传统的扬与弃

文化茶座

没有否定，便没有发展。具有强大生命与旺盛活力的事物，都需要有所扬弃。传统文化的除旧布新、推陈出新是其发展的必然，对旧传统，需要发扬、保留和继承，也就是“扬”;还需要对其有批判、抛弃和克服，也就是“弃”。当然，这里的弃，并非盲目地一概排斥，而是有比较、有选择、有目的的否定。因此，对传统文化应有一个扬弃的过程：抛弃糟粕，提炼有益于今天社会发展的精粹，并加以传承发扬。

从心所欲不逾矩

◎莫 言

少时，父亲就经常教育我们兄弟：一定要把字写好！人生来相貌丑陋，或出身贫困，那是没有办法的事，但字写不好，则完全是个人的原因。我父亲认为，只要肯下功夫，肯勤学苦练，就一定能把字写好。从书法艺术的角度来说，我父亲的话不一定正确。因为，一个没有艺术天分的人，无论如何努力，也成不了书法家。但即便是没有任何艺术天分的人，只要肯努力，也会把字写得好看一些。而只要字写得好看，即便不名一文，亦可走遍天下。

为了说服我们，父亲还举过很多例子。其中一例说我们的一位先祖，去参加县太爷举办的社饮，因衣衫破旧，被那些身着绫罗绸缎的乡绅慢待。酒过数巡之后，县太爷令众乡绅赋诗写字。乡绅们先是相互推让，继而踊跃献技。我那位先祖在一旁冷笑。有人注意到了，便向县太爷汇报。最后的场面是，我那位先祖将身上的破棉袄甩掉，赤膊捉笔，饱蘸墨水，不是往纸上，而是往那白粉壁上，尽情地挥洒。一时龙飞凤舞，满壁生辉。不但字好，词也好。于是众人刮目相看。我那先祖也被县太爷请坐上席。

我這先祖，有一年，去为青州某大户人家写匾。因东家招待不周，心中郁闷，只写了三字，尚余一字未写，即呼手腕病发，不能握笔，然后买驴回乡。东家心中大恼，但看看已经写出的那三个字，的确是好得不得了，只好忍气吞声，备厚礼来请。我那先祖却礼数次，终于答应将那剩下的一个字写完。东家请我先祖上车，我先祖道：“上什么车？”东家道：“去写那个字啊。”我先祖笑道：“写一个字，何必跑那么远？”言毕，从炕席下抽出一片纸，用一块破瓦片磨了一点墨，从墙角捡来一支秃笔，蘸墨挥毫，顷刻便成。见东家面有狐疑之色，我那先祖道：“拿回去贴上吧，若有丝毫差错，我从今往后就不写字了。”

时隔多日，远隔数百里，只写一个字，如何能保持与那三个字的风韵、气势、大小的统一性？对此疑问，我父亲的解答是：“他已经把手‘靠死了！”“靠”字是我故乡土语，大意是经过长期训练，手上已经有了感觉，也就是孔夫子所说的“从心所欲不逾矩”。很可惜现在已找不到我先祖所写的字，因而也就无法领略他写得到底有多么好。尽管我没能在书法方面下功夫，但通过我父亲这种讲故事式的教育，还是使我从小就对书法多了一些兴趣，对能写出一手好字的人自然也格外地尊敬和羡慕。

（选自《杂文月刊》，有删改）

赏读感悟

本文是一篇散文随笔，从书法当中领悟人生哲理。文中运用动作描写，通过“甩、提、挥洒”等一系列动词，生动地将先祖在粉壁上挥毫泼墨的场景展现在读者眼前，表现了先祖书法技艺的精湛。行云流水的书法不仅赏心悦目，提高我们的审美能力，还能修身养性，锻炼我们的耐心与毅力，磨砺我们的心志，更能使我们品味到传统文化的源远流长、独树一帜，增强民族认同感和自信心。这正是书法的魅力所在。作者先祖通过长期的练习，书法达到炉火纯青的境界，不论是在纸上还是墙壁上，抑或是隔着远距离补写，都能够驾轻就熟、举重若轻，是谓“从心所欲”;身具傲骨，贫贱不移，面对乡绅大户而不折节弯腰，坚持自己做人的原则，是谓“不逾矩”。

应有格物致知精神

◎丁肇中

在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这个名词描写现代学术发展是再适当也没有了。现代学术的基础就是实地探察，就是我们现在所谓的实验。

但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》就认为，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的境界，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。

大家都知道明朝的大哲学家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天，王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。

王阳明的观点，在当时的社会环境里是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。而经验告诉我们，这种观点是不适用于现在的世界的。

时至今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。

在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的，到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的唯一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。

我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。

在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索;第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。

（选自《瞭望》，有删改）

赏读感悟

作者认为传统的中国教育并不重视真正的格物和致知，传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。但我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。不经过实践分析，就完全接受别人的观点，是没有自主判断力的表现。文中举“我”个人经验的例子，证明了埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。作者认为有些同学高分低能是由于在传统教育的文化背景下，“偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手”造成的。我们必须具有扎实的基础知识和基本技能，培养实践能力和创新精神才能适应现在的社会环境。