鲁西南“蹦伞”女性角色的文化内涵及成因*

李佩珊

(菏泽学院音乐与舞蹈学院，山东 菏泽 274015)

鲁西南位于山东省的西南部，地处苏鲁豫皖四省交界处，属于黄河冲击平原，特殊的地理环境孕育出不同的舞蹈风格，其中，“蹦伞”这一传统的民间舞蹈形式由此孕育而生,“蹦伞”舞蹈最早发轫于明初，广泛流传于鲁西南及周边广大区域，集中地反映了鲁西南地区的人文历史文化与社会风俗风貌。《曹县志》显示，在明洪武年间，“蹦伞”就已经出现在地方官修文献中，可见“蹦伞”艺术至少已有六百余年的历史传承。[1]2008年山东“蹦伞”被列入市级非物质文化遗产(序号57，编号III-2)，其女性角色舞蹈动作的特殊性也逐渐被业内人士关注，探析其女性角色形成渊源以及文化内涵和成因，对于弘扬优秀传统文化具有重要的现实意义。

一、 蹦伞的历史起源

戏曲、武术、舞蹈等民间艺术在鲁西南流传较为广泛，尤其菏泽市下辖县区更是享有“武术之乡”“民间舞蹈之乡”“戏曲之乡”“秧歌之乡”的美誉，有着大量的优秀民间舞蹈艺术形式，如秧歌舞、竹马舞、马叉、狮子舞、盘鼓舞、河蚌舞、蹦伞舞、拉驴舞、花船舞等，其中“蹦伞”舞蹈艺术，就是众多本地优秀民间舞蹈之一。据《曹县志》记载，“蹦伞”艺术历史悠久，流传广泛，是山东省民间艺术中不可多得的舞蹈形式。

关于“蹦伞”艺术的渊源及演变，众口不一，具有较多流传版本。根据多位“蹦伞”老艺人口授总结，主要是从祭神活动中演变而来。黄河流经鲁西南，古时黄河水泛滥，成为人们的一大威胁，在当时科技还不发达的情况下，人们只有祈求神灵保佑平安。“蹦伞”艺术实际上是远古时期部落聚会时，祭祀火神仪式沿袭下来的一些“肢体语言”，慢慢地人们从这些简单的“肢体语言”中演化出一种舞蹈形式，后经民间艺人不断加工整理、挖掘、传承，形成了现在的面貌。

建国以来，国家对文化艺术领域的建设十分重视，伴随着人们文化生活水平的提高，“蹦伞”艺术在人们日常生活中的娱乐功能也逐渐显现出来。过去“蹦伞”玩友班全部男扮女装，这一传统做法仍保留至今，而随着社会的发展及封建思想的影响，男性已慢慢淡出舞台，形成女性做男性动作的趋势。据史料记载：1954年，曹县安蔡楼镇孙开村老艺人王振明表演的“蹦伞”舞被拍成新闻纪录片，其女性动作刚毅果敢；1955年，曹县阎店楼镇陈楼寨村陈凤全老艺人表演的“蹦伞”舞参加了山东省农民音乐舞蹈汇演，其女性动作又增加了一些技术技巧在里面，豪放粗犷。近年来经过民间艺人和舞蹈工作者剔除糟粕、取其精华并不断提炼完善，先后创作出“花伞情”“游春”“祖孙观灯”等舞蹈节目，具有极高的文化价值，其女性动作的提炼和加工也越来越完善，为保护民间艺术，弘扬民族文化做出了贡献。[2]

“蹦伞”女性动作风格独树一帜，虽始于祭祀火神，但却不同于彝族、鄂伦春族等地区女性祭祀火神的舞蹈。[3]“蹦伞”内涵丰富，涉及武术、戏曲以及生活习俗，其女性动作刚烈豪放、干净利落，表现出了当地人民豪爽、质朴、勤劳的性格和不畏艰难、吃苦耐劳、乐观向上的精神风貌。因此研究“蹦伞”女性角色的文化内涵及成因，对于传承“蹦伞”文化艺术，弘扬地方传统文化具有重要意义。

二、 蹦伞的表演形式和内容

明洪武四年之前，“蹦伞”的角色由三人组成，分别为伞头老汉、顶花少女、傻婆子(傻小子、傻妮子)。“蹦伞”的动作与队形分为独舞部分和双人舞部分，每个部分都有自己特定的舞蹈动作和动作特征。“蹦伞”可分为“朝台”“串街”“广场”三种表演形式。“朝台”是群众在农历正月初七送火神的祭祀活动，百姓通过“蹦伞”送火神，祈求神灵保佑年年风调雨顺、五谷丰登。“串街”就是“蹦伞”玩友班子利用春节进城进行走街串巷的演出，如进城看到生意兴隆的店铺，搭街放一条长凳，就地鼓乐齐鸣，蹦上几个小场，祝贺“生意兴隆、财源茂盛”。商铺老板会摆上八仙桌，放上香烟、茶水和上好的点心，作为对玩友班子的酬劳。“广场”是“蹦伞”的主要演出形式，群众称为跑场子，有重大节日活动时一般在较大的广场演出，人山人海，热闹非凡。

“蹦伞”服装道具也不同于其他舞蹈，伞头老汉上身翻穿皮马褂，下身穿蓝彩裤，头戴云边凉帽，上盘白发簪，脚穿薄底云字靴，口戴一尺长用白麻绳制作的胡须。顶花少女上身穿红色大襟褂，外罩绿披肩，手拿彩扇与手绢，脚穿木质溜跟绣花鞋。木质溜跟绣花鞋，鞋底为木质，形似现代的高跟鞋，俗称“四寸金莲”。傻婆子上身穿蓝色云边大襟褂，下穿朱红云边彩裤，头扎牛角发把，耳挂红辣椒，脚穿红缨绿彩鞋，左手挎竹篮，右手持笊篱。傻小子上身穿黑色云边对襟褂，下着大红彩裤，头戴瓜皮帽，脚穿云字靴。

“蹦伞”的道具分为“花伞”“木质溜跟绣花鞋”和“方布斤”。“花伞”分为“文伞”和“武伞”两种，“文伞”的伞头样式略大于“武伞”伞头。由于鲁西南民间素有习武之风，演习大洪拳、小洪拳、梅花拳、猴拳的人众多，“武伞”中多以此为基础，动作幽默灵活、变化多端、逗人欢笑。“文伞”动作粗犷大方、朴实美观，表演时以走场为主，并以“花轿舞”配合。在武术成分的影响下，舞蹈动作刚烈豪放，翻、滚、扑、跌、打等技巧做起来干净利落，豪气十足。[4]

三、“蹦伞”女性舞蹈动作特征

汉族女性的个性特征是秀外慧中、温婉自娱、隐忍坚韧、委婉含蓄。山东特别是鲁西南女性不仅有以上品质，由于受孔孟、水浒等传统文化的影响，还具有宽容大气仗义等性格特征，体现在“蹦伞”舞蹈动作中，主要具有以下几个方面的特征。

(一)女性动作诙谐幽默并呈现出男性化的动作形态特征

可以分别从手臂、胯部、腿部的舞蹈动作中表现出来。首先，在傻婆子的“挖笊篱”动作中，手臂的动作幅度大且爆发力强，没有南方女人的温婉柔和，有的是近似北方男人的勇猛彪悍，有时故意挑逗伞头老汉，引得观众大笑不止。其次，在所有女角的胯部动作中，都表现出胯根外旋、掀胯、坐胯、出胯等姿态，大大咧咧、诙谐幽默、引人发笑，在傻婆子的“前倾后仰”动作中为双腿“大八字步半蹲”，表现出山东女性不拘小节的特点。最后，其女角腿部的动作多为体态幅度大且膝盖呈弯曲状，行进间多为跳跃的姿态且步伐较大，如旁弓步、后踢步，无一不呈现出北方女性豪放粗犷的特征。正是这些动作表现出“蹦伞”有别于其他民间舞诙谐幽默的风格特征。这源于现实生活中女性不仅负担所有的家务活，还承担部分体力劳动，久而久之，女性的性格逐渐趋于刚烈，慢慢地转向男性化，在田间劳作或日常生活中也表现出动作幅度大，走路时双臂挥洒，步伐较快、步幅较大，喜欢摆动上身，说话声音洪亮，表现出了山东女性刚毅果敢、雷厉风行、坚强不屈、吃苦耐劳、不拖泥带水的优秀品格。

(二)颤而不立的女性动作形态特征

在傻婆子的舞蹈动作中，“走步”上左脚稍屈膝为重心，小碎步流动，双臂屈肘旁抬略低于肩，双膝稍屈站，其跳跃动作，在“蹦伞”双人舞动作中，女角与老汉的对舞，傻婆子做“扑虎”从伞上扑过去，双脚在颤膝的基础上，身体前倾，双臂自然下垂，既表现出当地女性外向的性格，也呈现朴实执著、谦虚谨慎、勤俭持家、实诚稳重的优良品格。顶花少女形象亭亭玉立，性格娇羞，动作模拟未出嫁的姑娘，出场时一扭二摆三掉腰，抱着伞头做“挎包”(抱腰的动作)，彰显出鲁西南女性柔中带刚的性格，傻大妮动作比较调皮、不拘小节，表现出人们对自由、平等美好生活的向往。

(三)以圆形为基础的女性动作特征

傻婆子“前挖笊篱”动作中，左手用笊篱盖向前下方顺势翻腕成虎口向右，右手用笊篱从右后下方向前划下弧线捞至前上方，左手“持巾”甩向左后，以及在动作“前仰后合”中，其手臂上下划圆的动律，都是以圆形为基础的动作特征；角色傻妮子的跑场步中，只见她手拿道具，以身体为轴心所做的画圆动律，加之身体的上下浮动，无一不体现圆的状态，把女性刚柔相济的舞姿表现得淋漓尽致。其圆可视为“民生之圆”，女性动作的圆润美，表达了老百姓传统的求圆满平和的思维方式和文化心理，以及对现实生活的体验和感受，同时也表现出当地女性外圆内刚，处事圆融，以和为贵的性格特征，这是深受儒家文化影响的具体呈现。

(四)对称队形的女性表演特征

“蹦伞”队形多呈双射线，或二龙吐须、单二马分开、双开门以及铁索匮，多为对称队形的表演形式，动作多表现为从中外射，其动作姿态激烈强势，表现出山东女性大气周到、干净利落的性格特征。在角色傻妮子的基本步伐中，从对称的两边上场，到之后两两相对的队形，动作外刚内柔，表现出山东女性性格果敢刚毅，不拖泥带水，其内心细腻柔美，也反射出山东女性反应灵敏迅速，大气端庄。

四、“蹦伞”女性动作特征的成因

从“蹦伞”手臂动作、胯部动作、腿部动作、步伐动作、跳跃动作、体态动律以及运动路线，不难看出“蹦伞”舞蹈中女性动作严肃认真、刚毅果敢、豪放粗犷、朴实执著、不拘小节的性格特点。形成这些特点的原因可分为以下四个层面：

(一)祭祀文化的影响

“蹦伞”起源于祭祀火神，其女性动作庄重且严肃认真。曹县毗邻河南商丘，据《商丘县志》卷一“风俗”篇记载：“正月初七俗传为阏伯火正生辰，男、女群集于阏伯台(即火神台)进香，马车阗咽、喧逐累日”。[5]过去每年从正月初四起至初八止，来自周围五省的群众向朝台(即火神台)进香的人成千上万，固定的时间、固定的地点形成了固定的舞蹈动律，在傻妮子“翻跟斗”动作中体现的淋漓尽致。火神台村的老人们介绍说：“早年逢会晴天也要打着伞给火神爷磕头，嘴里念着火神爷来了，俺给您送伞来啦。这是怕火神爷的火种被雨水淋灭了，要用伞遮挡。”千百年来进香人手中为火神爷遮雨的伞，便逐渐演变为以伞为道具的“蹦伞”，而舞蹈中傻妮子嬉戏从伞头老人抢过伞来的一连串动作，无一不表现出女性动作严肃认真、豪放粗犷。

(二)“男扮女装”的影响

“蹦伞”早期女角动作由男性来表演。早期女性地位底下，足不出户，家庭和社会的行为受到了种种限制。新中国建立以来，女性地位逐渐提高，参与社会活动的自由越来越大，她们的身影也逐渐出现在各类演出中。在“蹦伞”中，虽然现在的女角动作已经由女性来完成，但女性却继承了男性的舞蹈动作风格，在舞蹈中表现出女角动作男性化的特点。

(三)武术文化的影响

“蹦伞”的动作受武术动作影响较大。鲁西南素爱习武，受其影响，“蹦伞”的基本动作模仿武术套路，结合了小洪拳、大洪拳、梅花拳等武术动作。在这些武术动作的影响下，“蹦伞”女角的动作刚烈豪放。在女角与伞头老汉的对舞中，一些翻、滚、跌、打的动作做起来干净利落，豪气十足。

(四)儒家文化的影响

“蹦伞”中的女角动作受儒家文化影响。中庸思想在儒家文化中影响深远，女性深受儒家文化的熏陶，严格遵守三从四德的戒律，讲究男主外女主内，从而形成了容忍、中和、温顺、慈爱的性格，呈现出善解人意、温顺体贴、宽容忍让的精神气质。其舞蹈动作显示出典雅、大方、端庄，尽显儒家礼仪风范。

(五)水浒文化的影响

鲁西南是水浒文化的重要发源地。由于水浒文化源远流长，内涵丰富，“蹦伞”同样也受到该文化的深刻影响。水浒文化具有自己的特征：热情好客、诚实守信、忠义豪放、勇敢顽强、胆肝相照。在傻婆子“前挖笊篱”“前倾后仰”等动作以及傻大妮、顶花少女的舞蹈动作中，都有充分的体现。

“蹦伞”发展到今天，突出表现了鲁西南人民特别是广大女性积极健康、昂扬向上的人生追求，从动作到内容，充分显现出浓郁的地域特色和民俗信仰，也丰富了城乡人民群众的精神文化生活，这对提高人民群众文化素质、培育和践行社会主义核心价值观，将产生积极的促进作用。[6]