江西书院的历史演变及其对教育的作用

摘要：江西是中国古代书院最为繁盛之地，蕴含丰富的教育底蕴。江西书院在宋、元、明、清有不同的发展情况；在千年历程中沉淀的教育方法和内容，为传统文化道德教育和历史教育带来启示。

关键词：江西书院；传统文化道德；历史；教育

江西是中国古代书院分布最多的地方，居于全国之首，有白鹿洞书院、鹅湖书院、东佳书院等。研究江西书院，对于挖掘其对教育的积极作用有重要帮助。

一、江西书院的历史

宋代江西书院极为繁盛，读书之风较为流行，各种书院不断出现，其中江西九江的白鹿洞书院最为著名，曾经在书院任职的书院山长如朱熹和钱闻诗等更是家喻户晓的文人学士，江西人文教育鼎盛。白鹿洞书院历史悠久，最早可追溯到唐代，“因洞建学馆，置田以给诸生，学者大集”。宋代则重修白鹿洞书院，并有朱熹、陆九渊等文人在此讲学，书院风气十足，重修后的书院对教育界的发展有突出贡献。“朱熹兴复白鹿洞书院，是中国教育史上的重要事件，对后来的书院发展和学校建设有着重大的影响。”除了白鹿洞书院，声名昭著的还有江西南昌的华林书院、安义县的雷塘书院、与周敦颐相关的濂溪书院、与陆九渊有密切联系的象山书院、与文天祥有关的白鹭洲书院等等。这些书院不仅培养出一批批学识渊博的文豪大家，更对后世培养贤才、私人办学的教育提供宝贵的经验。

宋代江西书院发展到鼎盛。原因有二，其一是宋代理学的发展推动了书院的繁荣，儒学复兴在宋代发展为理学，到南宋时又获得政府的支持，部分理学代表步入朝堂为官，通过大力兴办书院来弘扬理学。其二是书院深受儒家私学传统观念的影响，即教育不分等级贵贱、人人都能成为学徒，吸引大批的求学之人，读书之风盛行，儒家私学传统推动了书院的发展。

元朝，统治者依然重视儒学，学校教育取得进一步的发展。书院讲学的重点集中在程朱理学，推动书院的发展，书院数量大幅增加，仅仅在元朝，新建立的书院便达到百余所。

明代，政府为加强中央集权，重视官学的发展，书院自然受到冷落。八股取士的科举制度控制人们的思想，学校教育内容僵化古板，违背教育的宗旨。此时统治者对官学的扶持，促进官学的兴盛，抑制书院的发展，书院教育走向衰败。但是后来程朱理学走向僵化，阳明心学得到发展，讲学兴盛，书院又随之发展，修缮的书院数量增加，书院又重新担负起教育的重任。

清代，此时的官学不断荒废，政府倚重书院，急需为统治者培养人才，没落的科举考试逐渐被丢弃，随着科举考试的隐退，书院也发生改变。1905年书院改制，书院变为学堂。至此，书院退出中国历史舞台。

二、江西书院对教育的作用

（一）有利于传统文化道德的教育

书院作为传统文化的教育之地，对传统文化的传播意义重大。传承人文素质教育是当代教育的重要内容。江西书院注重传统文化精神的教育，重视人才的培养，书院常常聚集生徒学习，师长教授生徒，教学相长，互相学习。江西书院具体的教育有：尊崇礼节、重视仁义、忠信孝悌。

首先，江西书院注重学生礼节的培育，以祭祀礼节为例，入学拜师仪式由来已久，江西书院谨遵此礼，每天早上都祭祀孔孟先儒，注重细节、步骤繁多，但坚持每天祭拜，重视仪式。节就是气节，白鹿洞书院一路历经艰辛，由一个普通书院发展为颇负盛名的第一书院，与其坚强不屈、百折不饶的气节相关，白鹿洞书院的教育一直影响其生徒的气节精神，培养了一批批有爱国情怀的仁人志士。其次，江西书院用孔子的仁义来对待生徒，施行仁义守直，方能修身养性。对于仁义的教育以白鹿洞书院的陆九渊讲学最著名，认为“君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义则荣，背义为辱。”最后，关于忠信孝悌方面的教育，古代统治者为维护封建统治，培养忠君之人。所谓忠，即为忠君、忠师、忠友等。江西书院建立专门的祠堂来记念先贤，教化生徒。孝悌是指孝敬父母、尊敬兄长，维护封建等级制度。重视孝悌教育对当今意义较大，国家是由千万个家组成，家的经营离不开孝悌，加强孝悌教育，才能促进家庭和睦，从而有利于社会和谐。书院以“仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、节”等中华传统美德为教育的核心，从而加强学生的道德教育。

（二）書院促进历史教育

书院可促进历史教育，其一，历史教育主张力所能及与由主到次。江西书院戒规中规定学生要遵从秩序，不可越级。先学习《小学》，然后再到四书五经，再到御制书、史、鉴等。书院注重史籍的评论和历史人物的分析，从而教育学生为人处世之道。教导学生吸取历史事件的经验教训，领悟先贤的治国之策，为统治者培养治国人才。历史人物的言行均记载史册，真实有效，对学生的引导作用更大。通过讲会的方式对学生进行历史教育是江西书院的一大特色，这有利于历史教育的推进。

江西书院从宋到清，经历漫长的历史演变，在程朱理学和科举制度的影响下曲折发展，为中国的传统文化道德教育和历史教育增砖添瓦。

参考文献：

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作者简介：严彩霞，江西师范大学中国史硕士研究生，研究方向：文献学。