之浩瀚与一粟之微末，在空间大小的对比中，人的渺小无力改变，令人伤怀。明月之永恒与人生之短暂，长江之无穷与吾生之须臾，在时间长短的比较中，人生短暂，倏忽而逝，让人伤感。然而，人终有梦想，“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，但是无法实现，此所谓壮志难酬，令人哀叹。

人因江月而乐。因为江月不是一个人的江月，是所有人的江月，江月营造的空阔宇宙，美好景致，人所共适，不分伟人凡夫，人因此而乐。

四、以“江”“月”为媒介的说理结构

“江月”成为化解悲情的媒介，也就成为了说理的核心。

从变化的角度来看，江水滔滔而逝，月亮圆缺盈亏，人类生老病死，都可以说转瞬即逝，世界无时无刻不在变化，即是世界万物无不短暂易逝。

从不变的角度来看，江水滔滔不绝，终未流走；月亮阴晴圆缺，终未增减；人类代代相传，终未消灭。世界万物与人类都拥有了永恒。

从得失的角度看，英雄建功立业，拥有天下，也就拥有了清风明月；我辈虽然一事无成，但也共享清风明月。从“得”而言，凡人英雄没有不同。从“失”的角度看，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，不属于自己的不怕失去，想想从人降生以来，没有什么东西本来就属于自己，所谓不要害怕失去，因为你本就一无所有。

围绕“江月”，打通了人的认识界线，把人从空间大小、时间长短、人生得失的迷雾中拯救出来，在说理上环环相扣，一气呵成。

综上所述，通过“课眼”实现文本的结构化，进一步挖掘文本深层结构，是结构化教学在语文学科的一次有益尝试，为提升与发展学生思维，培养学生语文核心素养提供了可能。在《赤壁赋》的教学中，教师如果抓住了“江”“月”这个“课眼”，将会聚焦本文教学内容，提升课堂教学的效率，为提升教师、文本、学生之间的对话质量和发展学生的语文思维打下良好的基础。