朴刀考*

胡以存

(湖北理工学院 长江中游矿冶文化与经济社会发展研究中心，湖北 黄石 435003； 湖北理工学院 师范学院，湖北 黄石 435003)

朴刀是水浒好汉常用的武器，屡见于中国古代通俗小说及戏曲，宋元典籍中亦多有记载，涉及宋元政治、社会、文化等重要方面。关于朴刀的形制及源流，学者多有发明。黄永年先生认为，“朴刀”应“双手持用”，“为长兵而非短兵”①；马明达先生判断，“朴刀乃是一种主要用于步战的兵器”[1]；石昌渝先生则据史料主张“它其实是务农器械”[2]；陈松柏先生觉得朴刀仍应属兵器[3]；赵敬鹏先生在文字资料外另辟蹊径，从《水浒传》诸刻本绣像中探寻“朴刀”的流传，但他也指出，绣像只能反映“画工与刻工们”的想象，而非历史事实[4]；王学泰先生在《“水浒”识小录》中对朴刀的考证尤为详尽，认为“它应该是刀头小而尖，刀杆细而长，主要功能是‘搠’”[5]。

上述研究，方家已取得不少较为一致的看法，但是，对于朴刀的形制及使用方法，以及它是否属于正规兵器等问题，论者仍存在着明显的分歧。

值得注意的是，虽然《水浒传》有诸多宋元话本的遗存，但它对朴刀已不甚了解，有较多自相矛盾之处。因此，欲明晰朴刀形制、源流，仍需从史料出发，结合历史背景及乡村生活经验，与相关小说、戏曲叙事相印证，庶几不失其实。

一、朴刀形制考

朴刀为长柄兵器，这点已成共识。关于其形制，王学泰、石昌渝诸先生已引《宋会要辑稿》“着袴刀”条加以说明：

仁宗天圣八年三月，诏川峡路，今后不得造着袴刀，违者依例断遣。五月，利州路转运使陈贯言：着袴刀于短枪竿柱杖头安者，谓之拨刀；安短木柄者，谓之畲刀，并皆着袴。畲刀是民间日用之器，川峡山险，全用此刀开山种田，谓之刀耕火种。今若一例禁断，有妨农务，兼恐禁止不得，民犯者众。请自令着袴刀为兵器者禁断，为农器者放行。乃可其请[6]。

这条史料与《水浒传》中可相互印证：“卢俊义取出朴刀，装在杆棒上，三个丫儿扣牢了”[7]812，故石昌渝先生推想，“其刀身形制当接近今南方山区农民随身携带的砍柴刀”[2]67。陈松柏先生基于家乡湘南地区的生活经验，更加翔实地介绍了柴刀的形制[3]。将着袴刀视为今日的柴刀，除了忽略时间、地域及称呼上的差异外②，更关键的问题在于对材料中的“刀耕火种”缺乏深入的考察。

所谓“刀耕火种”，是一种“原始农业耕作方法，即砍倒树木，焚烧后空出地面以播种农作物”[8]412。宋人范成大对川峡地区刀耕火种言之甚详：

畬田，峡中刀耕火种之地也。春初斫山，众木尽蹶，至当种时，候有雨候，则于前夕火之，藉其灰以粪；明日雨作，乘热土下种，即苗盛倍收，无雨反是[9]219。

“沅湘间多山，农家惟植粟，且多在岗阜，每欲播种时，则先伐其林木，纵火焚之，俟其成灰，即播种于其间，如是则所收必倍，盖史所言刀耕火种也。”[10]104在历史上，这种生产方式曾遍布于我国广大地区。中华人民共和国成立初期，中国独龙、拉祜、布朗、基诺、佤、傈僳等民族部分地区仍采用这种耕作方式，如：

独龙族使用的铁质农具主要有被称为“削姆”的砍刀，这是独龙人生产上和生活上的“万能工具”，而主要用于砍伐林木，开辟耕地。砍刀的形状是前端较宽、尾部稍窄，分大、中、小三种型号，大者为二尺余长，多作武器和狩猎用，中者一尺五左右，主要用于农业生产……[11]95

这里，有两点需要我们注意：第一，刀耕火种之刀，其功用重在砍倒树林、灌木等，并非单纯的薪采；第二，刀耕火种之所，地广人稀，野兽出没，山民物资不丰，故畲刀、搏刀实为一刀二用。由此观之，朴刀之形制，与今日功能纯粹的柴刀必然有所不同。刘禹锡《竹枝词》云“银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲”[12]359，正与独龙族情况相合。可见，着袴刀并非今日之柴刀，而更像是刀身较长的砍刀。

将“着袴刀”装上“短枪竿柱杖头”变成朴刀，其优越性主要体现为两点：第一，变成长兵器后，朴刀的攻击半径增大；第二，长柄可供双手持握，比单臂更利于发力，因此，朴刀的杀伤力更大。

但是，将日常适用的农具着袴刀改装长杆使用，毕竟只是无奈之举。同制式兵器相比，朴刀先天不足的劣势至为明显：与势大力沉的长刀比，它刀头轻薄短小，劈砍无力，杀伤有限；与锋利轻便的长枪比，它刀头又稍嫌宽厚粗长。况且，受材料及加工工艺的限制，农业生产所用的刀具实在称不上锋利。

由此可见，朴刀的威力，虽强于民间日用刀具，却远不及制式兵器。就使用而言，在枪与刀之间，朴刀更近于枪，因为朴刀作长刀使，威力有限，而枪法还能发挥其长度的优势③。因此，《水浒传》中朴刀最通常的用法是“搠”。宋元话本亦是如此，在《错斩崔宁》中，“手执一把朴刀”的静山大王“舞刀前来”，对倒在地上的老王“连搠一两刀，血流在地”[13]263，便是形象的再现。

需要指出的是，“搠”并非枪的专利。话本《杨温拦路虎传》中有用棒搠的例子：“(杨温)将手中棒觑着杨达，劈面一棒搠番，打倒杨达，叫取妻子出来。”[13]128《水浒传》中也有类似的描写：“(王进)将棒一掣，却望后生怀里直搠将来，只一缴，那后生的棒丢在一边，扑地望后倒了。”[7]27在厮杀较量中，“搠”也是杆棒的常用战法，朴刀对此有所继承。

但朴刀毕竟装着刀身，它仍然是可以用来“剁”的。在话本《山亭儿》中，焦吉等人“都赶来看着小员外，手起刀举，道声：‘着！’……大字焦吉一下朴刀，杀了万小员外和那当直周吉”[13]88-89，当然是砍而不可能是“搠”了。

《水浒传》中卢俊义也曾挥朴刀“剁方垕于马下”，王学泰先生对此有很好的分析：“卢俊义与方腊部队交锋时，连连损兵折将，十分气恼，见到方腊的叔叔方垕不是‘搠’了，而是挥刀而‘剁’了。但这只是情急时的一种用法，而且十分吃力，所以才要‘展平生之威’，剁不是朴刀的普遍用法。”[5]6

实际上，朴刀本非兵器，在高强度对抗的疆场厮杀中，持朴刀勉强与人争锋，无论怎样都很吃力了。《水浒传》此处描写，反映朴刀的威力比较真实。至于第三回中“李吉也却待回身，史进早到，手起一朴刀，把李吉斩做两段”[7]41，很显然，这威力是朴刀所不具备的，《水浒传》这样描写，大约是表现史进的威猛。倒是《山亭儿》中焦吉杀人，因为是面对手无寸铁的平民，用朴刀“剁”，其杀伤力依旧可以害人性命。

着袴刀为农家用具，其装柄的程序、方法当与镰刀、锄头等农具无异。农具的木柄是不能频繁装卸的，否则容易松动脱落。朴刀不比连铸一体的长刀，在厮杀搏命之际，刀头松脱会带来杀身之祸。最常见的加固方法，是在装木柄时加上木锲，而比较保险的做法，则是在木柄前端钉上钉子等突出物以紧扣刀头。卢俊义的做法即是如此，但这种权宜之计在正规兵器制造中是被禁止的：

诸军穿斗枪叉等军器，只此削得巨细相等，便用铁钉钉上枪头、叉头，以故临用或枪头中物而摇动脱落，或钉头入木而杆头损折。今后须令煎胶入漆，和面调涂，倾入筒口，方行穿套。庶免动摇伤折[14]695。

二、朴刀非正规兵器

马明达先生指出，“朴刀类讲强盗绿林故事，杆棒类则讲侠义英雄故事”[1]188。需要强调的是，这里的强盗，多是上引诸文中鼠窃狗盗的毛贼。刀耕火种本就盛行于山区，是盗匪盛行之处。对于他们来说，“禁兵器”不易获得，带在身上过于显眼，容易败露行藏，反不如朴刀隐蔽。况且，朴刀再简陋，也能害人性命，用来对付手无寸铁的平民百姓已足敷使用了。

稍微有条件的强盗，便不再使用这样低劣的武器，他们或“私置军器，群起举事”，或“率众保险，创立山寨，私置甲兵”[15]2458，甚至可以在都城“阴养无赖恶少共五百人，每日支与钱粮，又私置桃花甲、苦竹枪、牌、棒及刀剑等，日久教练”[16]1657。

至于正式的比武较量、上阵厮杀，朴刀更不会那么频繁使用，这在《水浒传》中也有一定程度的反映。中秋佳节，朱武、陈达、杨春三头领步行下山，“将了朴刀”，偷偷过访史家庄；史进上山后不愿落草，“提了朴刀”上路去寻师傅王进。但在此前史进与陈达对阵时，俩人全副武装，史进“手里拿一把三尖两刃四窍八环刀”，陈达持“丈八点钢矛”。杨志亦如此，流落江湖过梁山泊时，“挺手中朴刀”与林冲厮斗；等到他在北京为军时便“手拿长枪上马”；待他押送生辰纲时“打扮做客人”，便“跨口腰刀，提条朴刀”，俨然江湖行客了。

因此，与其说朴刀是主要用于步战的兵器，倒不如说，朴刀很少被职业军官用于疆场厮杀。于他们而言，步战多为私斗，马上厮杀则是战争行为，使正规兵器。《水浒传》中提朴刀上阵厮杀的好汉，多为非职业军人出身的刘唐、朱仝、雷横、卢俊义等④。

朴刀本非制式兵器，但史籍记载，确有以“朴刀”为名的兵器，似可略加辨析说明。

据《建康志》记载，南宋宝祐、开庆年间分别造有“破甲锥枪一千二百九条，茅叶枪二千一百条，朴刀枪二千八百条”“破甲锥枪二千三百五十六条，大朴刀五千三百八十条……茅叶枪八百五十六条，小朴刀枪一千三百八十八条，珠红油大朴刀枪一百条……白油大朴刀枪一百条”等[17]1979-1980。

宋人武器装备颇杂，《武经总要》特别提到，“其间健斗者，竟为异制以自表，故刀则有太平、定我、朝天、开山、开阵、划阵、偏刀、车刀、匕首之名。掉则有两刃山字之制，要皆小异，故不悉出”[18]693。这说明除《武经总要》所记之制式枪、刀外，军队中尚装备有大量各色名目的兵器，它们的形制及功用，大同而小异。

值得注意的是，虽然以“搠”为主，朴刀在宋元文献中属于刀类，而《建康志》所载，不仅直呼为“朴刀枪”，更与各色枪类并列。在这份武器清单中，“破甲锥枪”应属宋人常用制式兵器，《武经总要》在攻城器具类中列有“短锥枪”，“器图”中有“锥枪”，“锥枪者，其刃为四棱，颇壮锐，不可折”，正适于破甲，而茅叶枪，顾名思义，应该装备尖锐细长的枪头。它们的区别主要在于枪头的形制。《武经总要》中又有朴头箭、木朴头箭，“木朴头，施於教阅”，与常见的锐利箭头不同，二者的箭头皆明显呈钝形。

“朴刀枪”“小朴刀枪”“大朴刀枪”之类的名目他处罕见，再综合上述两个方面的原因，颇疑此类朴刀枪应该是装备较为扁平宽厚的枪头的新枪种⑤。唯文献阙如，断不敢望文生义，悬测以为是非。

明清及以后的朴刀，与宋元朴刀已非一物。郭醒先生在讨论“丈八蛇矛”时，认为“不论是《武备志》中的图像还是沈阳故宫中的实物，都是受戏曲艺术的影响而产生的”。他还引张之洞书札，证明“确实有将戏剧舞台上的道具当成现实军械装备的情况存在”[19]138。宋江故事流传已久，《水浒传》更是脍炙人口，书中频繁亮相的朴刀，对明清人影响不亚于丈八蛇矛。因此，后世有所谓朴刀的兵器流行于江湖，亦不足为怪。马明达先生指出，《清会典图》卷101载有一种供绿营使用的“扑刀”为短刀，与《水浒传》里的“朴刀”名实均不相同，“现代武术器械中有一种被称为朴刀的长柄刀，……它是清代军中兵器‘双手带’的演变，并非宋代朴刀的遗制”[1]175。

三、朴刀消亡于明

朴刀的消亡，并非缘于宋元统治者的严厉禁止，而是明代的驰禁。

宋代官府对民间兵器有所管制，“诸私有禁兵器者，徒一年半(谓非弓、箭、刀、楯、短矛者)”[20]264。这意味着除弓箭、刀、楯及短矛之外的兵器，私人可以合法拥有。程民生教授认为，“宋政府的兵器管制法令尽管很严厉，但实际情况却是有法不依，执法不严，从历史事实而言是失败的。……宋人的武器拥有权远超过了法律赋予的限度”[21]114。尤其是在西北二边，河北、河东、陕西的义勇，及弓箭社等民间自卫武装组织，受到政府支持，甚至还可以持有弩、箭等杀伤力强的禁兵器。北地习武成风，如岳飞“生而有神力，未冠，能引弓三百斤，腰弩八石，尝学射于乡豪周同……能左右射，随发辄中”[22]，显然突破了法律限制。

与北方诸地相比，川峡路及广南路的情况稍显特殊。四川地势便于割据，再加上宋初王小波、李顺起义，故官府查禁武器颇严。而且，宋时“以夔州路为中心的川峡诸路……庄园农奴制依然占主导地位”[23]102。社会矛盾尖锐，再加上“刀耕火种”的生产方式，川峡诸路山区出现以朴刀为武器的盗贼便不罕见；岭南地区诸夷杂处，民族矛盾集中，景祐二年还有“蛮獠寇边”。

但北宋在此两地的兵力却相当少。北宋军力集中于陕西、河北及京师，江南兵力稀少。据王曾瑜先生统计，仁宗时，开封府驻禁兵684指挥，其中京都476指挥，下属陈留县驻禁兵49指挥，雍丘县驻43指挥。但广南路仅驻8指挥，四川四路驻9指挥，也就是说，整个广南路及四川四路的驻兵加起来尚不及京畿一县驻军的半数[24]34-54。为了应对军情，朝廷不得不于景祐二年“诏知广州兼广东路钤辖，知桂州兼广西路钤辖，及权增置东路驻泊都监一员，西路钤辖一员。时高、窦、雷、化四州蛮獠寇边，去朝廷远，事不可申覆，故令广、桂知州兼钤辖，以便宜从事也”[25]2735。两处禁行博刀，正是针对当地严峻的治安现状。

从天圣八年、景祐二年诏禁川峡路及广南东、西路拔刀(博刀)以来，迄至宣和七年全国性禁行博刀，经过百余年的发展，似乎朴刀在强人中的应用更为广泛了。

与宋代不同，元代兵器管制极严。元代官府明令禁止“带刀子拄棒”，规定“诸民间有藏铁尺、铁骨朵，及含刀铁拄杖者，禁之”[26]2681。“至元二十三年，湖广行省准中书省咨：准哈剌赤、阿剌八赤蒙古文字译该：‘汉儿民户根底，铁尺、古朵、又带刀子拄棒寻出来也。么道，交觑呵。’‘安童根底说了，交行文书，疾忙拘收者。’么道，圣旨了也。钦此。”[27]1222第二年，又再次强调此禁令，并将随路急递铺兵的“铁尺、手枪”尽行“拘收”。

朝廷的严禁，并不能令朴刀绝迹、失传。有组织地聚众谋反，仍可违反禁令私自打造刀枪，如婺州永康人陈巽四等“聚集作耗”，“这贼每普济寺里聚着头，造衣甲军器来”[28]226。但是，对于那些资源有限的人而言，成本极低、易得易藏的“带刀子拄棒”是更为现实的选择，可以想见，朴刀之于元代盗贼，应较宋代更为流行通用，这从朝廷的禁令中亦可见一斑，更可从杂剧、话本等诸多记载中窥见端倪。

继元而立的明代，经历了元末农民起义的风暴，又因火药开始进一步得到应用，故此，朝廷政策有所更改。“明以武功定天下，革元旧制，自京师达于郡县，皆立卫所”[29]2175，军队、武器于普通民众不再陌生，官府亦不加严禁。《大明律》规定：“凡民间私有人马甲、傍牌、火筒、火炮、旗纛、号带之类应禁军器者，一件杖八十，每一件加一等，……其弓、箭、枪、刀、弩及鱼叉、禾叉，不在禁限。”即使以弓箭等不在禁限的兵器伤人，亦不单独加重处罚，如：“无故向城市及有人居止宅舍，放弹、射箭、投掷砖石者，笞四十；伤人者，减凡斗伤一等；因而致死者，杖一百，流二千里。”又如：“凡斗殴，以手足殴人，不成伤者，笞二十；成伤，及以他物殴人不成伤者，笞二十；成伤者，笞四十。”[30]159

据明人笔记记载，新会人陈献章“讲学之暇，时与门徒于旷野习射礼”，尽管“时广西流贼窃发，土民多内应”而引起一场误会[31]174，但这也说明，明代民间持有传统的冷兵器并加以练习，事实上几乎不受限制，因此，在严厉的冷兵器禁令下“客串”兵器的朴刀，因威力远逊于制式兵器而迅速退出历史舞台，便是顺理成章的了。正如赵敬鹏先生所言，明人已未见过朴刀实物，只能根据《水浒传》的描述及个人想象去还原朴刀，以为《水浒传》配置绣像插图[4]。

综上所述，我们可知，朴刀由“着袴刀”等民用刀具装上杆棒组装而成。作为长兵器，朴刀威力较着袴刀等有所增强，但与正规制式兵器相比，它存在严重的先天不足。由于它易得易藏，在兵器管制较严的宋元时期，朴刀成为单独活动的鼠窃狗盗之徒最常使用的武器。但是，随着明政府对弓弩、枪、刀等冷兵器的弛禁，简陋的朴刀迅速被遗弃。严格说来，朴刀并非正规制式兵器，但它有可能对某些制式兵器的设计、制作产生了有限的影响。至于清及以后以朴刀为名的武器，与宋元时朴刀并无直接的传承。

注 释

① 参见黄永年《说“朴刀”》一文，刊载于《中国典籍与文化》，1996年第4期。该文发表较晚，但据作者说明，“是1949年写成后迄未发表的旧作”。

② 宋人王洋即指出：“又如绝禁兵器，则钩刀、博刀、捋尖刀，名号虽异而形相似者，皆收坐之。”见《四库全书·东牟集》卷九《后论今日之法当然扎》。

③ 《武经总要》中有掉刀，“刃首上阔，长柄”，其变种“两刃山字之制”，即俗称的两刃三尖刀，刀身狭长而轻薄，不利于砍杀而便于戳刺，与长枪有更多的共性。掉刀与朴刀或有相通之处。

④ 在《水浒传》第77回中，有“雷横也使枪来迎”的记载(第998页)，又说卢俊义“丈二钢枪无敌手”(第1002页)，这些差异应与水浒故事不同来源有关。

⑤ 马明达先生引《新编事文类要启剳青钱》卷4“面拔刀，京城食店造，白面阔切”，认为，“凡以朴刀命名者，都是‘白面阔切’之类，是以其形状同朴刀而得名”。