伽师县民间社火乐舞形态研究

伽师县西克尔镇、县二幼代表队麦西热甫表演方阵

伽师县社火作为新疆南疆地区汉族民俗文化，具有独特的地域多元混成的特点。本文通过对伽师县社火民间舞蹈表演的形态考察与分析，从历史移民、社火形态、政府组织、多元文化四个方面，探究伽师县社火的形成及文化价值。

社火是民间年节和迎神赛会中各种民间舞蹈的泛称。社火早在明清时期就有记载：“明代的社火、清代的走会，即是多种民间技艺组织在一起的综合性表演队伍。”因此在历史的长河中源远流长、薪火相传，是老百姓年节喜闻乐见的一种民间艺术形式。新疆是一个多民族聚集地区，新疆的社火在保留内地社火的基础上，同时吸纳了不同地区少数民族的艺术元素。关于新疆的社火活动，在清文人黄濬的《红山碎叶》中有着具体的形象描述：“汉满两城元宵灯火最盛，汉城尤盛于满城，店面各有灯棚，大店户悬灯尤多……唯秧歌最丑怪……一人扮如浪子，数人扮如娼妓，粉面如涂墙，强作娇态，白髯者跳跃彳亍以歌，则余人跃舞旋转以和之，旁击大锣大鼓，聒耳喧阗”①。

新疆社火自元清朝以会馆组织下产生，“迪化的民间社火一直以来丰富多彩，历史悠久，清朝纪晓岚所记载的“秧歌”就是后来迪化民间“社火”的渊源。②事实上，秧歌与社火都是一种歌与舞蹈的艺术形式，如《张北县志》载：元宵节，是日晚间，谓之“灯节，各户门前悬灯笼，放花炮，并有社火、高跷，唱各种秧歌小曲，各户赏以钱，男女老幼围观，颇觉热闹。”③据《新疆通志·民族志》中记载：“在新疆汉族群众流行的社火还有民间流传的舞狮子、舞龙、龙灯、踩高跷、跑旱船、行马、跑驴、高台、大头娃娃、秧歌、腰鼓、霸王鞭等活动。”④这些来自内地各省社火活动，从统一新疆后传入，并逐渐流行。到民国年间，由各地各省商会会馆自办。新疆社火随着移民迁徙、屯垦戍边、商贸往来流传于南北疆各地区，同时不同地区的移民将当地丰富多彩的社火传承与发展，在历史的演变中融合成独具魅力的新疆社火。

近几年来新疆社火表演，在传承和发展传统民间社火的表演同时，还增加独具地域特色的“维吾尔族刀郎麦西来普”、“哈萨克族黑走马”、“回族花儿”、“蒙古族萨吾尔登”、“俄罗斯族踢踏舞”、“锡伯族贝伦舞”等民俗特色文化。汉族和少数民族文化多元一体的融合，使得民间社火成为春节期间民俗活动的亮点，体现了新时代凝聚各族群众团结向上的民族精神，社火包含着丰富的文化内涵和独特的艺术形式，承载着中华民族远古的记忆，是中华民族精神生活中最重要的组成部分。

一、伽师县社火历史渊源

伽师县在新疆维吾尔自治区西南部，属喀什地区。面积6670 平方千米，人口32.8 万。县人民政府驻巴仁镇。伽师又称“排孜阿瓦提”(维吾尔语)，意为“美好、繁荣昌盛之地”。传说在17 世纪以前，这里原是一片荒漠地带，以后陆续有人前来开垦种植、放牧牲畜。⑤汉代为疏勒国地，唐属安西都护府。清代属喀什噶尔道管辖，光绪二十九年(1903)，由喀什噶尔道疏勒州析置伽师县。辖巴仁、西克尔、卧里托格拉克、夏普吐勒4 个镇，英买里、铁日木、江巴孜、克孜勒博依、米夏、和夏阿瓦提、克孜勒苏、古勒鲁克、玉代克力克9 个乡。伽师县素有“西域明珠”、“瓜果之乡”的美誉。是“丝绸之路”南道重要商埠，是著名的古代西域重镇之一。

伽师县丰富多彩的社火表演

伽师县常住民族有维吾尔族、汉族、回族、柯尔克孜族、满族、乌孜别克族、哈萨克族、壮族、藏族、侗族和瑶族等。主要居住民族有维吾尔族、汉族、回族等。⑥伽师县是丝绸之路的商道必经之路，有的汉族经商遗留至此，有的因守卫疆土从内地来到此地，民国初年，新疆政局稳定，一些汉族人陆续迁居新疆定居，境内汉族人口较稳定。新中国成立时，伽师县有汉族274人。新中国成立后，伽师县的汉族人口激增，一些汉族军人奉命转业地方工作，一批批支边青年、科技人员、大中专毕业生陆续到伽师参加经济建设。⑦汉族与当地少数民族携手共进，共同奋斗。同时也将丰富多彩的社火活动带到此地，如“高跷”已成为伽师人民生活娱乐活动的一部分。伽师文史中记载：“踩高跷：取两根2-3 米或更长的木杆，在合适的地方凿孔，嵌进踩板，就做成高跷。坐在高处，将高跷上端部分紧绑在腿上，站起来直立行走的一种活动，多在节日里表演。踩高跷难度大，要求有一定的勇气和平衡能力，只有专门训练过的人才能踩高跷行走。”⑧在伽师县的社火中除了传统的耍龙、舞狮子、扭秧歌、划旱船、打腰鼓、踩高跷等社火活动之外，还有维吾尔族刀郎麦西来普、悠远绵长的龟兹乐舞等社火表演。这种多元文化融合展现出不同地域下民俗文化的多样性。

伽师县的社火不是年年举办，2013 年伽师县以“三节”为契机打造“文明之城”，确定了全县元宵社火表演、元宵大型灯展、诺鲁孜节文艺汇演、农牧民运动会等重点文化活动。各参与单位都高度重视，投入了大量的人力和财力，在挖掘传统社火内涵的基础上，大胆引进一些新的娱乐方式，在服装、道具上不断创新，在编排上追求突破，在表演上精益求精，给广大群众带来了全新的艺术享受。社火表演活动在传统艺术中融入了现代元素，形式多样，内容丰富，让群众享受了一道精美的“文化大餐”，表达了人们对新年的期望，体现了“人人参与文化，人人共享文化”的理念。

而在2019 年，伽师县社火为弘扬中华民族传统文化，让各族群众过一个欢乐祥和的元宵佳节，伽师县以“礼赞新中国、奋进新时代”、“贺新春、闹社火、展新风”为主题，旨在唱响礼赞新中国，突出传统节日特点，引导各族群众体验节日习俗，焕发爱党爱国的巨大热情。元宵节文化活动于2 月19 日下午北京时间15 点正式开始。此次活动是由全县13 个乡镇和部分县直单位学校组成的20 个方阵共2500 余人组成，参加人员包括学生、教师、干部、农民等各类群体。主要有《威风锣鼓》《吉祥中国年》《广场舞》《腰鼓表演》《猪八戒背媳妇》《划旱船旗袍秀》《过年啦、火啦火啦》等精彩节目。

元宵节文化活动历时20 余天紧张排练，各乡镇、县直单位和学校，将以往的高跷、秧歌、花车、旱船、舞狮、舞龙等传统社火活动与现代民俗元素相融合，融入了双人舞、戏曲表演、快板舞蹈、流行舞蹈等现代文化元素。同时，各方阵在阵容上还新融入了舞龙表演队、魅力广场舞队、卡通经典人物队，增添了“猪八戒娶媳妇”“牛气冲天”“西游记”、“八仙过海”等民俗文化展示，以及展示伽师瓜、伽师杏子等造型花车，整场活动为各族群众提供了一场精彩的文化盛宴。喜庆的锣鼓震天响，欢腾的秧歌别样欢，热闹非凡的景象，感染着在场观众炙热的目光。

二、多元混成与社火乐舞形态

以2019 年伽师县社火表演为例，来自教育系统、文广系统、县武装部、卫生系统以及各个乡镇共20 个方阵。每支社火方阵参与人数上百，气势磅礴、雄伟壮观。表演时长均在8-10分钟以内，以歌曲和器乐作为伴奏表演。从传统民歌、少数民族音乐、流行歌曲吸取音乐素材，并剪辑成自编乐曲进行社火表演。伽师县社火乐舞表演形式多样，主要分以秧歌表演、戏曲表演、快板舞蹈、龟兹乐舞。其中秧歌表演社火队共有8 个方阵，将汉族民间传统道具手绢、扇子、彩绸、花伞、腰鼓等作为社火表演道具。表演内容丰富多彩，以传统汉族社火表演的有秧歌、彩车、旱船、舞狮、舞龙、锣鼓等。教育系统代表队腰鼓方阵，由第二小学师生共同表演。第一段的“踩大场”，表演节奏缓慢，目的是打开场地，拉开队伍，稳住观众情绪。首先由教师三人一组敲击一个大鼓，共七面大鼓，震耳欲聋响彻云霄。第二段载歌载舞，表演节奏渐快，动作幅度较大，队形变化繁多。100 名小学生分五组形成梅花方阵，铿锵有力地敲击着腰鼓出场。师生共舞，鼓槌挥舞，震撼大地，声势逼人变化着场地鼓，顿时鼓乐齐鸣呈现出“鼓上舞、舞中鼓”的特点。鼓舞的气势极富有感染力，保留了汉族腰鼓传统的舞蹈风格。

具有伽师特色社火方阵共有7 支队伍分别是：玉代克力克乡代表队伽师石榴特色方阵，以场地秧歌中“大场子”为主，红手绢而舞，由12个红石榴形象的“秧歌头儿”带领，舞有定式，主要走出“满天星”、“缠绵花”队形图案。红黄相间的秧歌服、渲染艳如火球的“石榴”为造型，旋转中的红色手巾花象征着石榴籽，表达出各族人民心连心，像石榴籽一样紧紧抱在一起，弘扬民族文化，展现民族团结一家亲。

古勒鲁克乡伽师红枣特色方阵，由伞头5人，1 人在中间推着红枣树，两旁分别前后2 人挑着装满红艳艳大枣的担子。当伞头带领整个秧歌方阵在操场上打开场子之后，就开始了扭大场，边舞边走变化着各种图案，能舞出“里外四角”、“卷谷笪心”、“二龙吐须”等队形。男女老少手持以中国结、灯笼、腰鼓为道具，昂首挺胸，步伐稳健，扭动了欢腾的心弦，展现了村民们辞旧迎新，期盼风调雨顺、五谷丰登的美好心愿。

卧里托格拉克镇代表队伽师瓜特色方阵，以西游记唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净神话传说中的人物形象走场，两列舞龙舞狮子的队伍，伴着身穿彩服手执扇子而舞，时而波骇云层；时而浩如烟海。16 名身着艳丽旗袍女子手捧伽师瓜，由中场“双龙吐水”变化为“一字长蛇”最后以“小穿花”作为走场展示。舞有定式，大场以扇子和彩绸为道具“扭步”、“十字步”、灵活多变的腰部、肩部动作伴有音乐，动感十足，活力四射。舞龙舞狮的伞头，穿梭在整个方阵的两侧，以“龙摆尾”、“波浪浮”、“金龙盘玉柱”等动作，舞姿生动，气魄雄伟、营造出热闹非凡的景象。

克孜勒博依镇伽师羊特色方阵，用秧歌、说唱的形式以“喜洋洋”、“暖洋洋”、“乐洋洋”、“美洋洋”为主题，歌颂伽师羊儿美名扬，全县人民奔小康。开场48 名女子交叉跑场挥舞长绸扇，翩翩飞舞的长绸如火焰般奔放，挥洒着青春律动与热血媲美的热情。36 名男子手持连串灯笼“十字步”、“踏步”舞大场由“二龙出水”变化“一字雁”队形，火红的灯笼如“缛彩遥分地，繁光远缀天”。随后说唱现代感的节奏中，一群30 只模拟羊手持绿色花球昂首阔步、行步如飞的欢腾跳跃，呈现出“四老观花”、“满天星”走场队形，渲染了喜气洋洋的热闹景象。

和夏阿瓦提镇伽师牛方阵，开场百人的牛群以整齐四方形稳健走来，富有现代感流行电音的节奏里，将现代时下流行的街舞元素融入社火，第二段一曲耳熟能详的《开门红》，道具门推开了过年的喜气，一群打着腰鼓的少男少女，敲响了过年的钟声，锣鼓声、击掌声、喝彩声，震耳欲聋。第三段一曲《中国牛》，以扇子和中国结作为手持道具，“四龙观花”的队形，用彩扇摆出“中国牛”的字形。最后两人一组，跳起西班牙斗牛舞，气宇轩昂，刚劲威猛，动感十足。伽师牛方阵社火将中西舞蹈艺术形式大胆巧妙地结合，以街舞、拉丁舞、秧歌三位一体的相互融合、呈现出多元混成的特点，展现出新时代青年们朝气蓬勃、牛气冲天的精神状态。

文广系统代表队舞龙舞狮方阵

江巴孜乡伽师杏特色方阵，共120 人身着青花瓷汉民间彩服，以彩绸、中国结、杏花枝为道具。开场走大场以“十字步”、“后踢步”为主，随后第二段一曲《杏花落时茶幽香》8 名大头娃娃手提筐中装满了金黄色的伽师杏走大场，伴随着悠扬舒缓的乐曲声，一群少女挥舞着短绸，变化着“大八字”、“小八字”、“波浪花”等动作。靓丽的彩绸临空飞舞，宛如垂柳荡漾、舞姿柔美。最后一名伞头将伽师杏树推到台中央，火红的中国结、艳丽的彩绸、鲜亮的杏花枝再配以喧天鼓乐，造成热烈祥和的节日气氛。

英买里乡伽师梅特色方阵，开场以戏曲七品芝麻官别具风采的喜剧性，情节生动，表演风趣。在一段悠古绵长艾捷克乐曲中七品芝麻官将花车上彩绸拉开，唤醒了一位从龟兹壁画中走出的少女。曼妙的身姿，带领着一群少女手持水罐而舞，灌溉着丝绸之路这座神秘富饶的古都。随后身着蓝色艾德莱斯旗袍少女，纵深成两列，手端起用白瓷碗装满的伽师新梅。最后以古老的龟兹乐变化到唢呐的丰收乐，乐曲由古至今穿越时空的转化，20 名身着现代服饰男女，胸前挂着红色围巾，肩上挑着扁担，载着丰收的喜悦喜迎春节。忙碌了一年的村民，将家乡的特色农产品，用耍社火来展示丰收富裕，祈求来年福禄吉祥。

铁日木乡代表队伽师杏李特色方阵，一条由10 人组成舞龙表演队映入眼帘，在操场中央上下舞动“单过街”队形，时急时缓，蜿蜒飞舞。随后40 名身穿红色彩衣，双手拿向日葵花，金灿灿的花蕊舞动着阳光般灿烂。随后一颗紫红色的椭圆形巨型“杏李”由伞头推向台中央，一旁舞龙队盘旋时而高腾，时而俯冲，在金色的花海中有如明珠般灿烂辉煌。在节日欢歌中，农民们在丰富多彩的活动中，尽享丰收的喜悦，期盼来年一帆风顺，四季平安。

三、政府组织与承载民间记忆

社火作为民间节日庆典时一种迎春娱乐活动，千百年来人们通过社火活动保留民间传统记忆，不同地区在传承社火中不断推陈出新，在融合当地多民族文化的同时，随着时代的发展加入了戏曲、说唱、现代等流行元素。伽师县的社火表演内容及歌舞音乐，不但保留了汉族传统音乐，还加入了刀郎麦西莱普、戏曲《七品芝麻官》、龟兹乐舞以及时下流行电音等乐曲。有的社火队跳起欢快的麦西莱普，有的社火队在鼓上舞龟兹，有的社火队唱起黄梅戏，有的社火队斗杂话或说快板，多民族不同形式的表演，体现了伽师县社火多元混成的特点。

伽师县社火作为群众文化娱乐活动，参与人数多，艺术形式丰富，具有场面宏大的特点。这离不开当地政府领导对传承中华传统民俗文化艺术的高度重视。政府大力组织社火活动，一是弘扬民间传统文化艺术，带给乡民们喜庆与欢乐，搭建拉近邻里之间的情感交流平台；二是强化社团内部人际关系，增强村落之间的友好往来；三是释放人们情感的表达，有纵士民之行乐的作用；四是宣传伽师文化形象，展现民族团结和谐的社会风貌；五是通过社火群众文化活动，增强民族文化自觉。社火活动在当地政府、文化馆、新闻媒体等信息推广下，既让社会各界群众参与其中，同时民俗活动即在保护传统民间社火技艺，又在传承创新民族艺术品格，从而提升中华民族对传统文化的自信心和自豪感。

四、社火文化融合性与交流性

社火是群众喜闻乐见的一种娱乐活动，随着不同时代、不同民族、不同地区，在继承传统同时又在变化中融合，就像是“人类经历了不同的历史时代，有过不同的生产方式和生活内容。人类的舞蹈艺术正是从这多种多样的生产方式和生活内容基础上，由低级到高级逐步发展起来的”。⑨社火艺术也即是如此，它始终保持着传统文化的本质，又随着地域的不同，民族不同形成其独具地方特色传承性。伽师县的社火表演在表现各地汉族传统文化的同时，又体现出新疆多民族聚居的少数民族特点，从而形成了多元共处独具特色的社火局面。

在社火表演中，不分年龄、不分性别、不分民族，只要喜欢“闹社火”都能参加其中。伽师县社火就有小学生打着腰鼓，武警官兵敲着威风锣鼓，教师扭着秧歌以及各乡镇村民踩着高跷、划着旱船、舞龙舞狮等；各行各业因为社火相聚，增添了民族地区文化多元的共生性。又融合了独具地域特色的刀郎麦西来普、龟兹乐舞等；通过社火表演展示伽师县特色农副产品，展现新农村新面貌。更体现了人们丰收时的喜悦，对未来美好生活的期盼。人们通过闹社火化解人与人之间矛盾，增进邻里之间感情，给大家提供一个交流平台。社火中借此机会走亲访友，村与村之间，相互合作建立良好往来。

社火作为伽师县春节一种民俗活动形式，以其声势浩大的场面，多元文化的融合，折射出当地民俗与地域的独特性，体现了各民族文化之间的兼收并蓄，并生生不息地将中华民族传统文化不断传承和发展。伽师县社火表演上更加突出歌舞内容，以当今流行音乐作为创新，展现了新时代新青年的朝气蓬勃；以少数民族舞蹈作为表演，体现了不同地区民俗多元混成的风格；以汉族传统社火作为传承，承载了中华民俗文化的历史记忆。在中华文化多元一体的格局中，伽师县社火活动表达了各民族文化之间相互吸纳、相互借鉴、相融相济的多元文化格局。

如今伽师县社火在政府组织下，已成为每逢年节隆重的文化赛事。这种大型娱乐活动，随着时代的发展，在保留着汉族传统社火基础上，通过政府的介入以比赛的形式提高民众参与度，从而促进本地区的民族团结和社会和谐。社火活动来自于多元文化的融合，伽师县社火所呈现的多元乐舞形态，反映了当地人们对民俗文化的自信和自觉。各民族之间通过长期的相互了解，形成了“各美其美，美人之美，美美与共”的景象。这种多元一体的民族文化为探究新疆民俗文化“活态”发展提供了宝贵的素材。它是传递多民族之间交往与交流的纽带，为新疆民俗传统文化奠定了基石，具有传承历史记忆和创造文化价值的影响力。

注释：

①《中华舞蹈志》编辑委员会：中华舞蹈志·新疆卷，上海：学林出版社，2014 年，第333 页.

②王泳舸：《抗战时期新疆舞蹈的发展》载《新疆艺术学院学报》2009 年3 月第七卷第1 期.

③王杰文：《仪式、歌舞与文化展演——陕北晋西的“伞头秧歌”研究》，2016 年5 月第二章第三节.

④新疆通志编纂委员会.新疆通志·民族志，乌鲁木齐：新疆人民出版社，2005 年，第270 页.

⑤戴均良，刘保全，邹逸麟等主编；张炳善，陈潮，陈根良等副主编：《中国古今地名大词典 中》出版者：上海辞书出版社，出版日期：2010-08。

⑥伽师县地方志编纂委员会：《伽师县志》新疆人民出版社，2006 年12 月，第708 页。

⑦伽师县地方志编纂委员会：《伽师县志》新疆人民出版社，2006 年12 月，第716 页

⑧政协伽师县委员会：《伽师文史》，喀什日报出版社，2012 年9 月，第184 页。

⑨吴晓邦：《新舞蹈艺术概论》中国戏剧出版社，1952 年版第164 页。